汨罗民间招魂词研究的意义及其相关的问题补说——《汨罗民间招魂词的程式、内容及其对〈招魂〉、〈大招〉研究的启示》日译本序及补注

《汨罗民间招魂词》从民间仪礼、从语汇、语法、用韵用表达方式来看 ,是经过众多文人之手整理 ,加工而成的 ,但它保存了一部分古老的原始形态。在五个方位所诵唱的招魂词里痕迹尤其明显。汨罗民间招魂礼仪极具戏剧性 ,可称得上是高级的传统文艺。另外 ,对整个礼仪过程的一些细节作了一些补充 ,对招魂词的认识提出了一些商榷性意见和学术阐发     

招魂词的比较研究

招魂词作为文学作品,最早见于《楚辞》。但文学史上对作者及其所招的对象有争论。司马迁说是屈原招楚怀王的魂,王逸说是宋玉招屈原的魂,黄文焕、林云铭则说是屈原自招。但多数学者认为是屈原招楚怀王的魂。本文从此说。     

试述中古时期的招魂葬俗

招魂作为一种丧葬礼仪在古代中原与楚两地有着明显的不同,本从史料出发,对魏晋南北朝隋唐时期楚地招魂葬俗的流行及其原因进行了新的探索,并提出了自己的初步看法。     

《招魂》导读

屈原作品《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》、《九章》是楚国反秦复郢斗争历史献，前人用汉代兴起的词组词义去注释它，破坏了先秦句一字一词一义的格局，因此产生了诸多无法读通的离奇错误。本着重探讨《招魂》的读法，提示其内容梗概。     

<招魂>导读

屈原作品《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》、《九章》是楚国反秦复郢斗争历史文献,前人用汉代兴起的词组词义去注释它,破坏了先秦文句一字一词一义的格局,因此产生了诸多无法读通的离奇错误。本文着重探讨《招魂》的读法,提示其内容梗概。     

宋玉作《招魂》说新证

《招魂》的作，汉王逸定为宋玉所作，宋元以前并无异议，明时始有人提出怀疑，以为为屈原所作，遂引起古今学界持久的争论，虽然，众说纷纭，莫衷一是，但是，也取得了一些共识，我们以前人的研究成果为基础，对招魂的地点，对象，作作了进一步的考证，认为招魂的地点在楚国最后一个都城寿春，招魂的对象是楚考烈王，其作应遵从王逸的说法，“《招魂》，宋玉之所作也”。     

试析汨罗教育改革的特色

试析汨罗教育改革的特色周信去年《人民教育》推出我省汨罗大面积推行素质教育的经验后，引起了中央领导同志的高度重视和全国各地教育工作者的广泛关注。那么，汨罗教育改革的主要特色是什么？我认为，汨罗教育改革的特色可以概括为“一个本质”、“九个特征”。一个本质...     

《招魂》的作者及招魂对象研究评议

从古至今,关于《招魂》的作者及招魂对象的问题一直是一个研究热点。研究者们或认同前人观点,或举出新的论据,提出新观点,说法众多。其中,关于《招魂》的作者问题主要有三种说法,而关于《招魂》中的招魂对象的问题可分为三大类,共十三种说法。     

素质教育再看汨罗

10年前,汨罗素质教育风光无限,提出的“四个面向”(面向每一类教育,面向每一所学校,面向每一个学生,面向学生的每一个方面),产生了广泛而深远的影响。10年后,在“四个面向”的基础上,汨罗提出了新的发展目标“六个和谐”:教育结构和谐、区域教育和谐、校际教育和谐、教育群体和谐、教育个体和谐以及教育与经济建设、社会发展实现整体和谐。从“四个面向”到“六个和谐”,汨罗素质教育的内涵有了什么样的发展?2006年春,本刊特约记者前后用了一个多月的时间,三进汨罗,寻找答案。     

汨罗教育改革的本质和特征之探讨

学习汨罗教育改革的经验，只有把握其本质和特征才能产生积极效应。本文认为汨罗教育改革的本质就是“两全”，即全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量；特征就是“区域推进”和“刚性管理”。文中主要从汨罗大面积推行素质教育的目标、范围、类型、内容以及基本措施、运行机制等方面进行了分析与探讨。     

谁是《招魂》的作者?

本文对谁是《招魂》的作者进行了分析论证，得出结论：《招魂》乃屈原所作。     

羌族《招魂》唱经与《楚辞·招魂》的比较

羌族《招魂》唱经与《楚辞.招魂》有许多相似之处,通过从二者文本结构、同源的灵魂信仰观念、招魂仪程以及雅俗等方面来比较并探究其异同。     

《招魂》作者问题的考辩

在总结归纳前人对此有关论述基础上,从《招魂》这一文学本体出发,通过对《招魂》结构、内容的分析,试图证明《招魂》的作者并非屈原,可能是传说的另一人——宋玉。     

南宋民间词的曲化倾向

就在南宋文人词脱离音乐,逐渐转化为新型格律诗的同时,民间词却依然沿着音乐文学的道路发展,并逐渐呈现出明显的向“曲”过渡的趋势。词体曲化,使本脱胎于民间伎艺的曲子词重新回到了民间,又赋予它以更加生动、更加通俗的方式,这无论在音乐史上,还是在文学史上,都有重要的意义。     

在汨罗素质教育论坛上的讲话

非常高兴在相隔十年以后能够有机会再一次来讨论汨罗的素质教育。我们不会忘记在1997年全国推进素质教育的座谈会上，汨罗和烟台作为两面旗帜对全国产生了广泛而深远的影响。我觉得在今天隆重举办汨罗素质教育论坛，它的意义跟上次一样，同样会在全国产生广泛而深刻的影响。     

汨罗基础教育改革经验的启示

本刊今年第2期推出了大型报道《大面积推行素质教育的探索——汨罗市中小学教育改革12年写真》,第3期发表了省委书记王茂林同志为推广汨罗经验作出的重要批示。省教委已将推广汨罗经验列为1996年工作重点之一。从这期开始。本刊特开设“大力推广汨罗经验,全面推进素质教育”专栏,请有关方面负责人、专家学者、各界人士发表真知灼见。     

《招魂》主题新证

关于<招魂>,论者往往纠缠在对招魂具体活动的研究上,而忽略了其本身为艺术作品这一事实,所以造成众说纷纭、莫衷一是的情况.<招魂>首先是文学作品,是借招魂进行艺术构思,表达了屈原流放他乡而不忘欲返的爱国感情.     

宋代民间词所具商品属性的特征

宋代民间词不同于人词，它是歌妓在市井秦楼楚馆中从事商业经营的产品，故具有商品属性，显示出重音乐而轻学、内容多男欢女爱，词风趋于俚俗的特征。     

原型与象征:《楚辞·招魂》主旨新探

《楚辞·招魂》的主旨 ,从汉代王逸以来 ,人们一直围绕为谁招魂而争讼不已。实际上 ,《招魂》的艺术形式来源于楚国招魂巫术原型 ,其主旨并不是真的为某人招魂。从屈赋艺术表现的角度来说 ,《招魂》的主旨应从象征意义而不能用实证的方法去寻找。从文本考察 ,《招魂》应是《离骚》和《远游》的反写 ,它反映了屈原流放后期的精神状态 ,表现了屈原美政理想的失败与强烈爱国感情之间的矛盾冲突给诗人造成的人生悲剧     

明清时期《楚辞·招魂》研究述略

《招魂》研究在明清时期的热点问题是对《招魂》作者的考辨,部分学者在论述此问题时还附带着谈了被招者和《招魂》的写作时间。