河道变迁与地方社会——以明清徐州段运河为中心的考察

明清时期运河徐州段部分运道借用黄河,黄运关系十分密切。从明朝中期开始,黄河日益泛滥溃决,为避黄保运,明清两代在徐州及其附近地区相继开凿了南阳新河、泇河、中河等几条新运道。运河河道的变迁对明清时期徐州及其附近地区的农业生产、商品经济、社会秩序都产生了重要而深远的影响。     

从京杭大运河的现代复兴看水文化遗产的保护与开发——以杭州段运河为例

京杭运河杭州段是大运河最重要的河段之一,同时也是江南水文化遗产的长廊,拥有极为丰富的水文化遗产。新中国成立后,大运河在中央和地方政府的积极努力下重新焕发出生机,呈现出新的复兴局面。为了保护这一宝贵的水文化遗产,浙江省和杭州市政府通过运用和实施一系列综合整治措施,在京杭运河杭州段水文化遗产保护和开发方面取得了巨大成就,但运河水文化遗产的保护和开发仍然任重而道远。     

场所精神重解:兼论建筑遗产的保护与再利用

作为建筑现象学的主要流派之一,诺伯舒兹的场所精神理论常用于指导城市规划、公共空间开发、建筑环境设计等。我国建筑遗产保护与再利用形势严峻,引入场所精神理论并加以转化利用,可行且必要。在遵循场所精神理论渊源的前提下,场所精神可解构为情境、归属和文化三要素,三者之间存在辩证关系。从心理学角度分析场所精神与场所认知的关系,可为深入研究场所精神、游客需求与建筑遗产再利用奠定基础。桃坪羌寨的保护与再利用是场所精神理论应用的现实例证之一。     

历史地理视角下明清陕、徽、晋三商比较——兼论陕商的没落

明清时期中国商品经济得到高度发展,在此背景下,中国商帮兴起并在商业历史上发挥了重要作用。然而在商帮发展的过程中徽商和晋商得到尤其突出的发展,而传统的陕西商帮则在发展中逐渐没落,被徽、晋二商远远超越。从三商兴起的地缘因、活动区域等方面存在的差异入手,力图从历史地理学的角度,探究陕西商帮没落的原因,在此基础上思索当代陕西商人所应具有的时代观念和视野。     

论博物馆模式与武汉工业遗产的保护和利用

为了保护丰富的工业遗产和增强城市的历史厚重感,武汉根据地方特色建立了一些近现代工业遗产博物馆,如武钢博物馆、张之洞与近代工业博物馆、汉口硚口区民族工业博物馆等。以这些博物馆作为出发点,可以辩证分析其在武汉工业遗产保护中的作用。并在此基础上提出了近现代工业遗产博物馆在保护和利用方面趋利避害的建议:体现传统性与时代性相结合,科普性与文化性相结合、注重特色,避免重复和同一性、借鉴国内外先进的建馆经验。     

非物质文化遗产保护背景下吕家河民歌的传承、保护与利用

吕家河民歌属国家级非物质文化遗产,是鄂西北生态文化旅游圈中的一颗璀璨明珠,也是中国汉族民歌中弥足珍贵的半坡遗址。随着社会的快速发展,人们的生活、娱乐方式发生了变化,吕家河民歌在人们的生活中渐行渐远,民间文化瑰宝有走向人亡艺绝可能,如何处理好国家级非物质文化遗产吕家河民歌的传承、保护与利用之间关系,是必须认真思考的问题。     

西陵·西陵氏·嫘祖——兼论嫘祖文化遗产的保护利用

西陵本因方位和地貌而称名,并非某地的专称,故古时多有名称西陵之地。古史传说中的西陵氏是与黄帝族联姻的部族,当居于黄帝族所处西面不远的高丘大陵地带。西陵氏居处难以确证,只能以历史的眼光视其为融入黄帝族的一个上古部族。《史记》所述黄帝正妃嫘祖,犹同黄帝是被华夏先民美化和神化的祖先,在以汉族为代表的中华民族历史发展过程中早已成为民族文化心理认同的人文始祖之一。流行数千年的嫘祖神话传说和礼俗活动,是十分宝贵的文化遗产,是今日中国经济文化发展的重要资源。凡是历史上有西陵地名、嫘祖传说和嫘祖信俗的地方,皆可弘扬其传统、利用其资源发展经济文化。近年来大力保护利用嫘祖文化遗产以打造文化品牌、繁荣地方经济的湖北远安、四川盐亭与河南西平,应该交流合作,取长补短,相互促进,共同扛起弘扬嫘祖文化的大旗,争取经济文化发展的最大效益,并在全国形成示范效应,为强化同根同源的民族认同感、实现中华民族的伟大复兴、促进世界文明的健康发展做出贡献。     

历史生态环境变迁研究的新成果——读《政策与环境：明清时期晋冀蒙接壤地区生态环境变迁》

在人类社会的历史发展中,凡是有人类生存和发展的地方,毫无例外地存在着＂人与自然＂关系的研究命题。特别是上个世纪后半叶以来,全球气候变化和可持续发展研究,更成为世界各国科学家重点关注的焦点问题。历史时期环境的变迁,     

周良与苏州评弹——兼论非物质文化遗产的保护

苏州评弹作为第一批国家级非物质文化遗产,传统的长篇书目是其安身立命的根本。历史上著名的评弹艺人都有其代表的长篇书目。周良以"苏州评弹的演出以在书场演出长篇书目为主要形式,长篇书目及其演出是评弹艺术的生命线"为宗旨,很早就展开了对苏州评弹书目的整理和研究工作。从他自己撰写《论苏州评弹书目》《弹词经眼录》,到主编《苏州评弹书目选》《苏州评弹书目库》,周良在苏州评弹保护方面作出了杰出的贡献。同时作为苏州评弹著名的理论家,周良获得了中国曲艺牡丹奖的终身成就奖,他的名字已和苏州评弹联系在一起。     

社会文化语境变迁与人口较少民族的非遗保护——以裕固族非物质文化遗产保护为例

对人口较少民族的非物质文化遗产来说,语境变迁是一个重要的认识视角。在人口较少民族的非物质文化遗产保护过程中,其语境变迁也是很重要的。就裕固族非物质文化遗产保护而言,其内部显然存在一个相当复杂的机制,语境变迁直接影响着非遗的保护。     

论民族地区高校对非物质文化遗产的保护与传承——以黔南民族师范学院保护传承非物质文化遗产的实践为例

民族地区高校对非物质文化遗产的保护与传承具有丰富的民族文献资源、稳定的民族学生群体、现代化的技术手段和高级人才三大优势,可通过参与普查提供线索和论证依据、开展课题研究、开展民族文化进校园的教学活动、"产、学、研"相结合等途径保护与传承非物质文化遗产,以促进民族地区社会经济文化教育的发展。     

明清史与宋元史:史学史与社会史视角的反思——兼评《中国历史上的宋元明变迁》

以往中国史研究过于拘泥王朝体系或其他概念体系,并以此区分学科领域和研究问题,忽略了对划分学科领域的这些概念体系进行反思和检讨,也忽略对历史时期之间连续性的探讨。事实上,对于某些问题,我们会更关注它们向此后的延伸;而面对另一些问题时,我们则可能更注意它们向此前的溯源。事件史的研究者比较容易把问题的解决放在一个较短的时段内,但从社会史的视角提出问题的研究者则需要"风物长宜放眼量"。     

论数字化时代我国文化遗产的保护与利用——以陕西为例

我国是世界上较早进行文化遗产数字化保护与利用的国家之一,但由于顶层设计、分享意识、非遗标准化研究、专项资金支持等方面的缺失,制约了文化遗产数字化保护与利用的发展.陕西是中国传统文化的重要发祥地,有着不计其数的文化遗产.现阶段,陕西文化遗产数字化保护与利用应从提高认识,增强危机感,大力建设发展数字博物馆、数字景区、特色数据库和数字地方文献长廊等方面入手,以提高数字化技术对文化遗产保护与利用的贡献率.     

传承与开拓:打开近代江南市镇的历史场景——评《南浔现象——晚清民国江南市镇变迁研究》

近30年来,江南史成为中国史、区域史研究中的显学之一,并与日本、欧美学者间产生热烈互动,并成为国际比较研究中的热点。就时间段而言,学界关于江南史研究的关注点在于明清时期,而对近代以来江南市镇的研究,显得较为薄弱。这与江南     

遗弃与传承的竞争——也论现代化进程中少数民族民间信仰的保护和利用

现代化进程中,少数民族的民间信仰发生了消解现象。这种现象发生的因素主要有信仰人群的减少、信仰活动主持者的传承缺失、信仰场域的缺乏。少数民族民间信仰有着一定的现代价值,在保护其传承上,政府、社会组织应该在去芜存菁基础上,发挥相应的积极作用。     

新中国成立以来高校宏观管理制度的变迁及其特征——兼论其变迁的行为主体、动力与模式

新中国成立以来,我国高校宏观管理制度的变迁分为四个阶段:行政主导阶段(1949-1977年)、政策推进阶段(1978-1992年)、法律定权阶段(1993-2009年)和规范治理逐步推进阶段(2010年至今)。变迁的过程以政府与大学关系的嬗变为表征。基于诺斯的制度变迁理论,其变迁具有行政力量主导、多重因素牵引、强制中的诱致性、路径依赖的渐进性、稳定与风险的平衡等五个特点。未来的制度改革,要在政府宏观调控的基础上,提高高校自主意识;又要落实高校话语权,重塑高校学术本质和育人本真。     

山西传统戏曲文化遗产的传承、保护与转型——以上党八音会为例

上党八音会是流传于晋东南长治、晋城地区的一种传统的民间吹打乐组织,是当地群众精神文化生活的重要组成部分,早在明清时期的地方文献中即以提到。在现代文明的冲击下,上党八音会在传统表演中增添了许多新的元素,同时面临着诸多问题。本文以上党八音会为例,研究其目前的生存现状以及如何进行传承与保护的问题,同时为山西传统戏曲文化遗产的传承、保护与转型问题提供参考和借鉴。     

论“小偷的占有保护”——兼与廖新仲、王学保同志商榷

占有作为一种事实状态,无论是否正当、有无权源,均受到法律的保护,其目的在于维护社会秩序的和平稳定,然而,一些学者却认为诸如小偷之类的无权占有、恶意占有不应受到法律的保护,本文通过对＂小偷的占有保护＂之本质内涵、小偷对赃物的占有受法律保护的必要性等的论述,得出小偷对赃物的占有应受到占有制度保护的结论。     

荆楚与巴土社会生活传统比较研究——兼论生活民俗的非物质文化遗产保护与传承

荆楚与巴土人民在漫长的历史发展中,创造了丰富多彩的社会生活,形成了各具特色的日常生活传统和非物质文化遗产,这主要体现在饮食、服饰、节日习俗等方面,其间既有联系,又有区别,更有交流互补。荆楚地区社会生活的这种多元性,在文化交流史上,具有特别重要的价值。一般而言,内蕴丰富、情况复杂的地区,也正是研究社会生活史的极好对象。可以说,全面探讨荆楚与巴土的社会生活传统及其之间的文化关系,实质上就是从一个新的角度来研究和认识荆楚文化和巴土文化,由此进一步挖掘这些地区的文化资源,合理利用其中的非物质文化遗产。     

培养创新人才:文化遗产传承与保护的新路向——兼评《荆楚文化遗产创新人才培养探索与实践》

培养创新人才是我国文化遗产保护与传承发展的现实诉求。《荆楚文化遗产创新人才培养探索与实践》由湖北人民出版社出版,它为荆楚文化遗产创新人才培养提供了新的模式参考,并产生了积极的社会影响。该书构思独特,论述严谨,理论与实证紧密结合,对荆楚文化遗产可持续发展具有重要现实意义。