浅论德国政治文化中的“纯粹”文化

德国是一个个性特征极为鲜明的国家,广大民众能够接受或自觉统一追求某一目标,并极端专注,形成一种"纯粹"文化,这种"纯粹"文化一旦凝聚成一股力量,势必影响政治层面,其结果具有鲜明的顽固性、渗透性和继承性。在联邦德国建国前,这种"纯粹"文化体现在追求民族强大和国家统一,为向世界证明日耳曼民族的强大而不顾一切,采取极端措施,运用武力来满足追求,铤而走险,最终玩火自焚。在联邦德国建国后,这种"纯粹"文化则体现在谨慎地采用一种崭新的、合理的崛起方式。     

河洛文化的“区域文化协同育人”研究

河洛文化是以洛阳为中心的区域文化,是中华文化的源头与核心,其无与伦比的文化地位决定了它在地方高校“区域文化协同育人”中的重要作用。河洛“礼乐文化”“大一统意识”“丝路文明”“河洛郎”等文化元素具有独特的育人价值。河洛地区的文化遗址与博物馆、非物质文化遗产与民俗、历史文献与文学作品等构成丰富多样的育人载体。以研学共进提升文化育人的协同能力,以空间共建拓展育人场域,以成果共创创新文化表达,有效建构河洛文化育人的多元路径。     

对我国“入世”后思想政治工作的思考

中国加入世界经济贸易组织后,国内文化市场进一步开放,思想政治工作也面临新的机遇与挑战.在新一轮的意识形态政治斗争中,我们必须坚持马克思主义、提高教育队伍的素质、推进理论研究和创新、实施外向型文化发展战略.     

从“独白”走向“对话”——高校思想政治理论课教学新模式

传统思想政治理论课教师"独白"式"满堂灌"的讲授法缺乏学生主体的参与,不适应教育的基本规律和个体思想道德发展的基本要求,教学实效性差."对话"教学模式主张师生相互尊重,强调师生的互动,主张教学 "以学生为本",强调学生的主体能动性与参与性,积极利用一切行之有效的方法与手段,激发学生学习的兴趣和独立感悟、思考、探索的能力.因此,"对话"式教学应当成为思想政治理论课教学改革的方向.     

从“网络围观”浅谈高校思想政治教育工作

本文针对"网络围观"在大学生群体中的流行表象,对该现象进行涵义的解释。从比较法的角度,阐述大学生"网络围观"的利与弊。顺应高校教育的根本任务,以学生的健康成长成才为目标提出高校应对大学生"网络围观"的几项措施。     

从“道德人”到“政治人”——孔子“为政以德”思想述评

孔子从道德意义上将人界定为"道德人",人只有在道德上实现了自我才是一个真正意义上的人,其理想的人格就是"君子",而政治理想就是由"君子"成为为政者,实现"博施于民而能济众"的人生理想,由"道德人"转变为"政治人"。而在历史长河中,由"道德人"成为"政治人"的理想建构从未实现,最终演变为政治人通过修身成为道德人,再到为政者自吹自擂为道德人,孔子为政以德的思想实在是历史的吊诡。     

对中国“体育强国”的文化符号学审视

站在文化层次及文化功能主义的视野下审视体育强国,可认为＂体育强国＂是一项清晰明了的动态＂文化符号＂和＂文化标识＂。这一特殊的文化＂符号＂和＂标识＂外延极大却内涵丰富。从文化分层的四层次对体育强国进行诠释,认为我国体育强国＂器物层面＂已具雏形,＂文化符号标识＂明了;中国体育强国的＂制度层面＂脉络清晰,构建出了现代体育和谐发展的趋势和路径;中国体育强国的＂行为层面＂四大形态特征突出,折射出独具特色价值取向;中国体育强国的＂观念层面＂逐步深入人心,追求健康本我意识是终极理念。文化的进化和发展是一个动态的过程,如何将＂体育强国＂的文化符号及标识＂文化符号化＂,梳理出体育为人类健康服务的动态终极取向仍需要哲学、社会学者投入更多人文关怀。     

“互联网+”时代下高校传统文化融入思想政治教育的机制探究

优秀传统文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分,不仅是文化自信的源泉,也是革命文化和社会主义先进文化的基础,对大学生思想政治教育至关重要。"互联网+"时代为大学生思想政治教育带来了挑战,也提供了发展契机。在新时代以新载体、新手段将优秀传统文化融入思想政治教育工作,不仅便于提升思想政治教育工作的有效性和吸引力,充分发挥高校思想政治教育"立德树人"的崇高作用,还能够帮助大学生增强文化自觉和自信。本文对"互联网+"时代下高校传统文化融入思想政治教育的机制进行研究,在总结发展现状的基础上,发现存在的问题,并基于学习型组织、资源整合理论等,提出实现优秀传统文化与大学生思想政治教育有机融合的思考,以期为推动传统文化在思想政治教育中的有效融入以及高校思想政治教育创新发展提供借鉴与思考。     

“微文化”在高中思想政治教育中的运用探究

在"互联网+"成为国家宏观战略的时代背景下,"微文化"成为高中思政教育发展的重要契机,但其运用还尚未成熟,存在教师和学生对"微文化"普遍认识不足等问题。因此,"微文化"能否与高中思政教育紧密衔接是一个关键性问题。本文通过深入分析"微文化"及其在高中思想政治教育中的运用现状,指出了存在的主要问题并有针对性地提出优化策略。     

廉洁文化融入大学生思想政治教育的路径研究——基于“三全育人”的视角

思政教育应将立德树人作为核心环节,将思政工作贯穿到教育全过程,切实实现全方位、全过程、全员育人,努力开辟出高等教育的新局面。思政教育与廉洁文化的融合是培育核心价值观的根本要求,是强化廉政建设的现实诉求,是改进思政教育的关键举措,具有鲜明的现实意义。为彰显廉洁文化融入思政教育的价值意蕴,推进思政教育发展,高校应结合廉洁文化与思政教育的内在联系、两者融合的必要性以及存在的问题和原因,探索科学的实践路径。     

论红色文化“亲近”高校思想政治教育工作法则

文章阐述了新时代高校思想政治教育面临的挑战,以及红色文化“亲近”高校思想政治教育法则的合理性,并提出用红色文化“亲近”法则筑牢高校德育钢铁“长城“,用红色文化融入思政教育实践融入高校思政教育的路径。     

秦政“驳而霸”与秦兼容并蓄的文化传统

《荀子.强国》篇记载荀子入秦时指出了秦政＂驳而霸＂的特点,说明为秦之治是不论各家各派杂而用之,一切以图强求霸为目的。虽然秦立国较晚,但为富国强兵而实行＂拿来主义＂,形成和发展了兼容并蓄的文化传统。秦政之所以＂驳而霸＂及最终能一统天下应主要归因于这一文化传统。     

思想政治理论课教师“政治要强”的内涵、价值及培育理路

新时代思想政治理论课教师“政治要强”作为“六要”标准的核心与统领,内涵指向于政治立场的坚定、政治信念的牢固和对政治纪律的严守。政治强的思想政治理论课教师是坚持思想政治理论课政治底色的基础、推动思想政治理论课守正创新的关键、促进思想政治理论课教师发展完善的现实要求以及培养担当民族复兴大任的时代新人的本然旨归。培育政治要强的思想政治理论课教师要从严标准、固根本、稳增长和谋发展四个角度出发,在切实卡好入口关、强化理论基础关、做好培训发展关和改进完善评价关中加以实施。     

从“系统视阈”透视构建和谐社会对思想政治教育的价值诉求

在当前社会主义和谐社会的建设中,应充分发挥思想政治教育的功能。要发挥好这一功能,首先应加强思想政治教育的理论宣传和舆论导向作用;其次应加强思想政治教育的政治保障和思想保障功能;再则应加强思想政治教育的目标凝聚和精神激励功能。     

“Economy”汉译名变迁的文化资本解读

从文化资本视角对经济学术语进行解读是非常重要但研究不够充分的领域。本文选取"economy"为个例,研究其在不同历史时期的汉译名。经分析发现,其汉译过程已经形成了特定的翻译场域,并成为一个以"economy"汉译为基础的社会文化现象,反映了译者在"economy"汉译这一场域对文化资本的掠夺。该文对解读其他经济学术语的汉译可以提供一定借鉴,并且可以从一个侧面更好地诠释中国社会与文化的演进。     

谈李大钊重“实境”的政治思想

在俄国革命的借鉴过程中,注重"实境",注重马克思主义中国化,是李大钊政治思想的一大特色,也是中国共产党的一份宝贵遗产。     

作为一种仪式文化的“水族端节赛马”叙事

文献资料和田野调查表明:水族端节赛马活动是一种仪式性文化,具有非常态性、表演性和象征性;通过周期性的展演,它执行着记忆族群历史生活方式,强化和延续本民族文化以及整合水族村寨秩序等文化功能;竞技性跑马方式的引入,改变了水族端节仪式性赛马的局部符号及其象征意义,但是具有文化识别意义的符号仍然保留在现有的赛马活动中.     

思想政治教育坚持“以人为本”的实践路径

思想政治教育坚持"以人为本"的落脚点在于坚持原则内涵,拓展实践途径,从实践的过程和成效上去开辟思想政治教育的新领域。要坚持科学化教育、艺术化管理和人性化服务的内在统一,通过推动学科建设,体现"以人为本"的本质内涵要求;通过推进文化建设,体现"以人为本"的建设导向要求;通过创新教育方法,体现"以人为本"的方法应用要求;通过强化队伍建设,体现"以人为本"的组织保证要求。     

“学习型社会”教育政策的政治资源分析

"学习型社会"从教育的角度看是一项宏观教育政策.这项政策的政治可行性受国家政治资源状况的影响.文章对影响该政策的政治文化资源、政治制度资源的状况进行了初步分析,以期从政治资源的角度把握该政策的可行性.     

高校“思想政治理论课”教学中存在的问题及对策探析

高校"思想政治理论课"在高校思想理论教育中起着主渠道和主阵地作用。但当前"思想政治理论课"在教学中还存在若干问题,主要表现为教学内容重复、抽象,教学方法单调、缺乏针对性等。切实提高"思想政治理论课"教学的实效性需要从充实"思想政治理论课"教学内容、改进教学方法、高校各级领导重视三个方面下功夫。