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邹礼洪 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
骆驼自古以来与新疆地区的经济生活关系密切,本文论述了新疆地区的骆驼养殖史和在古代经济生活中的作用。古代的驼道,以“丝绸之路”为主干道,清代,内地入新的驼道有两条,一曰西路(官道),一曰北路。西路通行大车,兼行马驼,北路主要通行驼马。清末民初古城成为北疆的商业中心和驼运中心,形成通往全疆各地的数条驼道。由此,新疆驼运业也曾相当发展,出现许多驼运店,只是由于战乱、土匪抢劫、乱设卡征税和公路汽车运输的开通,使驼运业最终结束了自己的历史使命。 相似文献
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拜读《文物》1 998年第 6期李裕群先生所撰《驼山石窟开凿年代与造像题材考》(以下简称《驼考》)一文 ,令人颇受教益。但窃认为其中尚有两个问题似不无再作一点探讨的必要 ,故呈此文 ,以期就正。一、僧盖其人是否不载于僧史山东青州驼山石窟第 3龛中刻有“像主乐安郡沙门都僧盖”的题记 ,《驼考》认为“僧盖者 ,僧史不载”。我意此说恐怕不尽确凿。因为《续高僧传》卷 2 6载有《隋京师大兴善寺释僧盖传》 ,现将其主要内容摘录如下 :“释僧盖 ,恒州人。曾游太原 ,专听《涅般木》。晚至洛下……后入京师 ,周访禅侣 ,住大兴善 (寺 )……仁寿二… 相似文献
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《新语文学习(小学作文)》2006,(Z2)
1.表示比喻。比喻句由本体、喻体和比喻词组成,“像”在其中充当比喻词的角色,如“桂林的山真奇啊,一座座拔地而起,各不相连,像老人,像巨象,像骆驼,奇峰罗列,形态万千”。在这句话中,作者把桂林的山比喻成“老人”“巨象”“骆驼”,表现了山的形态的多样性。2.表示类比。这类句 相似文献
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孙保燕 《潍坊教育学院学报》2013,26(3):16-18
青州有着极其深厚的历史文化底蕴,有丰富多彩的石窟造像、摩崖题刻、寺院造像、刻石造型、碑碣墓志等,文化遗存丰厚,具有重要的旅游审美价值和文化史料价值。云门山的大"寿"字和摩崖石龛佛教造像及驼山摩崖造像群等是研究我国古代书法艺术和我国佛教艺术的重要历史资料。 相似文献
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教材分析这是篇常识性的讲读课文。课文紧紧围绕骆驼为什么“叫做沙漠里的船”,着重介绍了骆驼的生理特点和适应自然环境的特殊能力。教学时,重点应引导学生理解骆驼的生理特点是在沙漠中长期生活形成的,靠了这些适应自然的生理能点,它才能在沙漠中生活。教学目的1、掌握10个生字,注意区别形近字“漠、摸”“锋、峰”等;理解“胼胝”、“驼峰”、“脂肪”,“广阔无垠”等词语的意思。2、能正确、流利地朗读课文。3、理解课文内容。懂得骆驼为什么能在沙漠里生活,人们为什么把骆驼称为“沙漠里的‘船’”。4、学习给课文划分结构段,概括段落大意。 相似文献
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吴冰 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(11)
传说有一位画师为了检验学生的成绩,便发给每个学生一张卷纸,要求是:用最简单的笔画,画出最多的骆驼。有的学生在纸上密密麻麻地画了一群骆驼,有的学生为了省笔画,只画驼骆头。有一位学生则一笔勾出两座山峰,再画从山谷走出一只骆驼,后边又一只驼骆走出半截身子。这幅画被画师评为佳作。理由是构思巧妙,笔墨简单,寓意深刻———谁能猜得出这山谷里面行进着多少只骆驼呢?(吴冰辑) 画骆驼@吴冰 相似文献
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刘三青 《岳阳职业技术学院学报》2023,(4):34-37
“骆驼精神”是具有鲜明地方属性的红色文化,背负“大我”、忘记“小我”,是任弼时无私奉献“骆驼精神”的主要内涵,这是从岳阳“以国为先”的爱国主义精神中孕育出的红色文化,蕴含着以国为先的爱国主义精神。高校思想政治教育工作者要打造“行走的思政课”,追寻“骆驼精神”文化基因;以多元的思想政治教育体会“骆驼精神”时代魅力;以深入的思政课悟透爱国主义精神深刻内涵,以红色文化弘扬“骆驼精神”。 相似文献