庐江出土吴王光剑铭文考辨

庐江出土的吴光剑铭，诸家考释颇有歧见，本着重考辨铭后二句，在某些字的隶定和解释上对流行说法提出商榷。认为剑铭是吴王光扬武奋威的自赞之辞，其义自应以直接关系征战和杀敌建功为宜。     

北宋花钱“天下太平国太人兑”铭文考辨

2012年安徽岳西出土一枚珍稀钱币北宋花钱,学界释文为"天下太平国太人安"。此前古钱学界已发现三枚铸于五代十国和宋代时期的花钱,亦释文为"天下太平国太人安"。实际上,这四枚花钱上旧释的"安"字应为"兑"字。"兑"通"悦",表喜悦、喜乐之义。"人兑(悦)"的词意是:人民充满获得感和幸福感。     

日本的“红三角”

日本人忧患意识非常强,这一点,大家可能熟知的是日本对地震预防装备和逃生知识的培训。其实,日本人对火灾损害所采用的"红三角"办法,也值得我们学习。     

网络“神兽”羊驼

2009年,牛儿很生气,因为牛年最火的居然不是它们,而是在互联网上被称为。神兽”的某种动物。这种动物的中文名字叫羊驼（Vicugnapacos）,因为它的头像骆驼,身子似绵羊。     

“日本出名片”

记得有一次和一位美国朋友、一位日本朋友闲聊,话题转到三国各具什么文化特产时,美国朋友幽默地抢先说,“我们美国出律师,你们中国出画家,日本嘛,”他想了想,说,“出名片。” 听了这番话,我们一笑了之。将名片同人并列,似乎有点不合逻辑;不过仔细想想,又觉得不无道理。不是吗?在日常生活中我们不是可以随处看到,初次见面的日本人,一边低头哈腰自我介绍,一边双手托着名片,恭恭敬敬地递到对方面前,通常伴随一句“请多多关照”。     

孔氏“三世出妻”说考辨

"三世出妻"之三世为叔梁纥、伯鱼、子思,与孔子本人无关;"出妻"之"出",不但有男方主动休妻之义,更有女方主动离开之义。孔子之父叔梁纥因正妻无子而休妻,符合当时的道德规范;孔子之子伯鱼因为死得早,其妻无依无靠,便带着子思返回娘家讨生活;子思之妻因子思家贫而自愿离开。有些学者认为"出母"为"生母"之义,结合语境看也不准确。     

探秘“高原神兽”部落

在青藏高原起伏绵延的群山中．有着大片一望无际的原始森林．独特的自然环境．成为各类野生动物繁衍生息的天堂．其中．和大熊猫一样同被列入国家一级保护动物的“高原神兽”最具传奇色彩。2009年9—12月,记者随一支科考队来到川藏交界处的甘孜藏族自治州察青松多地区考察,有幸走进了这个神秘部落。     

日本通口的“三角经营法”

日本有个叫“药黑衣库金”的医药公 司,经营着2000余家医药分店。该公司的社长叫通口俊夫,是个引人注目的企业家。人们不禁要问,他到底是怎样发家的呢? 这家公司在初创时,经营得十分困难。通口先生在京板铁路沿线的京桥、于林、梅云这3个地方分别开了小药店,可一直不景气。这3家药店在呈一条直线的路上,每天通口先生都要去看一看,见到     

“缘”起“缘”落

一冥冥中我听见上帝的呼唤,并非悦耳的声音。我痛恨我自己,无端地痛恨。一件次品,上帝不经意间给的生命,可我没有半点感激,痛恨这残缺的躯体和它带来的彻骨疼痛。好像又听见了上帝的声音,是自责?是道歉?抑或只是对小小失误的漫不经心?我痛恨上帝。     

“茹毛饮血”考辨

目前学界对茹毛饮血的释义依然莫衷一是。本文在已有研究的基础上,指出对该词进行考辨的关键在茹字上。结合传统训诂学方法和代词回指确认原则证明将茹释为食菜是不对的,并进一步从《纬书集成》和《故训汇纂》等书中补充例证数条,最终确认茹的释义是包裹、覆盖。     

“径庭”考辨

“大相径庭”,《汉语大词典》训释为:“径庭,亦作‘迳廷’。门外小路和庭院。《庄子·逍遥遊》:‘大而无当,往而不返,吾惊怖其言,犹河汉而无极也。大有迳庭,不近人情焉。’王先谦《集解》引宣颖曰:“迳,门外路;庭,堂外地。’清黄遵宪《感怀呈樵野尚书丈》诗;‘我生遇合如迳廷,     

“空城计”考辨

“空城计”是广大中国民众熟悉的一个故事,《辞海》等权威辞书对“空城计”的解释都和《三国演义》联系在一起,而事实上《三国演义》中的空城计只是一个经典文学故事。尽管历史上确有利用空城计吓退敌兵的实际战例,但是历史典籍中并没有诸葛亮使用空城计的记载。本文针对有关空城计的几个历史真实案例和文学故事进行辨析。     

“尧眉”考辨

指出"尧眉八彩"的说法渊远流长,考诸文献发现尧眉之说至少有三:形态派、色彩派、骑墙派。形态派最先出现,且较为贴近真实;色彩派随后出现,影响最大;骑墙派则最晚出现,影响不大。     

“共和”考辨

“共和”是我国有确切纪元的第一个年号,古籍记载有两种不同的见解,谁是谁非,有必要考辨清楚。 第一种见解: (1)“召公、周公二相行政,号曰:‘共和’。共和十四年,厉王死于彘。太子静长于召公家,二相乃共立之为王,是为宣王。”(《史记·周本纪》) 卫、齐、鲁、晋、管蔡等《世家》及《年表》所载,与此大致相同。 (2)“彘之乱,公卿相与和而修政事,号曰:‘共和’,凡十四年而宣王立。”(《国语·周语上》韦昭注) (3)张守节《史记·周本纪正义》:“《世家》云:‘釐侯十三年,周厉王出奔于彘,共和行政焉。二十八年,周宣王立。四十二年,釐侯卒,太子共伯馀立为君。共伯弟和袭攻共伯于墓上,共伯入釐侯羡(羡,音延,墓道)自杀,卫人因葬釐侯旁,谥曰共伯,而立和为卫侯,是为武公。’按此文,共伯不得立,而和立为武公。武公之立在共和卒后,年岁又不相当,《年表》亦同,明《纪年》及《鲁连子》非也。”(《纪年》和《鲁连子》见     

“瓜子”考辨

本文就甘肃、陕西、四川等地的方言俗语“瓜子”一词,广征博引、字斟句酌地考证了有代表性的现行大型辞典和古代典籍辗转抄引中的种种讹误,并从民族史、病理学、民俗学和古代诗歌创作方面,深入全面地探析了“瓜子”一词,正本清源,恢复了该词的本来面目。     

“皇族内阁”考辨

清末1911年“皇族内阁”有满族阁员几人?其中皇族占几人?有无蒙族入阁?这个问题在多种史学著作中众说纷纭。主要说法有三:其一,满八蒙一皇五说。南开大学、山西大学等六院校合编《近代中国史稿》认为:“在总理、协理和各部尚书十三名国务大臣中,汉族官僚仅四名,蒙古旗人一名,满族八人,而八名满人中,皇族又占五名。”①持同一说法的还有翦伯赞主编《中国史纲要》、中国人民大学清史研究所编《中国近代史论文集》收入的刘桂五《辛亥革命前后的立宪派与立宪运动》和李宗一著《袁世凯传》等。②其二,满九皇五说。白寿彝主编《中国通史纲要》认为:“在内阁大臣十三人中,满族     

“千里鹅毛”考辨

<正>俗语说"千里送鹅毛,礼轻情意重",陕西方言多说"礼轻人意重",几乎家喻户晓,人人皆知。比喻礼物虽少,但情意却很重。甘肃师范大学中文系《汉语成语词典》:【千里送鹅毛】"俗语:‘千里送鹅毛,礼轻情意重。'宋·苏轼《扬州以土物寄少游》诗:‘且同千里寄鹅毛,何用孜孜饮麋鹿。比喻礼物虽轻而情意深厚。'"[1]《辞源》一:【千里鹅毛】"比喻礼物轻而情意重。"宋黄庭坚:《山谷外集诗》注十:长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸:"千里鹅毛意不轻,瘴衣腥腻北归客。"[2]《辞海》【千里鹅毛】解释、举例跟《辞源》基本相同,引文、例句省略[3]。罗竹风主编《汉语大词典》千里送鹅毛,解释、举例综合了《辞源》和《辞海》亦省略[4]838。毛学河、倪文杰主编《现代成语巨典》【千里鹅毛】"从远地带来的极轻微的礼     

“束发”考辨

《项脊轩志》是归有光散文中的名篇,也是许多古文选本及大中学语文教材的必选篇目。因此,大中学生对它大多耳熟能详,甚至是背诵如流。对于这样一篇无人不知的名作,按理说人人都能读懂,在解释方面不会有什么问题的了。然而,令人吃惊的是,事实并非如此。     

“落英缤纷”考辨

高中语文第二册,将《桃花源记》的“落英”注为“落花”,“缤纷”注为“繁多交错的样子”,我以为欠妥。“落”,《说文解字》:“凡草曰零,木日落。从草,洛声。”古来多用此义,不必赘述。又,《尔雅》:“落,始也。”古来用此义的也不少。《诗·周颂·访落》:“访予落