浅谈印章的管理

"印章",在不同的历史时期,有着不同的称谓,主要有"玺"、"印"、"章"、"印信"、"记"、"朱记"、"合同"、"关防"、"图章"、"符"、"契"、"押"、"戳子",等等.印章盖出的印记,也叫印文或印痕.     

收视率阴影下的中国电视栏目及其评价体制的完善

一、电视节目的激烈竞争和末位淘汰制 为了提升节目质量和竞争力,中央电视台于2002年9月开始推行"栏目警示及末位淘汰"机制.从那时到现在,因为这项制度而退出历史舞台的栏目包括:"地方文艺"、"电视购物"、"音乐再现"、"观众之友"、"回音壁"、"电影市场写真"、"农业新闻"、"原声影视"、"城市平台"、"绝活"、"电视你我他"、"华夏文明"、"地球上的故事"以及"东方时尚"等.     

档案名称的历史沿革

我国的档案,历史悠久.关于档案一词,明朝以前还未见到,且各朝的称渭都不相同.商代叫"典册",周代叫"中",秦汉称"典籍"、"图籍",汉魏以后为"文书"、"文案",唐宋后叫"案牍"、"案卷"、"文卷"等,明清为"档子"、"档案".     

记者的职业需求与人的公共道德

记者这个职业确实有一定的特殊性.记者的天职是追寻新闻,捕捉新闻,挖掘新闻,发现新闻.深入到群众中去、到生活中去、到各种矛盾的漩涡中去"追"、去"捉"、去"挖"、去"发",是记者的职业需求.记者在履行职责、尤其在行使舆论监督职能时,因为要"追"、要"捉"、要"挖"、要"发",有时难免会产生一些磨擦,激起一些波澜,甚至引起一些矛盾,遭到一些白眼,但记者只要出于公心,行为举止符合法律法规、恪守道德规范,社会受众都是理解、支持、拥护的.     

关于南京的珠玑巷

正读河湟地区一些传世家谱和地方丛书时,常发现一些大姓是明初来自南京"珠玑巷"的。如甘肃永登、红古的苏姓,永登连城的高姓、河桥的梁姓、七山的吴姓;青海乐都峰堆瞿县的李姓、老鸦的谢姓、亲仁的张姓、马营的大仓李姓,等等。但对"珠玑巷"这一地名的写法却有多种,如:"珠市巷"、"竹子巷"、"苎丝巷"、"主司巷"、"朱子巷"、"竹丝巷"、"诸市巷"、"猪屎巷",等等。     

老上海的照相馆

早在19世纪50年代的同治年间,上海滩就有了照相馆,如"公泰"、"宜昌"、"苏三兴"等。20世纪初,照相业又有所发展,当时的照相馆称"画楼"、"影像铺"、"像馆"或"照相楼",绘画和摄影兼营互补。南京路一带成了上海照相业最发达的街区,耀华、宝记、兆芳、中华等照相馆相继设立。时人描述道:"金碧辉煌,楼台如画"。因为消费价格昂贵,这些照相馆的主要顾客大多为社会名流等社会富     

关于电影的记忆碎片

本书是网络红人老六对上世纪80年代的倾情回忆,它同时是一部80年代微观个人史,由"关于麻将"、"关于校园"、"关于打架"、"关于毛片"、"关于评书"、"关于电影"、"关于足球"、"关于买碟"、"关于电脑"等部分组成。     

“亚细亚”概念的传入与国人亚洲意识的产生

在"华夷天下观"的影响下,中国古代并没有产生"亚洲"的概念。明末,利玛窦带来的世界地图,给国人了带来了"五洲"、"亚细亚"的观念,以中国为中心的世界观渐渐被"中国"、"亚洲"、"世界"的世界秩序观所取代。     

巴渝舞的起源与流变

"巴渝舞"又称"巴渝戏"、"巴俞舞"、"俞儿舞"、"昭武舞"、"宣武舞"、"摆手舞"等,是古代巴渝地区非常流行的一种少数民族歌舞,也是中国文字记载中最原始、最古老的舞蹈品种.     

魏晋的围棋和范汪的《棋品》

一棋,即围棋,中国古代称为博弈。博弈,从广义上讲是中国古代对各类棋弈游戏活动的总称,包括博、弈(围棋)、弹棋、投壶、塞、樗蒲、藏钩、四维、象戏等。从狭义上讲,"博"和"弈"则有区别。"博",仅指博戏或"六博"而言;"弈",则专指"围棋"。扬雄《方言》(五):"围棋谓之弈,自关之东,齐鲁之间,皆渭之弈。"许慎《说文解字》"博"写作"簿",曰:"簿,局戏也,六箸十二棋也。……古者,乌胄作簿。"又释"弈"曰:"弈,     

新闻工作者的“三不朽”

<左传·襄公二十四年>中写道:"太上有立德.其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽."后谓"立德"、"立功"、"立言"为"三不朽".一个人活在这个世界上,自然要做很多很多的事情.但归结起来,高层次的,很有价值的,我看就是这"三立"、"三不朽"--"立德"、"立功"、"立言".换言之,就是"三做"--"做人、做事、做文章".作为新闻工作者,"三立"、"三不朽"非常重要,而且不能偏废,缺一不可.     

《文献通考》及其续编的封建考

秦汉至明清,朝野"封建"评议此起彼伏,成为古代政论的重要一支.与此相并行,史家也记载封建故实,如<礼记·王制>多述封建之制;再如东汉班固(32-92年)撰<白虎通义>,涉及古代社会生活、政治制度等方面,"封建"是其考订的重要内容,所列"天子为爵称"、"制爵五等三等之异"、"天子诸侯爵称之异"、"封诸侯"、"封诸侯制土之等"、"封诸侯亲贤之义"、"夏封诸侯"、"建国"等目,皆关涉封建制度①;又如宋李昉等辑<太平御览>,设<封建部>五部,博引此前类书及<周礼>、<史记>、<汉书>、<东观汉记>诸古籍,列"(叙)封建"、"爵"、"异姓王封"、"公封"、"侯封"、"伯封"、"子封"、"男封"、"同姓封"、"外戚封"、"以公相封"、"功臣封"、"德行封"、"讨乱定策封"、"奉使封"、"尊贤继绝封"、"死王事子孙封"、"异域降封"、"杂恩泽封"、"杂名号封"、"宦者封"、"逊让"、"诛贬"等专目,陈述"封建"界说及历代各种"封建"状态②.而关于封建最为系统、翔实的记述,则见于典章制度的渊薮--<文献通考>及其几种续编的<封建考>.     

老上海的照相馆

早在19世纪50年代的同治年间,上海滩就有了照相馆,如"公泰"、"宜昌"、"苏三兴"等。20世纪初,照相业又有所发展,当时的照相馆称"画楼"、"影像铺"、"像馆"或"照相楼",绘画和摄影兼营互补。南京路一带成了上海照相业最发达的街区,耀华、宝记、兆芳、中华等照相馆相继设立。时人描述道:"金碧辉煌,楼台如画"。因为消费价格昂贵,这些照相馆的主要顾客大多为社会名流等社会富     

中国最早的报纸——邸报

邸报是中国最早的报纸.邸报是指由邸吏向地方传达朝政的官方文书"报告"或"情报"总称[1].有时也叫"朝报"、"杂报"、"条报"、"邸抄"、"阁钞"、"进奏院状报"、"状"、"报状"、"京报"等.邸报的主要内容为皇帝谕旨、谕书,朝廷的法令、公报,臣僚的奏章和官吏任免、奖罚情况等官方文书.     

关于图书特色定位的思考

"定位"是出版界近年来使用比较频繁的一个说法,诸如"市场定位"、"读者定位"、"图书定位"、"特色定位"、"目标定位"、"规模定位"等等.可以说,这种种说法传达出了人们从不同角度对市场的界定和对图书特色的追求.     

新老媒介的冷与熟

麦克卢汉曾经将媒介分为"冷媒介"和"热媒介".他所说的"热媒介"是指具有"高清晰度"且"参与程度低、有排斥性"的媒介,如广播、电影、手写稿,口语等,而"冷媒介"则是"低清晰度"、"参与程度高"、"有包客性"的媒介,如电话、电视、印刷品等.由于其所处时代原因,麦克卢汉无法对电脑、手机、微博等新媒介进行分类,且其将电视归入"冷媒介"估计也与当时电视信号不稳定、电视技术还不够完善有关.     

唐君毅论儒家事业的内涵

唐先生认为,"儒家"是"儒学"、"儒德"、"儒教"的统一体,是"信"、"德"、"慧"的三位一体。用现代术语说,儒家是哲学、道德、宗教三者合一的综合性事业。     

民生新闻:量的拓展与质的提升

《华商报》民生新闻报道,贯穿着"先想到"、"能想到"的理念,发生了看得见、感得到的变化,呈现出亮点多、效果显的特色. 一、"先想到"、"能想到"的理念     

编辑出版学科的特质及其对专业教育的规约

关于编辑出版学科的性质和特点,理论界、业界、教育界已有不少探讨,仅对编辑学学科性质的讨论,就主要有6种说法:"纯理论学科"说、"纯应用学科"(技术学科)说、"理论加应用"说、"理论为主,应用为辅"说、"三结合"说(即编辑理论、编辑技术、编辑历史的有机结合)、"边缘学科"说.     

网络语言暴力的传播学分析

现象分析 2010年新春伊始,接二连三的网络事件让人应接不暇,"兽兽艳照门"、"小S家暴门"、"烟草局长日记门"、章子怡"泼墨门","诈捐门"、"师生激吻门"、"闫凤娇艳照门"等"门事件"爆发,传播速度惊人.这些网络事件引起网民的广泛参与和讨论,与此同时,网络语言环境也出现许多问题,最明显的就是网络语言的暴力性问题.