天道法自然，阴阳不见面——记华山太极拳

在被誉为华夏之根的华山脚下,座落着一座古老的村镇,它叫岳庙西城子村。西城子村多数人姓孟,他们祖祖辈辈习练着一种拳法,当地人称其为华山太极拳。华山武术以太极武术为最,在孟氏家族与华山高道的精心钻研下,华山太极武术经过酝酿和萌芽、发展与积累、鼎盛与流传、继承与衍续四个阶段,呈现出兴衰更替、彼此融合的脉络。     

烛照生命 道法自然——北京体育大学王瑞元教授漫谈运动健身

作为北京体育大学的运动生理学教授.王瑞元对大众运动有自己的看法。他自创一个蜡烛理论.认为人的生命像一根蜡烛.运动就是这根蜡烛的火捻。生命的意义就是想方设法让这根蜡烛完整,持续地燃烧.发出最充分的光和热.为社会做贡献.使人生充满意义。生命也许只是旦夕之间的事情.但是燃烧的过程却可以使人获得生命体验.审美体验、爱、创造、奉献以及享受等等过程的丰富感受。不发光的蜡烛,再长也毫无意义。而燃烧的蜡烛如果火捻太小.有点风吹草动就熄灭了.等于浪     

以武演道济苍生——《太极武当》成片后的感想

动静开合,刚柔快慢,上下左右,顺逆缠绕,忽隐忽现,虚虚实实,绵绵不断,周身一家,一动无有不动,显时气势充沛,隐时烟消云散,以意带力,到点融化于全身,劲断意不断,轻启澎湃,挥洒自如。意念之间,自然举动,随心所欲,都在自我控制之中。这就是太极拳。太极拳崇尚积柔成刚,要求修炼者如同自然形态的水。如此,既有源源不断的后劲,又有迂回曲折之本能。所以,《太极武当》开篇中这样描述,这是     

情系太极春 耄耋谱新篇——赵芹先生《授课实录》之序

五年前,也就是2007年3月,赵芹先生81岁的时候,人民体育出版社出版了《太极拳的健身和技击作用》一书。把他近30年追随著名武术家、太极拳技击大师王培生先生所学到的拳术技艺,结合自己苦练精研的收获体会,对王培生老师的经典之作吴式太极拳37式,从体、用两个方面,逐式逐动地进行了细致、独到的解析。     

《太极》杂志——太极拳爱好者的良师益友

河北邯郸永年,是中国武术协会授予的太极拳圣地。作为太极拳圣地的一份文化礼物,《太极》杂志自1996年创刊至今,已走过了16个年头。它内容真切,深浅适宜,学术性强,信息量大,质量稳定,风格朴实,成为广大太极拳爱好者的良师益友。     

以自然之道 养自然之身——《许冠生教授点评健康热点》

要宽容点宽是心胸广,气量大,容是不计较、放得下。宽容是人与人交往中表现出的容人容事。开拓健康之路。首先要学会宽容。宽容是豁达诚挚的表现,是做人的美德、明智的处世经和心理健康的基石。天地悠悠。过客匆匆。每个人都会经历许多是非恩怨,一些不如意、不合理的事凭个人力量是无法改变的,可以自主的唯有自己的心态。     

研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》（上）

编者按：雪僧先生此文并不代表本刊的意向，仅作为学术争鸣，让丹道爱好者从中认真评析，辨别是非，旨在最终使大家化解矛盾，将各自能力用到实修实证上来，用到团结上来。     

制约太极文化产业化发展的因素分析——以邯郸市太极文化产业化发展为例

太极拳是中国武苑中的奇葩异卉,太极文化是一种深邃的文化现象。目前太极拳在世界上得到了较好的普及,但作为一项产业和其他优秀的体育项目相比其产业化程度远远不够,还没有形成极大的产业市场。通过分析找出制约太极文化产业化发展的因素,进一步提升太极文化产业化走向世界的进程。     

研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》（下）

胡孚琛先生所谓的龙虎丹法三家相见,即乾鼎坤鼎并用,与丹家本人,三家相见者也。也就是胡孚琛先生所谓的《金丹真传》上的工夫。对于这个问题,我们不妨看一看前人古仙的评述。 陈撄宁先生在《答苏州张道初君十五问》中云:“《金丹真传》,繁琐无当,不如《悟真篇》之简易。后人疏忽,每每混作一谈,虽以知几子之聪明,且不免为其所误,何况余子。《金丹真传》之法,比较《悟真篇》又下一等,绝对不是我们所谓神仙眷属之说,请勿误会。”在《答福州洪太庵君》一文中云:“用乾鼎不合《参     

光復讲太极 无极桩之修炼(八)——浅析《授秘歌》

原文无形无象,全身透空。应物自然,西山悬磬。虎吼猿鸣,泉清河静。翻江播海,尽性立命。按语:此为太极拳锻炼到最高最深的境界,也是延年益寿的好方法。绝非庸俗、粗浅、鲁莽、简单之辈可能梦想的到的。叶大密1967.5.1国际劳动节于沪时年八十岁解析《授秘歌》文字凝练,言简意深,而起点境界极高,直奔太极拳修炼的核心,实为经典之作。     

太极的正理及其异化——读《国学大师胡朴安论太极拳》的启示

一、小引 近来重读司马平先生提供的《国学大师胡朴安论太极拳》（《精武》2007年第12期第8至9页）,觉其所论均为太极拳术正理,朴实真切且精当。文中说：“宇宙之原动力在太极,人生之原动力亦在于太极”,“腹为人全身最中处,此处一动全身无不动矣。”文中谈了三种“非太极”。1．“一动而不全身皆动者,非太极也”;2．“一动作即见剑拔弩张之形者,非太极也”;     

自然之道静——太极拳与静功

中国传统文化的儒、释、道及印度的瑜伽文化都提倡静坐以修身养性,开悟启慧。中国传统的武术文化无论内家、外家,练到了一定境界都是讲究静功的,可见静功是一个共法。     

《丹道法诀十二讲·珍藏版》旷世奇书全国限量冠名征集

现优先面向各地宫观、道学爱好者、企业单位征集冠名权;名额有限,先到先得。《丹道法诀十二讲·珍藏版》介绍:《丹道法诀十二讲·珍藏版》是一部参透社会人生奥秘的旷世奇书。是一份满载中华道学文明精要的非物质文化遗产。是一位学者读万卷书、行万里路、耗时30年呕心沥血献给读者的传世之作。噫!真人未生,道在天地;真人已往,道在丹经。欲读丹经,须明法诀,学者望契仙缘,此为问道正途,可剪荆棘而入门径,拨迷雾而现真相,幸勿轻易视之也。     

太极文化产业化发展的困境探析——以邯郸太极拳文化产业化发展为例

邯郸作为杨式、武式太极拳的发祥之地,发展太极文化产业具有得天独厚的品牌优势。然而就太极文化产业化的发展,还存在着市场发育不成熟、运营不畅通、竞赛表演缺乏商业化调控等问题。论文针对困境进行分析并提出对策建议。     

点评《非洲掠影》——1937年以前的自然、人文景观

梅海涛是当前国内极限集邮界涌现出来的极限展品高产作者,短短不到三年的时间,先后编组出两部五框极限展品《夏季奥运会竞赛项目》(荣获北京2008年奥林匹克博览会金奖)、《邮递员培训班学习笔记》(荣获2008南昌全国邮展镀金奖、2009韩国亚洲邮展大银奖)和两部一框类极限展品《非洲掠影》(1937年以前的自然、人文景观)和《从求生技能演变而来的竞技体育》,参加     

不矫励而质性自然——赞《曹冲秤象》的形象塑造

曹冲秤象的故事,虽见于《魏志·卷二十》,可当即被其文后的《考证》否定,说“此事之妄饰也”,又议及“置船刻水”的浮力原理法,“疑算数中本有此法”。可千百年来,曹冲秤象的故事,仍广泛流传于世俗,成为一篇优美的幼教读物,“辩察仁爱,与性俱生,容貌姿美,有殊于众”的曹冲,成为了千百万人民群众喜爱的人物。     

太极拳的中和之道（上）——从太极拳的守中用中体悟中和之道

中国传统文化中有很丰富的道德思想,其“中庸”、“中和”、“中正”的“中道”思想是儒道两家的核心。儒家从“天道与人道一体”观念出发,注重血缘人伦关系和宗法制度,以“性善论”为主线,强调人与动物的本质区别在于人具有道德性和类群性,提出“仁义礼智信、温良恭俭让”的道德理念。道家从“道法自然”的思想出发,遵从“人性自然”,强调“道大,天大,地大,     

由《寄彭民望》到李东阳的主情说

本由《寄彭民望》一诗引发出对李东阳诗论的评述,认为主情说是李东阳诗论的精华所在,李东阳肯定诗歌的抒情功能,认为诗贵情思,而表达情感的方式为情出自然,情到适度,情和意象。     

大道无痕,大美无言——汤清海先生笔下的老君山

汤清海,1935年生,毕业于广州美院,师从黎雄才、关山月,曾任齐白石纪念馆首任馆长,现为中国美协会员。老君山位于河南省栾川县境内,海拔2200余米,是八百里伏牛山的主峰。山上千峰叠嶂,石林拔翠,有"秀压五岳,奇冠三山"之说。老君山,因2500多年前老子在山上归隐修炼而闻名天下。     

探析《陈氏太极拳图说》的成因

文章运用文献资料、逻辑分析等研究方法,着力对陈鑫编写的《陈氏太极拳图说》的历史成因进行分析,提出它是顺应历史潮流的必然产物;独特的社会、时代背景是陈鑫成书的必要条件和外在动力;《陈氏太极拳图说》是保障陈氏太极拳技术理论＂纯正＂发展的一条主线,对今后太极拳的发展和研究具有重要的价值。