罗蒂论"新人"

作为新实用主义的代表人物之一,罗蒂更加关注人以及人的生活,他在新实用主义的理论基础上提出了“新人”这个概念。本文从“新人”的特征、生活环境以及怎样成为“新人”等方面对罗蒂的“新人”进行了探讨。     

罗蒂的实用主义文本诠释理论研究

丹纳讲座上罗蒂与艾柯就“诠释与过度诠释”展开激烈辩论,体现出他的文本无本质、诠释无标准、诠释即使用的文本诠释理论及其深刻的实用主义哲学背景。罗蒂的文本诠释理念虽然丰富了文本诠释方法,但过于强调诠释者对文本使用的目的,将有可能导致断章取义、诠释的混乱和对文学运行机制的忽略等一系列问题,也使罗蒂本人陷入两难的悖论境地。     

罗蒂的真理观及其后哲学文化

罗蒂是当今美国新实用主义的代表,在真理问题上反对主观符合客观的真理观,主张“有用即真理”的真理论;在文化问题上,反对把哲学看成是其它人文社会科学之王的观点,主张各门学科同等地位的、多元的后哲学文化。罗蒂的新实用主义实际上是一种为当今美国的资本主义模式辩护的后现代主义学说     

偶然性与罗蒂新实用主义

罗蒂是当代西方新实用主义的代表,其哲学基础就是被绝对化了的“偶然性”概念。它包含了三个方面,即语言的偶然性、自我的偶然性和自由主义社会的偶然性。罗蒂全面地解构了传统的认识论,坚持以我们的信念与愿望作为真理的标准,将人的想象力视为历史发展的真正动力。如果说罗蒂新实用主义之弊在于强化偶然而无视于必然,那么传统的知识论则是强调了必然而或多或少淡化了偶然,因而两者应当是互补的。就此而言,他高扬偶然性。注重实践与未来的理论精神,对于我们的启迪意义远胜于被人们不断重复的“真理”。     

罗蒂的后哲学文化思想述评

罗蒂认为,哲学的历史是一个不连续的历史,其间不存在某个一以贯之的主题,哲学不可能成为其他文化的基础,哲学是其自身的确定性都没有得到保证的活动.罗蒂哲学体系的基本框架是由后哲学文化、新实用主义、种族中心主义、自由反讽理论、反本质主义、反表象论、教化哲学等构成.罗蒂先后涉足了传统认识论、分析哲学、语言哲学和实用主义.最后,他试图从学院哲学中走出来,成为一个在学院外谈论哲学或批判哲学的哲学家.罗蒂使我们永远放弃了对于最后性的追求,而仅仅满足于真理性事物的相对性、时间性和历史性.     

论罗蒂的文本阐释观

罗蒂的文本阐释观源于其新实用主义或后现代的哲学立场,表现为反形而上学思想和＂意义即使用＂的反本质主义思想。剖析罗蒂创造性的文本阐释观及其深刻的哲学背景,可以勾勒出阐释学发展的新动向之一,即在新实用主义的影响下,传统的、主流话语的阐释权威正在逐步消解,多元的、宽容的、实用的阐释方法正日益成为阐释学的主流范式。     

论罗蒂协同性实用主义的反哲学本性

理查德·罗蒂立足后现代主义、解构主义、文化自由主义、相对主义和后哲学文化论,建立的协同性实用主义,批判分析哲学、现象学、传统的认识论、反映论、符合论和真理观,肯定解释学的功能与教化作用,否定客观性、绝对性、永恒性和不变性,反对理性主义、科学主义和实在论,主张解构形而上学,创立无冕哲学,提倡工具主义、约定主义、实用主义、多元主义,以及心灵与社会的协同性作用。     

罗蒂新实用主义真理观评析

罗蒂新实用主义真理观认为真理与价值相互渗透；对话和交流是探求真理的一种方式是值得肯定的；但它否定真理的客观性和绝对性，主张一种主观的相对的多元的真理观是错误的。     

论罗蒂的文本阐释观

罗蒂的文本阐释观源于其新实用主义或后现代的哲学立场,表现为反形而上学思想和意义即使用的反本质主义思想。剖析罗蒂创造性的文本阐释观及其深刻的哲学背景,可以勾勒出阐释学发展的新动向之一,即在新实用主义的影响下,传统的、主流话语的阐释权威正在逐步消解,多元的、宽容的、实用的阐释方法正日益成为阐释学的主流范式。     

罗蒂的取消主义

取消主义是当代西方心灵哲学中很重要的一种理论，罗蒂是其代表之一。文章从分析罗蒂取消主义的思想形成过程出发，阐述了罗蒂取消主义思想的基本内容：取消主身关系、否认心理状态的存在、用神经科学来解释心理现象等等。从而说明罗蒂的取消主义思想具有其不可避免的局限性，但还是具有一定的理论和现实意义的。     

当代自由主义的困境——论哈耶克、约翰·顿、罗尔斯和罗蒂

非常感谢高瑞泉教授的邀请,使我十分荣幸能有机会来华东师范大学主持第九期大夏讲坛。今天我演讲的题目是“当代自由主义的困境——论哈耶克、约翰&;#183;顿、罗尔斯和罗蒂”。正如在座诸位知道的那样,这个演讲其实是我这次在华东师范大学系列演讲的第三讲。前两讲的题目分别是“人类学文化观念中的知识论意蕴”和“文化观念中的知识论意蕴：中西哲学的讨论”,其出发点就是去探讨如何以哲学思辩的方式来会通中西。     

论罗蒂的后现代科学哲学

在后现代主义科学哲学的视域内,罗蒂哲学的后现代特征主要表现在三个方面：在对传统的科学哲学反思过程中,罗蒂提出了反基础主义的口号,极力主张反实在论,及表象主义和反本质主义,从而终结传统哲学的形而上学和认识论;在后哲学文化的设计方面,罗蒂的基本策略是以解释学替换认识论,以“弱理性”取代“强理性”,以协同性诠释客观性;在划界问题上,罗蒂批判了科学霸权主义,再次重申了划界问题的消逝。     

论罗蒂后现代哲学的人文精神意蕴

本文通过对罗蒂后现代哲学基本进路的论述,阐发了这种反基础主义的“无镜”哲学以及“文化”哲学的人文精神意蕴及其对发展中国哲学的启迪意义     

论罗蒂文学文化与因果实在论的困境

罗蒂将斯诺问题,即文学文化与科学文化之争,视为诗哲之争的现代形态。对斯诺问题有三种主要解决方案:科学主义,新康德主义-诠释学和后经验主义。罗蒂重新描述孔德理智发展阶段说,提出自己的"文学文化"观,批评科学实在论,把"科学"文学化,将后经验主义方案推向极致,丰富了斯诺问题解决方案的整体图景。罗蒂难以说明因果实在、陷入语言唯心论困境,混淆"世界通过语言来呈现"与"世界就是语言",因而难以成立。如若保留实在论直觉,我们将走向一种语言化的实在论。     

罗蒂新实用主义真理观及对文学理论的观照

作为新实用主义主要代表的美国著名哲学家罗蒂，在真理观上反对真理是思想和对象之间的客观性符合，而认为真理是由具体、历史的群体约定的，避免不了群体因素随机性、流动性和开放性的制约，与实在无关，真理的实现更多地要依靠文学等媒介的“叙述”。这种真理观用想像力代替了理性，用希望代替了知识，同时赋予文学真理指向的意义。一是文学成为真理多元话语中不可或缺的一元；二是文学的性质得到重新理解，传统的反映论被消解了；三是文学批评只有采用民主的、谈话的和面向现实公共生活领域的态度，才能实现文学理论真正的价值；四是文学作品的真理指示意义不仅仅被束缚于作品本身，而是在文本的各种诠释中体现出来，即在交流中具体实现。     

马克思主义视域中的后现代主义思想批判析论——以伊格尔顿与罗蒂之争为切入点

围绕后现代主义思想,伊格尔顿站在马克思主义立场上,主要从三个方面对罗蒂的新实用主义进行了哲学的与政治的批判。其一,作为后现代主义的美国版本,罗蒂的新实用主义哲学强烈反对形而上学、普遍性等带有本质主义色彩的范畴。伊格尔顿则批评罗蒂激进的认识论难以为诸多伦理、政治问题提供有力辩护,主张不应全面放弃基础与普遍性。其二,罗蒂的新实用主义认为资本主义制度的合理性无须诉诸形而上学的基础,未来的美国应着力塑造自己的共和国形象而非帝国形象。伊格尔顿批评前一路径因破坏了普遍合理性而危机四伏,而后一路径则已被资本主义发展的历史与现实所否定。其三,罗蒂张扬资产阶级自由主义文化、民族中心主义文化,反对社会主义文化、马克思主义文化。伊格尔顿批驳这一美国式的文化是唯意志论文化,集中展现了后现代主义的文化主义做派。上述批判富有洞察力,迄今仍有很强的理论意义与现实意义。对这些批判进行梳理,有益于认清新实用主义哲学服务于美国文明的意识形态真相,坚定马克思主义指导下的社会主义道路自信与文化自信。     

非形而上的伦理学何以可能?——论罗蒂新实用主义道德哲学

罗蒂继承实用主义传统,重新将伦理学置于哲学思考的重心。他认为,随着真理符合论的瓦解,传统先验道德哲学失去了合理的基础;道德原则只能从生活经验中得到说明;道德进步只能通过在同情的基础上将他人纳入“我们“得以实现。罗蒂的道德经验主义具有很强的说服力,不仅符合直观,也得到学理上的支持;然而他对于道德进步的解释却存在着明显的缺憾,这种缺憾也造成了罗蒂理论自身的不融贯。     

罗蒂无镜真理观述评

通过对镜式真理观和符合论中的本质主义和基础主义的否定，罗蒂提出了一种无境真理观，否认人们的认识有共同基础和普遍公度性，主张真理的标准是一致性，真理的本质是协同性。无镜真理观虽具有重要的意义，然而，它不可避免相对主义和主观主义的错误。     

哲学的两种改造:罗蒂与阿佩尔哲学比较

19世纪末、20世纪初西方哲学陷入了困境。“语言学转向”，是哲学家们为使哲学走出困境而进行探索的一种产物。罗蒂与阿佩尔都认为这一“转向”不够成功，未能使哲学走出困境。为此他们各自提出了自己的改造方案。罗蒂的后哲学文化强调剥夺哲学的特权，使之融入文化的其他领域之中，成为一个平等的对话者；阿佩尔的先验语用学则强调哲学应建立在主体问性维度的基础上，仍坚持先验语用学具有奠基的功能，先验语用学把先验哲学、语言分析哲学、解释学和实用主义等有机地结合起来，使之成为第一哲学的第三范式。相对而言，阿佩尔的哲学改造更具有合理性。     

“全球化与人文学术发展”国际学术研讨会召开

2005年6月23日至24日,由我校人文学院主办的“全球化与人文学术发展”国际学术研讨会在华东师范大学举行。这次会议属于华东师范大学“211”建设项目“中国的现代性与人文学术”整个研究计划的一部分。出席会议的外国专家有美国密西根大学的丹尼尔·赫威茨教授、宾汉顿纽约州立