“昌黎”之谜

“昌黎”作为县名 ,出现在汉朝 ;作为郡名 ,出现在三国时期。不论从历史记载看 ,还是从义县所处的地理位置看 ,确认古昌黎在今辽宁义县 ,都是基本可信的。“昌黎”之韩成为北魏时的昌黎郡的望族 ,与古昌黎自西汉以来一直为一个区域的中心 ,而棘城又为慕容、慕容父子称雄东北的大本营有关     

关于“解”类字的读音

把“解”类字的韵母读成“椰”类字和“叶”类字的韵母，即读为“ie”音，这是不正确的。无论是从汉语史和现代汉语方言的情况上看还是从音理上看，“解”类字的韵母都应该是“ia，”音。“解”类字韵母读音方面所出现的问题，来自“汉语拼音方案”的影响，而“汉语拼音方案”的不完善则又导源于“注音字母”。     

韩愈先祖占籍迁徙流变与韩愈里籍考

中晚唐时期，人们对韩愈里籍河阳（今河南盂州），而郡望昌黎（在今辽宁省义县）并无争议。至五代、北宋两《唐书》一出，则产生了昌黎与邓州南阳二说。昌黎说者后又插入河北唐山昌黎之说。河北唐山昌黎既不是韩愈祖籍，也不是韩愈里籍，充其量是韩愈卒后若干年，其后人徙居于彼；况河北唐山昌黎之名乃韩公卒后600年才产生的，不当与韩麒麟一支北魏时已成名族所居今辽宁古昌黎混同。     

浅析“凡是”

通常认为“凡是”与“所有”语义上没有任何区别,但二者并不相同。从句法位置上看,“凡是”只能出现在句首,“所有”则出现在句子的多个位置;从语义上看,“凡是”并没有“所有”的意义,其“所有”义是句式赋予的;从词性上来看,“凡是”是连词,“所有”则是形容词。“所有”侧重于断定一种现实情况,而“凡是”侧重在断定一种条件联系,更接近于“只要是”的意思,甚至包含一种轻微的假设意味。     

求解三角需“三看”

角变换有讲究，看“角”看“名”看“结构”．抓住特点巧化归，复杂问题不用愁．统一思想是个“纲”，纲举目张万难消．欲知究竟咋回事，劝君听我说一说．     

当好班主任之我见

我从班主任工作的实践中深深地体会到：作为一名教师,若想带好一个班,进而成为一名优秀的班主任,就必须努力做到“爱”、“公”、“率”、“能”、“赏”、“勤”、“严”和“细”。     

释"尹"

“尹”作为治理、董正讲时,常表示治理政事。但据“尹”的甲骨文和古文形体看,“尹”的本义应为治兽,引申为治理政事,又引中为治理政事的官吏。“尹”在古代的常用文献义是职官名,作为职官名,“尹”与“君”在音义上有密切的联系。“尹”又假借为“筍”字,表示诚信之义。“尹”作为姓氏与“尹”的意义也有联系。     

漫谈“愤青”

现今的网络、报刊上，“愤青”一词屡屡出现。从字面上看，“愤青”是“愤怒青年”的简称，但其实际意义却绝非“愤怒”和“青年”的简单相加。     

浅谈教师的“业精”与“德育”效应

教师是教书育人的主体，教师的一言一行对学生有着至关重要的影响。那么，作为一名教师应具备什么样的条件呢？简言之就是德才兼备——论“才”，业务精能称师；论“德”，品行正能为范。     

翻译“神似”论中的哲学命题议

本拟从思维逻辑角度探讨傅雷提出的“神似”翻译理论，借用中国哲学中有关言、意名题，形、神命题和中庸之道来阐释“神似”理论，找出其哲学理据，并认为傅雷的神似论符合哲学思辩规律，为后期的翻译理论奠定了良好的基础。     

翻译"神似"论中的哲学命题议

本拟从思维逻辑角度探讨傅雷提出的“神似”翻译理论，借用中国哲学中有关言、意名题，形、神命题和中庸之道来阐释“神似”理论，找出其哲学理据，并认为傅雷的神似论符合哲学思辩规律，为后期的翻译理论奠定了良好的基础。     

为学生搭建一个开掘数学潜能的平台——“共生”理念下数学课外活动的探索与实践

所谓“共生”,从教育之存在形态看,可以理解为“共同生活”,实现教育由“科学世界”向“生活世界”的回归;从教育之终极关怀看,可以理解为“相互依存、互助互利”;从教育之策略看,可以理解为“共同生成”。     

刍议科学课堂中的“预设”和“生成”

自新课程改革以来，我省的科学教师在“三维”目标的引领下，教学方式已经发生了许多积极的变化，但也出现了许多问题，并没有引起众多科学教师的重视，更没有很好地得到解决。作为一名科学教师，笔者常常反思当前科学课堂教学中呈现的一些“预设”和“生成”问题，本文从提高科学课堂教学的有效性角度，谈以下几点初浅的思考。     

副词"都"、"才"的比较义

副词“都”、“才”在特定的句式中可以部分互换，原因在于，从语义层面上来讲，“都”“才”都可以修饰表“系列推移性”语义特征的名词语。也正因为“都”“才”修饰的是表“系列推移陆”语义特征的名词语，故在语用层面上表现出比较义。     

追寻数学“至高的美”

作为一名曾教过五年语文的数学老师，曾经非常留念和羡慕语文老师丰富的拥有：能与学生一起徜徉在文学的殿堂里，具有人文背景的词句可以使孩子们创造出梦想的诗篇。而数学呢？也许很多数学老师自己都很难表述数学的“美”到底在哪里，除了“数”，就是“算式”，有“美”存在吗？哲学家罗素说：“数学，如果正确地看她，不但拥有真理，而且也具有至高的美。”     

论文摘要写作避用“本文”类词作主语说商榷——基于诸多学术名刊论文摘要写作实例的理性思考

这里所谓“本文”类词，是“本文”“文章”“笔者”“作者”“我们”等词语的统称。此类词，学术论文摘要写作中是否允许其作主语？目前比较倾向性的意见是“避用”说，即在学术论文摘要写作中不允许用它作主语。但从写作实践看，不但一般学术期刊所刊论文摘要时见“本文”类词作主语，而且一些名家所撰、名刊所刊论文也不乏其例。之所以如此，一是“避用”说所赖以为据的“编写文摘的注意事项”给写作留下了空间；二是更有表达的需要；三是也有宜写宜读的优势。因此，无论是从写作实践上看，还是从理论上看，“避用”说都是值得商榷的。实际上，论文摘要应以完成其使命为终极目的，至于写作中是否使用人称、使用什么人称作主语，似乎不必过于拘泥和纠结。     

“三个务必”的理论内涵、价值意蕴和实践路径

党的二十大报告提出的“三个务必”重要论断，是中国共产党人在新时代新征程必须始终遵循的宗旨、坚守的作风、发扬的精神。从理论逻辑看，中国共产党是马克思主义执政党，“三个务必”扎根于马克思主义政党学说；从价值意蕴看，“三个务必”是新时代加强党的建设，全面推进新的宏图伟业的思想武器和奋斗密码；从实践路径看，必须从强化理想信念入手，抓素质提高和作风培养，抓履责尽能和制度规范，在积极践行“三个务必”的伟大实践中，凝聚起中华儿女团结奋斗的磅礴力量，谱写中国特色社会主义更加绚丽的华章。     

课堂观察之孩子、新老师和我

说起观察，通俗的讲就是“看”，我们通常会以第三者旁观者的身份，出现在课堂的某个角落，观察着师生在每个环节中的表现，分析在这“教”与“学”的过程中是否有效，     

“奔者不禁”不是“结婚旅游”

用“奔者不禁”的礼制和习俗来证明先秦时期“结婚旅游”的“广泛存在”和“蔚然成风”是站不住脚的，从社会背景看，“奔者不禁”不过是原始群婚习俗的残余，是一种代表着以生殖机能为宗教的原始礼俗；从字词的历史含义来看，先秦时期的“奔”只表明女子在两性关系中的主动性和自主性，其意义完全不等同于后世的“私奔”。     

“嘉肴”与“佳肴”

不久前，南京一家报纸报道，一名小学生用“嘉”字组成“美味嘉肴”，被老师判了错。按照一般的用法，形容美食，应当用“美味佳肴”，而不应当用“美味嘉肴”。学生不服，搬出人民教育出版社1999年增订出版的《新编小学生字典》给老师看。这本字典对“嘉”字