被“遮蔽的历史”的发掘——平民传记文学三题

平民传记文学作为被“遮蔽的历史”的发掘 ,已成为世纪之交传记文学的一个新的亮点。平民传记诉说小人物的艰难困苦 ,赞颂小人物的美德懿行 ,同时也不回避小人物的缺憾与丑陋 ,具有名人传记不可取代的认识价值和审美价值。文章既回顾了平民传记在我国的发展历史 ,又重点评析了刘心武的《树与林同在》和陈丹燕的《上海的红颜遗事》。     

透过《茶馆》看老舍的平民情怀

老舍的话剧《茶馆》,用短短三幕剧展现了三个时代的历史变迁.老北京的茶馆是各色人等聚集的地方,但聚集在茶馆里最多的还是平民阶层.从剧本取材、语言风格、价值取向三方面分析话剧《茶馆》的平民化,体会剧本描摹的底层平民生活情景和思想活动,深刻探讨老舍悲天悯怀的平民情怀,展现老舍的个性气质和价值取向,及平民情怀赋予作品的感染力和影响力.     

俞樟华的学术探索与创新之路

俞樟华教授的学术之路,从《史记》研究到传记文学研究再到学术史研究,是一条探索与创新之路。《史记》研究领域,其《史记研究资料索引和论文专著提要》《史记研究史略》具有集大成的性质,《史记新探》《史记艺术论》及系列《史记》接受史等论著则凸显了创新性;传记研究领域,《中国传记文学理论研究》《古代杂传研究》《传记文学谈薮》《清代传记研究》《古代传记真实论》等体现了其创新的精神;学术史研究,以《王学编年》《桐城派编年》《中国学术编年》《辛亥日志》为代表,体现了对前两者的坚守与超越。     

当代传记文学研究的力作——读全展《中国当代传记文学概观》

我国的传记文学以其包容着巨大生命内蕴和历史内涵的独特魅力吸引着众多研究者。韩兆琦主编的《中国传记文学史》（河北教育出版社，1992）、陈兰村主编的《中国传记文学发展史》（语文出版社，1999）、李祥年的《汉魏六朝传记文学史稿》（复旦大学出版社，1995）等等，大都是对古代传记文学发展的一个回顾和总结。而在传记创作更为自由与活跃，传记作品更为丰富的当代，没有一部系统的著作对之加以梳理和总结，不能不说是一种遗憾。全展的《中国当代传记文学概观》（黑龙江人民出版社，     

论传记作家的学术意识——以陈才生的《李敖评传》为例

传记文学(尤其是文学家传记)的历史特性要求作家以学术意识投入写作。陈才生怀着强烈的学术意识投入《李敖评传》写作,他在细致地叙述了传主人生的同时,对传主的思想进行了准确概括,对传主的精神做了定位,并且追溯了他的思想来源,展现了传主的人生矛盾,将传主的某些现象进行了理论阐述。与此同时,陈才生根据学术传记的要求以诗性语言和学术语言进行写作,以材料可靠与引文规范显示出传记文本的学术严谨。因而,《李敖评传》具有较高的学术价值。     

沉埋的珍珠——谈谢偃《愚夫哲妇论》在古代散文发展史上的价值

谢偃是生活在隋代和初唐时期的著名作家，他的散文《愚夫哲妇论》虽然是一篇短文，但却具有极高的价值。从散文发展史的角度来看，它打破了魏晋六朝以来散文的传统；从古代传记文学发展史上来看，它不仅突破了司马迁所开创的传记文学传统，而且对柳宗元的传记散文的创作，尤其是对《种树郭橐驼传》产生了较大的影响。     

当代将帅传记文学概观

将帅传记文学在整个当代文学特别是传记文学中具有特殊性。文章论述了当代将帅传记文学的发展及其突出成就，并较详细地评析了何晓鲁、铁竹伟的“陈毅文学传记”三部曲和点点的《非凡的年代》。     

论后代传记文学无法超越《史记》的原因

司马迁的《史记》是我国古代传记文学的开创之作，也是典范之作，后代的史传和杂传从总体上说，其成就都未能超越《史记》。文章从班固《汉书》对《史记)文学性的有意消解、统治阶级对传记写作的干预、传记文学理论的匮乏、只讲师法《史记》而不讲创新发展等方面作了深入讨论。     

虚实·情性·雅俗--浅论《国色》的艺术特质

《国色》是一部传记体小说，该文在探讨它的艺术特质的过程中，侧重于作者对历史真实与艺术虚构、人物形象的情爱与性爱、小说风格的雅与俗等关系的处理及其产生的基本风格，以便促进人们创作或阅读传记文学作品的思考。     

胡适：现代传记文学的开风气者

在20世纪中国传记文学发展史上,胡适是一位现代传记文学的开风气者。他最早提出“传记文学”的名词,比较中西传记的差异,指出传记文学的起源、人格教育作用。他提倡写自传,传记可以“给史家做材料,给文学开生路”,这些观点具有现代传记文学理论上的开创意义。他同时创作了《李超传》、《四十自述》、《丁文江的传记》等传记,虽以史学价值为主,但他尝试用文学笔法写现代传记,勇于实践,值得后人借鉴。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。