佛教教义与寺僧经商

佛教原始教义是不允许寺僧经商的,但寺僧经商的历史由来已久,二者存在矛盾。随着社会的演进,佛教世俗化趋势逐渐加强,二者之间矛盾越来越小。     

禅宗“顿悟”浅释

禅宗的“顿悟”是一种直觉悟性体验,需要借助形象而又超越形象,从形象中领悟某种情致意味,但又难以用语言概念表达.由于顿悟的认识方式具有极大的普遍性和特殊的认识价值,因而在佛学中有重要地位,并对其他领域产生深远影响.     

唐宋禅宗思想对士大夫文人自适心态的影响

作为中国独立发展出的本土佛教宗派,禅宗思想对唐宋时期的士大夫文人群体心态产生了深远影响.笔者通过简析唐宋两代禅宗的思想内核和发展变化,分析和对比其对两代士大夫文人心态的影响,从而理解禅宗的顿悟思想和超越精神对这一群体追求精神解放、心灵自由所产生的不可替代的作用.     

唐宋时期太湖禅宗发展概述

佛教文化于晋代就已传入太湖。自二祖慧可来到太湖,禅宗就在这里生根发芽,直至发展壮大,并且形成具有中华特色的禅文化。唐宋时期,由于政府支持和周边民众的布施,太湖地区佛教发展比较兴盛。禅宗在太湖的传播和发展对当时的社会产生了极大影响。     

唐宋禅宗语录特殊正反疑问句考察

唐宋禅宗语录中的正反疑问句不仅类型丰富,而且有些类型很有特色,是一些特殊正反疑问句,“FVP”型正反疑问句、祈使性正反疑问句和附加性正反疑问句就是其中的典型代表。“FVP”型正反疑问句主要有“还VP”式和“可VP”式两种,祈使性正反疑问句主要有“得不”式、“得否”式及“还得也无”式,附加性正反疑问句主要有“T,（还）是否？”式、“T,是不？”式、“T,是不是？”式、“T,好不好？”式、“T,还是也无？”式,这些句式都很有禅宗语言的特色。     

唐宋禅宗语录特殊选择疑问句考察

唐宋禅宗语录中的选择疑问句种类繁多,其中有些类型的选择疑问句比较特殊,为同期的本土文献所没有或罕见的,"(K)VP那,作摩"武疑问句、正反选择问句和"唯(只)……,别(更)……?"式疑问句就是其典型代表.     

谈禅宗的"渐修"和"顿悟"

禅宗分北宗和南宗,北宗主张"渐修",南宗主张"顿悟",揭开宗教神秘主义的面纱,"渐修"与"顿悟"实际上都包含着量变和质变的辩证关系,反思禅宗"渐修"与"顿悟"的理论与实践,对全面认识人类的思维是有现实意义的。     

佛教的顿悟心理思想

笔者探讨了佛教中的顿悟思想,着重分析了禅宗中顿悟思想的由来、顿悟的本质和特征及其实现机制。同时结合西方的顿悟心理学作了进一步的比较,提出将佛教顿悟借鉴入现代心理学咨询实践从而提升生活质量的构想。     

禅宗的传教方法对禅宗发展的影响

禅宗创造了个性鲜明、独具特色的传教方法,对佛教的传承和传教方法理论是一种巨大贡献.禅宗的传教方法促进了禅宗的发展和繁荣,激发了禅宗的勃勃生机和强大的生命力,但也导致了禅宗晦涩和神秘化的隐忧,给禅宗的发展涂上了一层暗淡的色彩.如何解决禅宗传教方法的内在矛盾,促进禅宗的复兴和健康发展,依然是当今横亘在人们面前的一道难题.     

唐宋之变:禅宗与9-11世纪的中国画论——兼论禅宗和古典中国美学的关系

古典中国画论在9-11世纪发生了一种奇特的变易:禅宗的观念一定程度上成为作者观念的来源,却表征为与之相异的话语模式,具体表现为道教、经典儒学、北宋理学三种不同的言说途径。通过这些路径,禅宗得到了两方面展开:一是其哲学维度被进一步确证,二是其本身以渗透时代显学的方式深刻影响着古典中国美学的问题意识和基本格调。     

禅宗与唐宋诗话美学

富有我国民族文化内蕴的禅宗思想，在中国美学史上是继儒道两家之后给中国古典美学以重大影响的哲学派别，它对唐宋乃至后世的诗话美学、文艺创作产生了深远的影响。     

唐宋敦煌僧人违戒原因述论

在分析唐宋时期敦煌僧人违戒现象的基础上,对僧人违戒的原因进行了考述。分别从僧尼违戒的思想根源即僧尼人生欲望的增强、忏悔法的负面效应、戒律自身原因以及世俗政权的影响四个方面进行了探讨。     

唐宋文学中的女仙妓化现象论略——以女仙嫦娥的妓化为例

在唐宋文学中,一种新出现却又迅速普遍化的现象特别引人瞩目,即仙女化妓和妓女化仙,正是在时代文学愈演愈烈的仙妓合流发展趋势中,作为道教重要女仙的月精嫦娥也开始了妓化的展演轨迹。无论是诗词中的吟咏,亦或是小说中的描写,嫦娥形象逐渐褪去了沉静淡雅、超逸出尘的女仙品性,而呈现出凡心大动、凡情炽盛的妓化特征。探究女仙妓化现象的深层文化动因,即为道教神仙观念世俗化的不断加剧。     

唐宋时期的奁产

作为女儿陪嫁的奁产,在唐宋时期是普遍存在的,只是种类和数量因各个家庭的贫富而不同。获取奁产陪嫁,是女儿参与娘家家产分配的通常方式,并且是一种法定的权利,因此,奁产带到婆家后一直归女儿使用和支配。     

唐宋家训发展演变模式探析

唐宋是中国古代家训发展繁荣时期,唐宋"诱导型"的文化垄断,家训自身的理论化、系统化,印刷术的发展三者促进了唐宋家训由上而下的发展;家训文化的源起,社会阶层的半开放式流动,平民化宗法制度的兴盛促成了唐宋家训由下而上的完善,并最终走向繁荣.     

唐宋进士同年会述略

同年会即指隋唐以来同榜及第者的聚会活动,包括朝廷在发榜后组织的由全体新及第者参加的庆祝活动及各种私人聚会。由于进士科乃科举时代最重要的科目,同年会主要指同榜进士间的聚会。同年会既是新科进士建立交往关系的开始,也是他们日后加强交往、增进友情的主要平台,因而是古代士流社会中一种十分重要的人际交往方式。     

唐宋时期兴元府城考述

唐宋时期是汉中府城发展史上一个重要阶段 ,城市选址几经徙迁而定 ,大致确定了后来明清时期的汉中府城的城址 ;作为山南首府以及特殊的地理形势 ,兴元府一直是唐宋王朝西控巴蜀、北蔽关陇的政治军事重镇 ,战略地位空前提高 ;在作为政治、军事城垣的同时 ,唐宋兴元府城的商品贸易在唐、北宋时还很活跃 ,是当时西部地区商贸集散地之一。     

唐宋词人目光下的黄昏意象

唐宋词中频频出现黄昏意象,我们看到在词作者的心目中以“落日、日暮、夕阳、薄暮“等词为代表的“黄昏“具有了特定的情感指向.饱含落寞之情的黄昏意象就是思乡怀家的孤苦愁怨;年华流逝的生命悲叹;离别感伤的心情意绪;感怀亡人的悲凉意蕴.     

《唐宋土地制度与政策演变研究》的内容、方法及创新点

耿元骊博士所著《唐宋土地制度与政策演变研究》,对唐宋土地制度与政策的演变作了全面、系统的研究。作者对唐代"均田制"和宋代"田制不立"两个旧问题做了新的研究,不仅使用经济学的理论对概念进行剖析,而且还贯彻了历史学的精神。作者通过对唐宋土地制度,以及相应的农民身份问题的分析,最后认为"唐宋变革"没有发生。该书虽然立足唐宋,但却是将唐宋放在中国古史的这一个范围内来思考,体现出作者的开阔视野和宏大的学术胸怀。因此,说该书是一部高水平的经济史及唐宋史著作,当实至名归。     

唐宋流刑之变迁

唐宋是我国封建刑罚的完善和发展时期,封建制“五刑”经数百年演变终于确立。作为五刑之一的流刑在确立其重刑地位的同时,因其固有的缺陷,唐中期后内容上发生了重大变化,至宋初演变为一种新的刑罚——“配流”。配流刑的出现是封建统治者“明德慎罚”传统思想的反映,体现了唐宋之际社会的重大变革。宋代的“配流”在实施中不断完善,虽因时期不同效果各异,在实施上比传统流刑残酷,但它弥补了“折杖法”实行后刑罚体系的缺陷,有一定的合理性,对促进当时的社会稳定以及经济发展起了一定的积极作用。