生命伦理难题及对策

本文对伦理难题进行界定,认为生命科学技术时代的伦理难题是善与善之间的选择,是在两种以上相互冲突的原则之间的艰难选择,是现代生命科技带来的伦理空白。生命伦理难题主要表现在死亡伦理、基因伦理、生殖技术伦理、器官移植伦理等方面,生命伦理难题源于生命科学技术的高速发展、伦理多元化、利益复杂化等。解决伦理难题,必须革新传统伦理理论,建立生命伦理委员会,确立解决伦理难题的程序,强化科学家的伦理责任,发挥政府的理性作用。     

以儒学为轴心的中国传统哲学对文学的渗透

中国传统哲学的整体特征之一就是鲜明的政治伦理意识,即积极关心现实政治,力争为统治者提供必要的＂治世之道＂。而作为中国封建社会主流意识形态的儒学,不仅深刻地渗透进中国文学长达数千年的历史传统,而且持久地影响到中国文人的性格生成和文学品格。即便是进入20世纪以后,这种深厚的文化渊薮在当代人文环境中依然没有消失,呈现出一种非常复杂的形式。中国现当代文学必须有勇气直面这种传统与现代碰撞交融的现实,以图有效解决＂文学的现代性与民族化＂的历史性课题。     

知易行难：生态伦理的意义与困境

＂自然中心＂与＂人类中心＂的碰撞并未很好地解决生态问题。随着科技的进步,人类的长远生存与发展受到影响。生态伦理的提出体现了＂众生平等＂的博爱情怀,显示了人类的理性和智慧。但生态伦理与人际伦理存在的诸多差异,使得生态伦理成为人类的自觉实践还面临着诸多挑战。     

构建预设与生成和谐共振的语文教学新课堂

预设是生成的基础,生成是预设的提高,二者是相辅相成的,是矛盾的统一体。语文课堂教学应当在精心预设下促进生成,让生成更加精彩。教师应在具体的教学实践中科学而艺术地把握和处理预设与生成的辩证关系,从而建立师生共鸣、智慧碰撞、充满生命活力的语文新课堂。     

黑格尔关于政治合法性的探求

黑格尔以他敏锐的目光最先洞察到现代社会个人权利和公共利益之间的冲突,并站在现代的立场去讨论这一问题,雄辩地阐述了公民个体和国家,权利和义务的辩证统一关系,把个人权利和公共利益、个人自由与公共自由之间的矛盾扬弃在绝对自由的国家这一伦理实体之中,从而借助于一种历史理性,辩证地回答了政治的合法性问题。     

全球化背景下跨国公司与利益相关者的沟通研究

跨国公司在国际商务中面临全球化与本土化之间的矛盾,而这种矛盾在伦理领域表现得更为突出。跨国公司如何处理伦理冲突是其成功进行跨国经营的关键所在,而沟通就是其中一种有效的方法。对跨国公司来说,有效沟通是与利益相关者之间的沟通。跨国公司在应对伦理冲突、建构新的伦理体系的过程中,应当根据不同的利益相关者而选择不同的沟通媒介和方法,从而实现与公司所有利益相关者之间和谐,取得跨国经营的成功。     

试析生命价值观及伦理冲突

尊重生命,珍爱生命,敬畏生命是人类在历史的发展与进步中对生命的感性和理性认识,随着生命科技的迅猛发展以及人类认知水平的提高,敬畏生命与生命价值观间的内在冲突日益凸现。而人类社会健康永续发展的内在要求,是需要创建＂尊重生命＂的理性精神。本文通过对生命价值观的探析,提出实现当代生命价值观的理性提升,从而探索生命价值的意义。     

高中生物教学中的问题教学

生物科学是自然科学中的一门基础学科。是研究生命现象和生命活动规律的科学。认识自然不能一蹴而就,学生的认识发展应当是从具体的形象思维到理性思维的过程。因此生物学教学应当在各个阶段以一种强调实践、调查和问题的解决的活动方式进行,学生的实践活动应当更多地倾向于问题解决而较少地倾向于对先前知识的说明或验证。     

论“三生教育”的深层底蕴：“三生理性”教育——对“三生教育”的哲学考察之一

从哲学上看,＂三生教育＂是人生的根本性教育,是让人从自发走向自觉、从非理性走向理性的人生教育,是通过关爱人的生命成长、激发生命价值从而惠及社会良性发展的教育,也是人才和人格形成的生命动力之基础教育。＂三生教育＂的深层底蕴,应当深入到人的生命理性、生存理性、生活理性中去,这样就会与马克思主义的社会公共人本主义哲学精神结合进来,即通过＂每个人＂的合理生存与自由发展而实现＂一切人＂的合理生存与自由发展的、既是个体的又是公共的人本价值精神。＂三生教育＂本质上是一种人生哲学教育。     

试论中国理性观念演变中的共轭关系

中国哲学传统中存在与西方哲学经典概念理性相对应和意义趋同的概念，这就是中国本土的一理性＂，也存在哲学理性观念的历史演变。这种历史演变存在着分化与互化、务虚与务实、求善与求知、变异与复归的共轭关系。中国理性观念的本质特征表现为道德理性主义，与西方理性观念的科学理性主义本质特征相异趣。中国理性观念变革所憧憬的由道德主体开知性之功的理想图式或许可以对未来西方高科技发展所带来的科技与道德、经济与伦理的深刻矛盾起一种转化和消解作用。     

The song remains the same: the selective tradition of technical rationality in adult education program planning theory

The purpose of this study is to depict the historical development of American adult education planning theory. We argue that adult education planning theory represents a ‘selective tradition’ promoting a dominant ‘discourse’ that privileges ‘technical rationality’. Using discourse analysis, we demonstrate how technical rationality emerged in the professionalization movement in the 1930s to dominate planning theory discourse, how technical rational planning theory became codified by 1950, and how little it has varied since. Using relational analysis, we juxtapose this dominant tradition of technical rational planning theory with historical examples of adult education to begin expanding our notions of what could count as legitimate planning practice and theory.     

恐惧的伦理价值及其意义

恐惧在现代生命科技的强势和暴力环境中,可以促进理性认知的形成,从伦理上化解技术和生命的尖锐矛盾。恐惧导致对技术与道德的冲突产生焦虑,形成对工具理性和人性的反思,推动对生命伦理重大命题的解读。以恐惧为基点,可以明确生命伦理体系的新颖方法、核心规范、基本原则和实现途径。     

关于教育技术之技术理性的思考

人们对新技术的过分热衷和盲目追求导致了在教育技术领域中出现了"以技术为中心"的片面的技术理性取向,具体表现为工具理性的过分张扬和对价值理性的遮蔽。工具理性占据上风会导致教育技术的发展误入歧途,教育技术需要大力倡导价值理性,使技术理性回到教育的本质上来,同时也需要与科学理性相结合的技术理性。     

后现代语境下艺术教育的审美品格

艺术教育以其鲜明的形象、充沛的情感,美化人的心灵,使受教者进入更高的精神境界,成为一个具有高尚情操的人。这种独具特点的审美品格,使艺术教育在全民族精神素质的提高中发挥着不可忽视的作用。在异彩纷呈的后现代语境下,艺术教育的审美品格呈现出多元化发展的态势:技术理性与情感的矛盾,使艺术教育中审美情感得以凸现;文化工业所带来的标准化与独创性的矛盾,使艺术教育中审美独创性得以高扬;信息全球化与民族性的矛盾,使得人们开始关注艺术教育中审美民族性的问题。     

民间故事研究之两种不同视角的探讨

民间故事,是“非物质文化遗产”的一个值得特别重视的部分。对于民间故事的研究,一方面是在于通过搜集、整理,以达到“保护”的目的;一方面也是要通过对探源、发微的研究,以进一步深入认识它的意义与价值,并尽力使之能够继续“传承发展”,以达到“古为今用”的目的。因此,这“保护”与“传承发展”的双重目的性,就包涵着“历史视角”与“现代视角”的矛盾。文章所探讨的是对这种矛盾的处理,应该严格遵守的保护原则与在传承发展工作中必要的审慎态度。     

浪漫与现实的交织 感性与理性的碰撞——浅谈刘革雨散文的思想内涵

报人职业的刘革雨富有责任和理性,但他心中还有一个文人的自我。作者在创作过程中现实与理想、工作与写作、文人与报人的矛盾始终存在,从而他的作品中,浪漫与现实交织,感性和理性碰撞,最终是现实和理性略占上风。     

谈谈如何讲授“马克思主义哲学中国化”的必然性问题

马克思主义哲学中国化的必然性既有逻辑依据又有历史依据，只有将二者统一于中国的具体实践中，才能讲清马克思主义哲学产生的世界性文化背景和活生生的现实根基：只有将“中源说”与“西源说”结合起来并形成互补，才能讲清马克思主义哲学中国化与中国哲学现代化的内在一致性，只有将马克思主义哲学的世界性与民族性有机地统一起来，才能使同学们深刻理解马克思主义哲学中国化的理性内函和现代意蕴；只有将“逻辑与历史的辩证关系”作为总体讲授线索，才能正确处理好马克思主义哲学自身的显隐矛盾，走出当代“两课”教学这一问题的各种认识误区。     

哲马伦丁·阿富汗尼的理性主义思想

阿富汗尼认为伊斯兰教是一种信仰的理性主义体系。他推崇理性,认为哲学和科学都是人类理性的表现形式;他强调哲学理性的历史地位,认为伊斯兰教衰落的根源之一在于近代穆斯林各民族对于哲学理性的普遍轻视;他坚持以理性为基础的宗教观,认为人类只有依靠理性才能获得终极幸福。     

发展观的历史演进及科学发展观的时代意蕴

西方近代发展观以进步理念为基本特征,以理性为发展动力,以人本主义为价值理想。马克思主义在科学分析的基础上接受了进步主义历史观,以实践为动力,对人本主义的抽象性、空幻性进行了批判和改造。在当代,进步论的发展观受到挑战,人本主义的发展理念呈现出内在矛盾。科学发展观因回应着时代变化具有了新的内涵,实现了社会主义发展观中继承与创新的统一,科学性与价值性的统一,目的合理性与过程合理性的统一。     

论方东美生命本体论的创建

方东美的生命本体论是在融摄西方生命哲学、会通中国哲学《周易》和《中庸》的基础上建立起来的。在早年融摄西方的过程中,他在吸收柏格森、尼采等人思想的基础上确立了生命哲学的取向,但也造成了理性与非理性、情与理的矛盾冲突。转入中国哲学研究之后,在《周易》和《中庸》的“生生之德”与价值理论的启发下,他修正了早期的矛盾观念,确立了“普遍生命”这一最高概念,并为普遍生命规定了生之理、爱之理、化育之理、原始统会之理、中和之理、旁通之理六大构成要义,从而形成了完整的、具有机体主义特征的生命本体论思想。