文学是现实的镜子——论日本平安时代文学作品中的婚姻问题

＂访妻婚＂是日本古代的一种特有婚姻形式,从大和时代开始盛行,一直延续到平安时代。平安时代是日本古代文学大放异彩的时代,鉴于文学作品本身的史料价值,从平安文学入手研究平安时代婚姻问题就具有可行性。从文学作品角度出发,梳理了迄今为止的研究中出现的各种观点,并对其中一些观点进行了探讨,提出了正确对待史料及文学作品虚构性的建议。     

“候鸟”走了留下孤独的“寒星”——关于留守儿童学校教育的问题思考

随着我国工业化、城市化进程的加快和市场逐渐成为劳动力资源的配置机制,出现了大规模的人口流动,很多学生的父母双方或一方像＂候鸟＂似的外出到城市打工。     

英国女作家笔下的“灰姑娘”母题研究

在西方文学中,以＂灰姑娘＂为母题的创作广见于各类文学作品之中,成为世界文学作品中经典的爱情模式与原型。英国小说自诞生以来,在有关描写爱情与婚姻的文本中,几乎都出现了对＂灰姑娘＂故事的指涉。从时间维度分析英国女性小说对＂灰姑娘＂母题的抵制、背离与颠覆,有利于探讨英国女作家对男权文化的继承与突破以及女性意识的觉醒与发展。     

日本人的“四”字忌讳

由于日语中＂四＂的读音与＂死＂相通,日本人十分忌讳。本文以日本各历史阶段日本人的＂四＂字忌讳为主题,从历史典籍、文学作品、日本人的日常生活、习俗等方面,进一步研究和探求这一忌讳出现的历史渊源和日本人的生死观等。     

论比况短语

本文分析了比况短语的构成形式，并对其中的两种常用格式＂像．．．．．．似的＂和＂好像．．．．．．似的＂进行了探讨，论证了它们各自具有两种不同的构造方式，即＂动宾短语十似的＂和＂状中短语十似的＂。动宾式比况短语具有比喻性质，状中式比况短语不具有比喻性，并提出这两种格式都是一种比较特殊的同形异构现象。本文还从深层的语义结构入手，结合修辞格把比况短语分为比喻性的、比拟性的和猜测性的三类，对比况短语表示比喻这一传统观点提出了质疑。     

士族影响下唐代小说的女性形象

在唐代笔记和传奇婚恋故事中分别出现了＂妒妇＂和＂贱妇＂两类女性形象,她们因其社会地位的迥然之别尤其是有无士族的支持而有着不同的婚恋遭遇,产生了不同的心态与反抗方式。唐笔记中的妒妇与唐传奇中的贱妇在时间上以中唐为承接点,这恰是士族于唐代进一步衰亡的转捩点,文学作品中女性从＂妒＂到＂贱＂,反映着唐代士族的渐衰。     

文学作品中温暖的乡音——浅谈方言与文学作品的结合

文学是通过语言塑造形象来反映社会生活的艺术门类,方言在文学作品的创作与鉴赏中又具有不可忽视的独特价值。这种＂乡土型＂的文学语言是中国文化中渗透力较强的语言形式,有时甚至可以说是文化的凝聚点,在文学创作中有着独特的审美特征和表达优势。本文着重论述了方言在文学作品中的＂活跃精神＂以及它的运用对于文学作品不可替代的功能,更深地探寻方言的艺术表现力,有助于读者更好地理解文学作品。     

文学作品阅读中的“为什么”

每年高考文学作品阅读中都有许多要求考生回答＂为什么＂或寻找各种＂理由＂、探求各种＂原因＂的题目,笔者就近三年全国各地高考卷作了粗略统计,文学作品阅读中问＂为什么＂的题目多达30余道,所占比重是非常大的。     

饮水机前

＂丁零零……＂下课了,同学们像小鸟似的飞进了自己的教室。刚刚上好体育课的我感到口干舌燥,喉咙像着了火似的,多想喝上一口水,哪怕是一丁点儿。     

“呆”“待”混用探源

在今天,＂呆＂读dāi,＂待＂读dāi和dài。在dāi音＂停留＂意义上两字存在混用的情况。＂待＂字比＂呆＂出现早,先秦就有＂待＂字,而＂呆＂最初是＂保＂的古文,到元朝才有了＂傻＂的意义。在明清之前,＂待＂字的含义没有＂停留＂意义,明清开始才有此含义。＂呆＂字到明清也只有＂傻＂之类的含义,只是到了解放前后现当代文学作品中才出现了＂停留＂的意义,也是在这个时候,＂呆＂＂待＂混用了。＂待＂读＂dāi＂是在与＂呆＂混用后,受＂呆＂的影响才增读＂dāi＂的。     

“一千个哈姆雷特”的背后——谈文学作品教学中的个性化问题

＂一千个读者就有一千个哈姆雷特＂,对于一篇文学作品,每个人的看法和见解往往不尽相同。当前的中学语文阅读教学,逐步摈弃了传统阅读教学烦琐的分析和讲解,摈弃了千篇一律的＂参考答案＂,摈弃了教师主宰一切的＂独角戏＂,强调尊重学生的独特感悟、尊重学生的个性,语文课堂出现了灵动与生机。然而,自新课标颁布以来,由于我们对个性化阅读...     

帘幕意象与李商隐诗境诗风

帘、幕、帷等是我国古代生活中重要的日常用品,也是文学作品中经常出现的审美意象。它们以较高的频率在李商隐的诗歌中出现,是构成他诗歌中＂隔＂与＂幻＂境的重要因素,同时,也是形成其＂深邃遥邈＂诗风的重要原因。     

关于警察体育的理论思考

警察的体育内容包括警事、大众、学校等多个部分,借鉴军事体育的＂两分法＂理论,所有的部分可划分为直接或间接服务并服从于提高行为主体＂战斗力＂的两类体育;通过调整体育行为的目标与手段,所有的研究可归属在体育也可归属在警察的领域.但是就专门定义＂警察体育＂的理论意义和实践价值而言,把它归属在警察应比把它归属在体育的研究领域更加合理.换言之,即警察体育应立足于警察警事警务的实际需要,研究警事特别大众和学校的体育等,如何更好的服务并服从于提高警察的＂战斗力＂.     

小议湖南方言[man]^42

在湘方言中,有＂满叔＂、＂满姑＂、＂满崽＂、＂满女＂、＂满哥＂、＂满爹＂等词汇,是对排行最小的叔叔、姑姑、儿子、女儿、哥哥、爷爷的一种称呼。这些词汇在一些报纸和文学作品中也已经出现。作者认为这里的[man]^42写作＂满＂字是不正确的,应为＂晚＂字。     

建一个学生喜欢的文化“园子”

＂凡是在太阳下的,都是健康的、漂亮的。花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎么样,就怎么样,都是自由的。＂——摘自萧红《祖父的园子》     

从《聊斋志异》管窥文学创作中的叙事模式

人鬼爱情模式是《聊斋志异》中最常见的叙事模式。从茨维坦.托多洛夫的＂叙事语法＂的角度分析可知《聊斋志异》和其他文学作品中普遍存在着一种＂阻挠模式＂。叙事模式的研究为文学作品的评定提供了新的准绳,经典之作永远是那些继承并能够超越叙事模式的作品。     

试论文学作品教学中形象的再“塑造”

文学作品的形象是文学家用语言来塑造的,它不具备强烈的直观性,这就为形象的再＂塑造＂提供了可能。文学作品教学应引导学生在与生活的比照中、在合理的想象中、在问题的探究中和在语言的品味中＂塑造＂形象。     

电视纪录片“隐拍”探论

＂真＂与＂美＂相得益彰是纪录片最高审美境界,也是纪录片的美学要求和审美追求归属。怎样创作才能实现它的要求和归属,实践界和理论界在长期的探索与研究中,总结出了＂跟拍＂、＂抓拍＂、＂抢拍＂、＂偷拍＂、＂长镜头＂等多种创作技法理论。但是,＂隐拍＂这种最重要的方法,却未得到学术理论归结,诚然,也就导致了这种方法仅掌握在少数有创作经验的实践者手里,使很多没有实践经验的纪录片创作者,特别是初学纪录片创作的初学者,用尽了其它技法也始终创作不出＂真＂与＂美＂相得益彰的纪录片来。因此,为探讨与完善纪录片创作技法理论,本文对纪...     

探究东干文学作品中的“少年”影像

东干文学作品中＂少年＂的字样频出,我国相关领域学者将其编译为＂花儿＂。本文拟联系东干文学作品的创作情境,结合东干人的族裔记忆,探究东干人的＂少年＂与我国西北民歌＂花儿＂二者联系以及中亚华裔东干人在继承中国民间文化时的表征与精神。     

新课程改革背景下教师自我认同的困惑与突破

教师自我认同涉及自我同一性的建构、自我归属感的获得、自我意义感的追寻。随着新课程改革的推进,教师自我认同出现了一些困惑：＂我是谁＂的困惑;＂个体自我＂的遮蔽;自我价值感的散失;精神归属的迷失。破解这些困惑须实现教师角色由规约到认同的转变,实行人性化的教学管理,建立学校共同体和重视教师个体实践知识的获得。