道德信仰失范背景下的中学德育困境

当今中国正处于社会转型期,社会结构分化、利益和价值取向多元化,中华传统道德和革命道德以及社会主义道德遭到了现实的无情冲击,道德信仰处于一种失范状态,学校不可避免的受到了影响。德育价值理念与道德选择的冲突,中学功利性考量中个体的冷漠和"孤独",德育偏重工具性使个体渐失"自我",学校德育走向"虚无主义",这些现实使中学德育陷入困境。     

论德育生态性功能的发挥

人与自然环境的关系实质上是一种利益关系,具有道德意义。道德关涉到各种利益关系的冲突和调节,其中处理和调节人与人、人与社会、人与自然等各种利益关系,是道德教育的核心主题。德育是人类自我发展、自我生存的需要,也是社会进步的要求,尤其是新时期建设和谐社会的需求。正确     

教师利益：不可忽视的德育动因——“新经济人”假设的分析视角

新制度经济学“经济人”假设让我们认识到教师利益存在于德育的事实。利益是教师开展德育的动力机制。但现实的德育很少关注教师的物质利益和精神利益，这是当前德育陷于困境的原因之一。正确把握教师利益与德育的关系，确立合理的德育制度，规范教师德育行为，对促进德育发展是有益的。     

“从心所欲不逾矩”——论高校网络道德教育目标

计算机网络的发展严重冲击了现实社会的道德规范,使高校德育面临严峻的挑战。本文从现实道德与网络道德的关系出发,论述了高校网络道德教育的目标——“从心所欲不逾矩”。     

试论利益向道德义务的转化

利益与道德有着本质性的关联,利益不是在道德之外决定,而是作为道德的内在核心因素决定道德的。利益的矛盾运动是通过应当这个中介转化为道德义务从而表观为现实道德形态的。利益关系固有的矛盾性驱使利益的进一步自我规定,这种自我规定是在多种可能性中进行选择基础上的自我超越,这种自我超越表现为可能性和现实性、无限性和有限性的统一。在此,自我超越是通过命令来履行和实现的。这种价值命令或价值指令,就是“应当”。     

法家德育思想及其启示

法家德育思想建立在人性自私论的基础上,重视利益与道德的关系;倡导求实务实、奋力进取的精神;重法普法,营建遵纪守法的良好道德风尚;力主变法革新,旨在实现创造力的解放。对当前的德育建设有着诸多的启示。     

关于学校德育若干问题的思考

建立新型德育关系以适应发生重大变迁的学校德育环境。为此目的,首先,抛弃旧的德育观念,建立新的德育教育模式;第二,继承优秀传统化中的人道德精神,并赋予其时代含义;第三,以学校德育系统为核心,重新整合学校、家庭、社会三大德育系统,建立新的德育机制;第四,立足社会道德现实,培养学生的道德理想。     

全球化背景中大学生道德教育的困境与创新

全球化背景中大学生道德教育面临的四大困境:德育模式与品德形成规律的断裂;道德教育与智力开发的断裂;大学文化与社会文化的断裂;现实道德与网络道德的断裂。提出要构筑新型的德育模式、推进德育理论、德育途径、德育技术创新等思路。     

新时代大学生道德价值观的问题分析与对策研究

新时代大学生道德价值观具有现实化与个性化取向明显、"偏离"与"吸纳"相映、个人利益需要与道德规范遵循兼顾两难等特点,存在德知与德行不一致矛盾凸显、集体利益与个体利益取舍偏颇、道德价值取向趋于与利益倒挂等问题。社会大环境纷繁复杂、多元文化渗透冲击、网络空间虚拟无序、高校道德价值观教育成效不佳等是导致问题出现的主要原因。高校加强大学生道德价值观教育,应构建"三全育人"格局,抓好课堂育人主渠道,秉承中华优秀传统文化基因,发挥道德榜样引领作用,构建"互联网+德育"新模式。     

单向度德育思维方式的困境及其解构

德育的低效是人们在实施德育过程中所持有的单向度思维方式造成的。它只承认教师对学生的影响,忽视学生对教师的影响;只承认学校对学生美德的塑造,忽视社会的德育功能。这造成了德育的现实困境。因此,需要在解构这一传统思维方式的基础上,建构一种新的思维方式:强调师生“道德主体”的生成性,强调道德范畴与社会变化和道德培养与现实社会情境的互动关系。     

论市场经济体制下道德教育的价值取向

道德教育价值分裂是学校道德教育问题的症结所在。从市场经济中道德 教育价值的内在依据是理论道德教育为工作性道德教育做学理上指导的途径之一，即以利益为出发点，以公正为利己与利他的平衡点，围绕公正，追求仁慈为道德教育价值的终极走向。     

文化生态视野下的德育生态化路向

文化生态既是世界观,又是方法论。现今我国德育存在着低效性,一个重要原因是由于对文化生态的认同不够造成的,因此有必要加强文化生态与德育的关系,构建德育生态化之路。其基本路向应包括构建德育生态场、建立生态型师生关系、开展以生命德育、生活德育、生态德育为内容的“三生”德育活动、遵循理解型德育原则等,回归生活世界检验,形成德育生态化的系统。     

规训与交往——两种自由观念对现代道德教育的启示

文章在阐述规训与交往的理论基石即现代道德教育中“逻各斯中心主义”的基础上,从规训与交往的视角反思了现代的道德教育,认为现代的道德教育,正以“压迫”、“奴役”甚至是“暴力”的手段对学生的消极自由进行着“规训”,以“启发”、“诱导”、“灌输”等手段对学生的积极自由进行着不平等的交往,但大学校园的亚文化,学生的价值观念和道德准则却是在自由自主地阅读、上网等各种不同的交往途径中形成的。     

论道德建设的利益基础

针对个体利益需求的多样化,阐述在当代中国社会主义市场经济条件下,利益作为道德建设基础的必要性及我们应如何把利益作为道德建设的基础.首先,阐述利益作为道德建设基础的必要性即道德建设本身的要求;社会主义市场经济建设的影响;传统"道德功利主义的影响".其次,对利益这一范畴作了明确的界定,在解释利益这一范畴的同时,又对其进行了层次上的划分.最后,论述了将利益作为道德建设基础所应注意的问题,即我们所讲的利益是个人利益、社会利益的统一,是人们经济、政治、精神利益的结合,同时不能忽视道德教育的作用.     

Climate Change and Morality: Students' perspectives on the individual and society

There is a growing interest in addressing moral aspects in the research and education of socio‐scientific issues. This paper investigates students' interpretations of climate change from a moral perspective. The students were 14 years old, studying at Green Schools in the Beijing area, China. The study was based on semi‐structured group interviews and the data were analysed from an intentional perspective, which means that both cognitive and situational aspects were taken into consideration in the analysis. Previous research has revealed a close relation between morality and socio‐scientific issues and also advocated the need for addressing ethical aspects in science education. However, empirical studies exploring the question of what students' moral reasoning might look like at the individual level have not yet generated enough attention. In this study this is the core focus of interest. The findings show that the students conceptualise the solutions to mitigating climate change in relation to two different stances. That is, they contextualise the problems and solutions by addressing the individual, where the individual is either ‘myself’ or ‘someone else’. The different notions of the individual become crucial as the students' views and considerations for the environment, as well as society, change according to the different contexts. From a moral point of view, the students seem quite unaware of their varying consideration for others, the environment and society. The paper ends with a discussion of implications for practice and research.     

生活化的道德教育

20世纪道德教育的一个误区就是道德教育与生活的隔离。道德的本质、道德与生活的内在必然联系要求当代道德教育必须生活化。德育生活化的实现必须借助德育理念、德育内容和德育方法的革新。     

论学校制度关系与道德教育

学校是制度性存在,制度是道德的基础。学校制度关系是学校社会关系的组成,也是学校社会关系的根本。道德教育在学校社会关系中展开,道德教育过程首先并且主要是学校制度性互动的过程。制度关系与道德教育既有同质性方面,也有异质性方面,扩大同质性并克服异质性是教育从而也是道德教育的内在要求。     

创新高等学校德育应着力构建"三个关系"

高等学校校德育工作要深入研究德育的内在关系,以基本关系的建设为着力点,构建牢固的情感关系,信任关系,互动关系。在三个基本关系的建设中推进高等学校校德育工作。     

What Are You Doing—

The purpose of this paper is to provoke thought and hopefully stimulate action in physical educators in relation to moral education through physical education. A brief overview of three moral education programs in public schools serves to enlighten the reader concerning the possibilities for such development. Kohlberg's cognitive-developmental approach to moral education is discussed in greater depth since the author recommends this model as the foundation for moral education programs in physical education. A review of cognitive-developmental moral research culminates in the establishment of three guiding principles related to (a) nature of moral dilemmas, (h) nature of the environment, and (c) role of the teacher. An application of Kohlbergian techniques to physical education is discussed in relation to the three guiding principles. The paper concludes with an appeal to physical educators for greater concern and involvement with this long-standing goal of physical education for moral (character) development by the implementation of programs in the gymnasium classroom and in teacher education programs with concurrent research to support such programs.     

生命：道德教育的根基

生命与教育、道德教育之间存在着天然的不可分割的内在关系。生命是教育、道德教育的基础和内在依据，教育、道德教育以个体发展和生命完善为终极价值追求，道德教育更是对生命的超越和提升。梳理和领悟这种内在关系，找到生命教育与道德教育的契合点，从应然的角度论证在价值多元社会中道德教育的生命价值取向，对教育、道德教育的改革、发展有重要的理论和现实意义。