看《上海文学》

《上海学》第9期的“月月小说”栏目推出的是韩少功的两个短篇《801室故事》和《是吗?》。最近，又值韩少功一勃发期，《天涯》第5期和《人民学》第10期也先后发表其中短篇小说和散。在这一批作品中，《上海学》推出的这两篇最专注于本试验。     

当代最新作品点评——看《人民文学》

第9期《人民学》刊登了周晓枫的散（《穿过我青春所有说谎的日子》，其光芒几乎完全盖过了其他作品。尽管本期的小说有4个中篇、1个短篇，也保持了较高的叙事水准，却仍然显得较为平淡，难以给人留下深刻印象。     

《中国大文学史》

上海书店出版社印行的《中国大学史》是一部比较特殊的学史作，它是由民国时期出版的八部中国学断代史旧合成，包括柳存仁的《上古秦汉学史》、陈中凡的《汉魏六朝学》、陈子展的《唐代学史》、杨荫深的《五代学》、柯敦伯的《宋学史》、吴梅的《辽金元学史》、宋云彬的《明学史》和张宗祥的《清代学》。这些书原来均是独立写作、分别出版的，完成的年代亦各不相同。如今合为一体，要说理论主张前后如一，     

当代最新作品点评——看《当代》

本期有几部值得关注的作品。胡学的《命案高悬》（《当代》）是一篇典型的“底层小说”，但作家没有像一些“底层学”写作那样站在“底层”之外或之上呼号，表达空疏的道德义愤，而是深入其中，对“底层”的复杂情态进行了精微的描摹，使人物和事件都具有了生根的逻辑性；严歌苓“非洲小说专辑”（《上海学》第7期）三篇均短小精悍，让人读后有痛感，不但延续了一贯的“严氏风格”，也加入了对一些化，经济殖民问题（尤其是中国人也作为殖民出现）的新思考；李冯的《车厢峡》（《收获》）以目前已颇受冷落的“先锋笔法”重述李自成的故事，颇有当年李自成“困兽犹斗”的架势，当然，艺术上是否成功还有待争论；李师江的《医院》（《花城》）也是一篇有争议的作品，到底是“黑幽”还是“穷侃”？虽然显见火候不足，但还是给人留下印象；姚鄂梅和王松都各自推出了新长篇（姚鄂梅《白话雾落》，《钟山》；王松《蛾的飞翔》，《大家》），在长篇写作上显示出更成熟的实力；此外，石舒清的《长虫》（《人民学》第7期）、龙一的《潜伏》（《人民学》第7期）、冉冉的《河边》（《上海学》第8期、马晓丽的《云端》（《十月》）、格致的《千万别让她说话》（《十月》）都是用心之作，值得一读。从本期起，我们增加对新锐期刊《西湖》的点评，主要因为该杂志力推新人，着力发现“被遮蔽的写作”，对坛追捧“80后”的局面可以形成一定突破和制衡。虽然一些新人写作尚嫌生涩，一些实验之作更显怪异，但对可能产生新芽的园地，我们愿意给予特别的关注。 ——邵燕君[编按]     

朋友相伴五十年

在新世纪即将来临之际，《人民教育》迎来了５０岁生日。 我从５０年代开始从事教育工作，至今也近半个世纪。人们总是说年龄相近的人容易成为朋友，几十年来，我就是把《人民教育》当做自己的朋友。今天，我满怀着诚心，祝贺《人民教育》创刊５０周年。我想，这祝贺不仅代表我自己，《人民教育》有众多的读者，这个刊物给予他们的指导、帮助，其作用是功不可没的。 《人民教育》宣传党在教育方面的方针政策，使教育工作者明确目标，在工作中矫正方向：《人民教育》褒扬先进人物，使教育工作者学有榜样，努力进取；《人民教育》传播国内外教…     

试论网络文学能否成为文学主流

葛红兵曾经在《纸面学的溃败与网络学的新生》推断：“纸面学之后必然来临的是网络学时代。二之间有替代性的关系；纸面学的主导地位将渐渐让位给网络学。”这里谈到的其实就是网络学与纸面学的关系问题。对此，我认为应当一分为二的进行分析。     

丁玲文学在国外

丁玲学以其丰硕的创作成果,鲜明的艺术特色早为世界瞩目,丁玲作品最早被译成外的是《某夜》《美.伊罗生译/1932）。至1982年日本出版《丁玲的回顾》（中岛碧译）,世界译介、研究丁玲学已经历了半个多世纪,本列举大量资料,辨析世界译介和研究丁玲学的规迹,从而得出结论：丁玲学早就冲出国界,沟通了中国人民和世界人民的感情,丁玲学不只是中国的,而且是世界的。     

对话·《风景》

《风景》这篇散写于1993年。当时，我又一次完成了人生的重大迁徙。一个晚上，我想起这些年来的人生变化，想起我久违的学写作，突然之间有了一种写作的冲动。     

看《人民文学》

第11期《人民学》将一向后置的“新浪潮”栏目提到了显要的位置，并一口气推出了三个中篇，其中乔叶的《紫蔷薇影楼》(中篇)虽被排发在不起眼的位置上，却是本栏目、也是本期最打眼的小说。     

石砌的"希腊小庙",——重读刘庆邦的短篇《新房》

《新房》是刘庆邦短篇小说中比较优秀的一篇，作品自发表以来已经有不少章对之进行了批评和探讨。但在诸多的批评声中总觉得把刘庆邦的短篇《新房》定位为反腐败学有些不妥。尽管从其原始意义上来讲，腐败并不是贪官的专利，任何思想的陈旧、行为的堕落都可以称之为腐败，但是作为一个概念，“反腐败学”却是有着自己的外延的。概念存在的本身就决定了它是有所限定的，不可能囊括一切。我以为，所谓反腐败学，就是特指那些反映在社会发展进程中，领导干部贪污腐化，堕落为人民的蛀虫的不良现象，并从一个人知识的立场出发对其进行批判、反思的各种题材的学作品。也许这样一种概括是片面的，过于狭隘的，但却已为公众所认可，已经约定俗成。正如“学”这个概念本身并不妥一样。     

"圣"的观念与《文心雕龙》

本认为，就影响《心雕龙》的传统化诸观念来看，“圣”的观念是较为重要的观念之一。“圣”的观念对《心雕龙》的影响主要表现为《心雕龙》建构起了“圣人－圣王－士”三位一体的学思想体系，这一学思想体系贯穿于《心雕龙》的学起源、学发展、学创作观念中，成为《心雕龙》学理论体系的重要特色之一。     

现代传媒与国统区文学的民族化、大众化转型

传播媒介作为“学本的物质传输渠道”和“作家写作行为的物质结果”，在整个学传播过程中扮演着重要的角色。在国统区战火缭绕极为艰苦而特别的历史化环境中，以《抗战艺》、《艺阵地》、《戏剧春秋》、《烽火》等为代表的学媒介，不仅培养一大批青年作家，促进了大众学观念的传播，拉近传播与受众的距离．使学创作更加符合读的需求，而且改变了五四新学的主题、内容、风格等审美取向，引导学及学批评的发展和学流派的形成，并由此诱发学大众化的变革。     

二十世纪中国文学中的基督教文化意义——评《二十世纪中国文学与基督教文化》

《20世纪中国学与基督教化》将20世纪中国学与基督教学的关系问题，整合成关于20世纪中国学内部的基督教化的意义追问，揭示了20世纪中国学意义的复杂性与真实性。     

金圣叹的文学典型观

金圣叹是我国明清之际一位杰出的学理论家，在《水浒传》、《西厢记》的评点中阐发了他的学典型观，他认为学典型要在共性中突出个性，写出人物性格的多面性、丰富性和复杂性，学典型要有创新性，并意识到要在一定的社会环境、自然环境中刻画人物性格。金圣叹的学典型观是中国典型理论的成熟，并具有现代品质。     

看《人民文学》

第7期《人民学》的两个短篇：《潜伏》（龙一）和《长虫的故事》（石舒清）相映成趣。《潜伏》写地下工作，让人提心吊胆，《长虫》写蛇在乡间，让人惊悚发怵。论题材的紧张，二似有相近之处，但表现手法却大相径庭。前重情节、重人物，后重氛围、重炼字；前疾，而后徐；前如愈旋愈紧的弦子，逼得人大气不敢喘，后如花园里轰轰然倒了水瓮，事已至此且看它如何漫散开来。     

《诗经》梦幻文学审美

《诗经》是中国梦幻学的源头之一。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关，呈现出鲜明的功利性；《诗经》开创了中国梦幻学的创作传统，奠定了梦幻学的坚实基础。     

论张楷《蒲东崔张珠玉诗》--兼谈中国文学研究的若干问题

《蒲东崔张珠玉诗》是明代正统天顺时期诗人张楷所。在迄今为止的学史研究论中，从未被具体论及。本对张楷的生平、《珠玉诗》以及它和《西厢记》的关系，进行了具体考证；在此基础上对《珠玉诗》在明代学、中国诗史以及中国学史上的地位作了论述，探讨了中国学研究的若干问题。     

孔屈互补:中国文学中的辨骚问题

辨骚即辨析届原及其骚体学创作的化价值和学价值。约1500年前，刘勰在其所《心雕龙》中特设《辨骚》篇，中国学中的辨骚问题由此正式产生并得到学长久关注。     

文学的超越与迷失--朱熹《诗》学特征简述

朱熹是理学家，又是学家，学，他提出以《诗》言《诗》，而废弃以《序》言《诗》，这是《诗经》学上的重要里程碑和转折点，是学的超越。但朱熹《诗》学又带有明显的理学色彩，有其无法．克服的局限性。     

近十年我国文学的原始思维研究综述

学的原始思维研究是近十年才在我国出现的一种新的学研究方法。目前，我国学的原始思维研究主要从两个方面展开：一是对各种学现象，包括意境、意象、移情、象征、比喻、拟人等进行研究；一是对作家作品，包括郭沫若、叶赛宁、《诗经》等进行研究。相比较而言，前取得了较大的成绩。