鲁迅和张承志笔下的“尸骸”意象比较

“尸骸”意象作为一种具有独特象征意义的身体写作可以体现书写者对人本身和历史的独特认知。鲁迅的“中间物”意识既立足于新文化启蒙运动的时代精神,又对看似无所不能的“现代性”抱有警惕。与其笔下“速朽”的“尸骸”意象相比,张承志在反抗和否定精神上与之相似,但在民族“心史”建构过程中走向永远新鲜的“血衣”。不同作家对“尸骸”意象的塑造展示了历史文化环境对人的塑造以及个性的经验与表述。     

浅析鲁迅作品中的"坟墓"意象——以《药》和《过客》为例

在鲁迅的作品中,“坟墓”这个意象频频出现。对于鲁迅来说,这一意象中包含着两大主题信息——“埋葬”和“留恋”,这两种共存的情感在鲁迅作品中有明显体现。通过解读鲁迅创作文学作品的时代背景和心路历程,对鲁迅作品中“坟墓”这一意象进行具体分析,可以挖掘出鲁迅作品中一系列“坟墓”意象传达的关于生命、生存的意义和苦闷的社会意义。     

北岛早期的诗

北岛诗的“质地”是坚硬的,是“黑色”的。他的诗表现了强烈的否定意识,强烈的怀疑、批判精神。这种怀疑和批判,不只是针对所处的环境,而且也涉及人自身的分裂状况;这是北岛“深刻”的地方。在北岛的诗里,意象的使用十分自觉,意象在诗中,处于十分密集的状态,而且他使用的意象,也大多带有某种程度的象征性。     

鲁迅杂文意象生成论

运用意象学说分析了“象”是鲁迅杂文中“意象”生成的客观基础和现象来源,历史典籍、自然景物、社会生活、动物等皆为所用。运用心理学的意象原理,阐释了鲁迅杂文意象生成的心理模型,即经验模型、素养模型和个性情感模型。指出心理模型是破译鲁迅杂文意象生成的密码。     

“人”与“狗”的纠葛——论中国当代文学中的“狗”意象

在中国当代文学中,“狗”意象在一些文本间重复出现着,人与狗的纠葛也普遍发生着。“狗”意象象征着忠诚、善良、勇敢;“狗”意象象征着生命的被压迫以及生命应有的反抗精神;“狗”意象象征着作者对人性之恶的否定与批判;“狗”意象还暗示了性的含义。具有如此象征意味的“狗”意象在中国当代文学中出现,说明人与狗之间有着纠葛的现实物质关系,也说明人对狗的情感是复杂多样的。     

鲁迅小说审美意象的互文性特点

审美意象的互文性特点是指两个（或多个）不同文本的不同审美物象所承载的审美意象,跨越了文本的界限,前后互补、对接和相互渗透所形成的特点。在鲁迅小说中,这一艺术现象通过“看客”意象和“吃人”意象的跨文本互补和对接得到充分的体现。     

先觉者在路上——鲁迅小说中先觉者意象分析

对新思潮影响下觉醒知识分子的关注是鲁迅小说的一个重要主题,本文试从三组相互关联的意象：“狂人”意象、“孤独者”意象、“路”意象对先觉者的悲剧命运及其产生根源做一些探析,并从中见出鲁迅无畏的探路者精神。     

鲁迅诗歌意象简论

鲁迅诗歌的意象 ,既有古典的意蕴 ,也有现代的意义。“雪”和“野草”的死是涅 ,是重生 ,两者可互为诠释。意象的非美性、“类象征”趋向、私人性 ,以及密集化 ,这恰是西方现代主义在理论上提倡并付诸实践的 ,鲁迅借此反传统的表现方法 ,表现了最个人化的体验 ,其诗歌意象在现代诗坛上具有独特的美学价值     

解读审美意象——“语文教学中的审美教育实践”专题二

“意象”是心与物、主观与客观的统一.朱光潜首创了“审美意象”的新概念,促使“意象”范畴完成了从传统到现代的转化.“象”不是对客观物象的简单摹仿,而是处于审美主体意识观照中并在这种观照中呈现的.美的意蕴就体现在象与意、情与景、物与我、主体与客体的有机统一与自然契合中.欣赏文学作品中的审美意象是阅读主体的二次体验,是一种再创造,一种创造性还原.     

《红楼梦》落花意象论

《红楼梦》继承了诗体文学中的落花意象传统并把它作为小说的中心意象，具有深厚的美学意蕴。它以“花魂”、“落花”寄寓理想人格美的追求和作者的人生悲剧意识，以葬“落花”加深死亡的悲剧意识并表达永恒的灵魂自守，标示着小说美学的新发展。     

浅析意象造型

意象绘画强调主观意识，追求内心感受，它以意境与神韵的表达为宗旨，在“意”和“神”的主导下进行形象思维和抽象思维。文章着重从意象造型，意象色彩两方面，结合中外大师们的艺术作品谈绘画中的意象表现。     

鲁迅语境中的两个意象分析

鲁迅先生文学和思想的深刻是由其文章不断出现的意象性思想单元来实现的,而“路”及“走”就是这样的意象性的思想单元。同时通过对于这两个意象性的思想单元的深入分析或许我们更能实现对鲁迅思想的把握和描述。     

以看客为视角——论鲁迅启蒙叙事的艺术特征

“看客”是鲁迅小说文本中的主要意象,意象特征、启蒙意蕴、角色特征是其在叙事中的三个重要方?。看客蕴含鲁迅先生对启蒙与革命的深沉思考,暗结鲁迅先生悲悯的人道主义情怀和尼采狂人式的批判精神。他以速写的方式勾勒看客之形,塑造看客形象,通过剖析看客的精神和心理,揭示看客文化存在的普遍性,呈现看客文化深广的影响,突出“写意”目的,凸显角色典型化特征,以更直接的笔触实现“为人生”而艺术的启蒙主张。     

论鲁迅小说中的母亲意象

鲁迅小说中所塑造的狂人母亲、祥林嫂、单四嫂子、夏四奶奶、华大妈、女娲始母等一系列母亲形象建构了独特的母亲意象群落。此意象不仅涵融了深广的历史化内蕴，又浸透了创作主体深层内心的复杂意识，表现了鲁迅小说创作的几个重要母题。     

鲁迅作品中人物原型摭谈

鲁迅作品中的许多人物,生活中都有原型,有的还和鲁迅一同生活过。《阿Q正传》中阿Q的原型是鲁迅家的短工谢阿贵。阿贵原来人很好,老实厚道。当鲁迅从日本回来时,发现阿贵变了,他住在一座土谷祠中,学会了偷东西和赌博,还经常与别人揪着辫子打架,有时还摆弄着辫子胡言乱语,说什么“辫子甩一甩,人要死一万”,“辫子翘一翘,人要死多少”。鲁迅眼看这个年轻人被社会折磨成这个样子,感慨万端。辛亥革命的消息传到绍兴之后,人们欢呼雀跃,谢阿贵也飘飘然起来,常常走在街上“得得、锵锵、得得锵”地唱着,有时还情不自禁地叫嚷:“好了!好了!到明朝房…     

跳进无意识:析勃莱诗歌中的深度意象

以勃莱为代表的“深度意象诗”试图通过短促的意象跳跃深入到心灵深处的某一不受逻辑思维控制的契合点，在此特定瞬问，内在的意识和外在的世界融合成有机的整体，产生一个新的超现实的理想境界，从而架起了连接意识和无意识的桥梁。为此，勃莱的诗大多以外在的客观意象开始，以此为枢轴迅速内转，使该意象连接对外在事物的感官印象与内心产生的隐秘体验，成为跃入想像空间的方便媒介，体现出想像奔放不羁，跳跃性极大的特征。     

论《祝福》对宗教文化意识的理性批判

对化原质的审视,对国民灵魂的深掘,可以说是鲁迅整个创作中化重构的心理定势。由“未庄”和“鲁镇”两个最典型的人环境所折射出的“未庄化”和“鲁镇化”．反映了鲁迅对传统化蕴含的“内在超越性”的理性把握。在鲁迅的小说世界里,一切可用于再现和表现生活的意象符号都被诠释为“吃人”的化代码。     

论海子诗歌的太阳意象

海子诗歌的意象自成体系，其中“太阳”意象豁人耳目且贯穿海子诗歌始终，形成一个自足的意象系列，有着相对稳定的内涵，太阳作为一个核心意象，还派生着“火”、“光明”、“血”等变体，共同构成了一条超越“此在”之路。“太阳”是海子内心充满创造活力和疯狂气质的另一极，是与土地母体相对的父本的象喻，是海子倾力完成的最有张力与深度的创造。     

时空流转下的“瞬间”与“永恒”——严歌苓小说中的“辫子”意象

本文以严歌苓作品中的叙事意象为着眼点,选取其中比较典型的意象——辫子,透过对这一意象的解读来梳理行文脉络、挖掘文本的深层意蕴,透视意象背后隐含的意义与情感,解析意象在叙事中的功能。     

苏轼诗中的“人”意象及其文化意蕴

通览苏诗,可以发现“人”意象成为苏诗一个蔚为大观、具有独特艺术品质的意象集群。这些“人”意象根据组群的不同大体可分为“有人”和“无人”意象,仙人、道人、佛人意象,以及古人与今人、舟人与游人等其他意象,苏诗中的大量“人”意象集群的出现既有对前人意象的承继,也与其儒释道交融的思想密切相关,是其哲学思辨下美学意蕴的生动体现,融哲思与诗意于一体。