谭献《复堂日记》的词学文献价值

对晚清名词学家谭献词学活动和词学理论的研究，主要献材料一般取自《复堂词话》，而词话主要辑自八卷本《复堂日记》。此八卷本日记，是作删汰后的选辑，很不完整，徐彦宽将被作删汰部分整理成《日记补录》，后又编八卷本刊后续写的日记为《续录》，内容始趋完整，惜未引起词学研究重视。本据全本《复堂日记》，发掘《复堂词话》之外的词学材料，揭示了谭献与庄槭及《白雨斋词话》作陈廷焯的关系，并初步梳述了谭献的重要词学活动及词话未收的词学评论。     

论常州词派对《花间集》的词学接受

《花间集》是"倚声填词之祖",然而在词学接受史上其命运多舛,至清代的常州词派有一个深刻变化,后者正是在对《花间》的词学接受中拓开理论堂庑的。张惠言对《花间》之首的温庭筠词作微言大义的重新阐释,以期实现词的形式之本与意义之源的合一,从而开启常派词学;但他将温庭筠攀比屈子抽离《花间》的解读策略,有着重大破缺。周济以"浑厚"之说观照《花间》,立其为词之渊源,修补了张氏的破缺。陈廷焯则既推温、韦为词宗,又斥《花间》为祸首,将张氏的破缺演绎成了对《花间》的悖论式接受。     

谈谭献的尊体论

谭献(1832——1901),字仲修,号复堂,是清代常州词派的后劲,是近代词坛上的一大宗师。他曾选清人词为《箧中词》,此选因选目精审,评语富有见地,而被当时的学者奉为圭臬。后又审定由唐至明之词为《复堂词录>。他为了教徐珂学词,将周济《词辨》里的词首首评点,“以示矩范,”这就是后人所说的     

谈柳永词的雅量高致

《乐章集》里有大量描写妓女的词，比较集中地表现了柳永的狂荡生活和浪子作风。因此，其词也被认为是意淫、语俗之作，无雅量高致，其实，柳词固多绮情艳思，但其羁旅词、宦游词、咏怀词亦不乏雅量高致。     

陈子龙的词与词学

陈子龙是明季爱国志士、文学家。他有词集《江蓠槛》、《湘真阁存稿》，有词学理论篇章《三子诗余序》、《王介人诗余序》、《幽兰草题词》、《宋子九秋词稿序》等。陈子龙词的主题不外乎闺情、咏物和感怀，且绝大部分以春日为对象或以春日为背景，在表面的婉丽哀艳后面寄托着深刻的人生理想、生命感慨和时世之叹。     

还给晏殊一个公道－－从《珠玉词》看晏殊的审美特征

在中国古典文学评论中，对晏殊《珠玉词》多所指摘，失之公允。本文从晏殊所处时代环境以及他个人的身世、学说、心境出发，论述了《珠玉词》的审美特征及其艺术成就，还晏殊在词的发展史上应有地位。     

《全金元词》王重阳词整理指瑕——兼释全真词的“藏头拆字”词体

《全金元词》是金元词研究的重要参考文献,而全真道士词又是词学与道教研究两门学科的交点,其底本文字准确程度影响着相关研究的开展。《全金元词》中的王重阳词即为全真词的开山之作,则其词体特点也就成为理解全真词的一道窗口。而《全金元词》在文字、断句上偶有瑕疵,原其致误之由,实为王词既有一般词体格律之通性,又自创了一些特殊词体,同时其原始文献的性质、民间之俗字口语也是造成失误的重要原因。故而有条分缕析之必要。     

试谈《点绛唇·蹴罢秋千》之真伪

《点绛唇·蹴罢秋千》是否李清照作品，历来争论不断，难以定论。王学初先生在《李清照集校注》中说：“此首别作苏轼词，见杨金本《草堂诗余》前集卷下又作无名氏词，见《花草粹编》卷一、《续草堂诗余》卷上、《古今词统》卷四、《古今诗余醉》卷十二、《花镜隽声》卷七、《诃汇》卷七、《同情集诃选》卷四。别有误作周邦彦词。按一九五九年出版之北京大学学生编写之《中国学史》第五编第四章，     

《稼轩词》与《离骚》

《稼轩词》与《离骚》都悲壮、沉郁，气象万千；豪迈奔放，境界恢扩，都有吞吐八荒，笼盖一切之气概。都反映社会政治抗争，抒发人民群众的忧愤。《稼轩词》与《离骚》对中国诗歌发展都有重大贡献。《稼轩词》有意仿《离骚》；它常常称赞《离骚》，又每化用、挪用《离骚》语句，并大量以美人香草喻正人君子，以丑恶物事喻阴险小人。决不能说没有《离骚》就没有《稼轩词》。屈、辛二氏的身世、理想、遭际、才情、质性诸方面都酷肖，《稼轩词》之似《离骚》，既非刻意学习所致．亦非偶然现象，而是必然结果。     

况周颐词集之词论文献考

况周颐癖词五十余载,词论、词作成就卓著。其词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种,为其成就更高的词论所掩,未引起学界足够重视。其词集自序、论词之词、词之题序与自注,蕴含丰富的词学理论,可与《蕙风词话》正续编及其他词学文献相互发明,具有很高的学术价值;其扩展了况周颐的词学研究领域,具有重要的文献价值。