共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
正如任何事物在其存在和发展中都存在主流和支流乃至逆流一样,在<周易>热中,也同样如此.尤其值得引起注意的是:某些组织、人员,这些年来不是用科学的态度对待<周易>,而是用非科学乃至反科学的态度对待它;不是尽力发掘和弘扬它的精华,而是专门挖空心思地去宣传它的糟粕,甚至别出心裁地炮制和兜售新的糟粕和迷信,造成相当大的危害.为此,再次呼吁和强调用科学的态度对待<周易>,是非常必要的.用科学的态度对待<周易>,就是倡导并坚持客观的、历史的态度. 相似文献
3.
4.
5.
何振川 《辽宁广播电视大学学报》2002,(2):35-36
《周易》古经是我国最古老的一部作，它不仅在哲学思想上闪烁着灿烂的光辉，而且在语言成就上达到了一个历史的高度，《周易》蕴含着丰富的修辞思想和修辞现象，有必要深入开发和利用。 相似文献
6.
语言是人类生活的活化石,具有传承性,《周易》中的一些用语至今还活跃在今天的语言当中。选择这一题目进行研究,尝试从语言方面把握我国古代传统文化对今天的影响。 相似文献
7.
沈志权 《金华职业技术学院学报》2009,9(5):71-76
作为中华文化的源头活水,《周易》不仅内容涵盖天地,博大精深,而且语言文采飞扬,精妙绝伦,显示出先民运用语言传理达意的极高艺术水平。《周易》的语言奇幻简约,韵散不拘,言简意赅,文辞精美,形成了它鲜明的语言艺术特色。 相似文献
8.
<周易>虽为我国古代的一种卜筮之书,确是追溯当时哲学思想所不可或缺的重要典籍.然其文献价值又远不止于哲学,其史学和文学价值同样很重要. 相似文献
9.
黄璧 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(4):59-61
王夫之诠释《周易》,遵重传统训话、训释,而不拘泥于传统,呈现王夫之研究《易经》的卓识与其不同于《易》学诸家的解读异彩。本文略举数例,期望人们对王夫之在《易》学方面的研究有所了解。 相似文献
10.
司马迁对《周易》有着深刻的理解和独特的认识，在其眼中，《周易》是圣人所作之书；它主要讨论天地、阴阳、四时、五行这些问题；它长于谈变化的道理；它的卜筮之术是神奇而灵验的；它依据普遍的思想原理推出人们具体实践所应遵循的规律和准则。 相似文献
11.
白才儒 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(2):38-45
《周易》是一部古老的卜筮书。但仅仅把它视为巫术，是极片面的。《周易》是巫术，更是科学；不仅有科学理论，而且有系统的科学认识方法。通过着重考察《周易》的科学认识方法，可以认识《周易》的科学理论是其科学认识方法的产物和确证，《周易》系统地运用了科学认识方法，其科学思想和认识方法与原始宗教观念和原始巫术杂然并存、相互渗透。这是中国古代原始明向理性明发展的历史产物。 相似文献
12.
王灿 《鞍山师范学院学报》2012,14(1):21-23,85
《尚书》与《周易》同为儒家重要经典,历史变动观念都很丰富,同对中国文化产生了巨大影响,因而它们具有很大的可比性,极具比较价值。从具体内容看,二者的历史变动思想既有很多相同或相通之处,又有区别。二者都染上了古代中国方能有的思想特色和文化内涵,亦即实用理性主义色彩。 相似文献
13.
14.
在《诗经》诞生以前,中国还没有一部纯文学著作,文学史家在研究上古文学的时候,常从一些非文学的著作中寻取资料,《周易》一书就被不少文学史摘录引用。本文对《周易》与上古文学的关系进行了剖析。 相似文献
15.
王珏 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(3):73-74,85
《辞源》引了《周易》很多词语,有的释义非常准确,也有的释义不符合原书之义。本文选择了十五则释义不准确的词语进行商榷,希望对即将修订重版有所裨益。 相似文献
16.
王肃易学和王弼易学都可溯源至荆州学派,通过对比双方的《周易注》,可推断出两者都继承了荆州学派恢复费氏古文《易》以传解经的传统,但前者以继承师说为主,后者以突破创新见长。 相似文献
17.
18.
连劭名 《北京教育学院学报》2014,(1):21-23
鼎、贞古代是同一个字。鼎是本义,贞是引申义。鼎是象形字,后来字义引申、分化,另造了贞字。古代占卜又称为贞,贞、正同义,汉代经学家郑玄指出,"贞之为问,问于正者"。进入文明社会后,鼎演变为权力的象征,周代有九鼎。儒家认为,得鼎者得天命。 相似文献
19.
陶岩平 《常州师范专科学校学报》2006,24(3):95-97
节约是中华民族的传统美德，究其渊源，《周易》最早系统阐述节约。《周易》认为：节约是人与自然的产物，人的发展受到限制就需要节约，从而节约成了道德和法律制度的重要内容。发扬节约的美德，发展就会亨通。但是节约必须适度，领导者应该以身作则，顺应自然，采用科学技术，建立制度，使节约成为道德风尚，这样，才能既不浪费财物，又不伤害人民。 相似文献