“胜况”=“盛况”

冰心的散文《樱花赞》有这样一句:“这首歌写尽了日本人春天着樱花的举国若狂的胜况。”对此句中的“胜况”一词,龚其康同志因为在《现代汉语词典》、《四角号码新词典》、《辞海》中查不到它,所以怀疑它是“盛况”的笔误(见《中学生学习报》高中版第39期《是“胜况”还是“盛况”》)。我以为龚其康同志的看法,是不正确的。“盛”,《现代汉语词典》解释为:“盛大;隆重:盛会;盛宴。”“胜”也有“优越;盛大;佳妙”之意,并且“胜会犹盛会。章碣《癸卯岁毗陵登高》诗:‘流落常嗟胜会稀,故人相遇菊花时。’(见《辞海》)由此     

初中语文诗词中几个词语的词义辨释

一、胜“胜”的常用义之一是“胜过,超过”的意思,然于诗词中它的意义与其常用义是不同的。例如,白居易词《忆江南》:“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”这里的“胜”字,不是用其常用义“胜过,超过”,而是作为“似”义讲。“胜”作“胜过,超过”义用时,是动词;作“似”义讲时,为比喻连词。将这     

“能不忆江南”的“能”字试释

“能”的常用义是当“能够”(动词)讲,但它在诗词中的意义跟它的常用义是不相同的。例如白居易《忆江南》这首词中有: “日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?”这里的“能”字课本中没有注释,不少人都将这个“能”字理解为“能够”之意,这实际上是错误的。这是因为“能”字在这里     

反训研究三题

一、反训词是客观存在的语言事实 为了便于讨论,先酌举数例于下: 例一、乱。“乱”有“紊乱”(甲)和“治理’(乙)两义。甲义如.“用乱败厥德于下。”(《尚书·微子》)“勇而无礼则乱。” (《论语·泰伯》) “内以自乱,外以惑人。”(《荀子·解蔽》)乙义如:“殷其弗或乱正四方。”(《尚书·微子》)“予有乱臣十人。”(《论语·泰伯》)“孔子仁知且不蔽,故学乱术,足以为先王者也。”(《荀子·解蔽》)     

试验本高语四册文言文商榷三则

1.《虎丘记》:“布席之初,呕者百千。”课本注:“[呕者]唱歌的人。”释义无误,但“呕”字既没有注音,也没有单独注释,极易产生误解。查《现代汉语词典》,“呕”字只有一个读音,是“吐”的意思,如呕吐、呕血、呕心沥血,与“唱歌”义毫无联系。倒是“讴)”的第①义项便是“歌唱”,如讴歌。虽然口字旁可以表示“声由口出”,如     

汉字溯源--"冖-宀-穴"

(mì) 是“幂”的本字,意为覆盖东西的巾或幔。《说文》:“冖,覆也。”以它为部首的字,大多有“覆盖”的含义,如“冢”“冥”“幂”等。不过,也有一些归入“冖”部的现代汉字,是由别的部首演变而来的。冠 由“冖”和“元”(人的头部)“寸”(人手)构成,表示用手给人家戴上帽子。用于名物义时读guān(如“皇冠”“冠心病”);用于动作义时读guàn(如“冠军”)。冤 由“冖”“兔”构成,表示兔子被覆盖物罩住,不能行动,本义是“屈也”(《说文》);引申为“冤屈”“冤枉”等义。写 [写] 本义是把东西放置在屋里。《说文》:“写,置物也。从宀,舄…     

由“胜况”=“盛况”想到的

读了施一新同志的文章《“胜况”=“盛况”》(见《中学语文》87年11—12合订本),受益非浅,觉得施同志的做法值得学习,同时我也想起了87年高考语文试卷中的第二大题的音形辨别题。其中第二小组中就有“盘跚”一词,由于许多考生不懂得“盘跚”同“蹒跚”一词,因而在这一小题上失了分。就目前而言,中学生不必把这类词作为自己的重点学习对象,但了解它是应该的。一般地说,这类词中,用来替换的词与被替换的词多是同音同义的(就某一义项而言),其用法是并列的,只是人们用的频率不同。象“胜况”一词,当     

假借简论(续完)

假借字与古今字有些假借字长期借用,久借不归,喧宾夺主,久而久之,习以为常,假字变为“正字”了。如容貌之“容”(《说文》:“容,盛也”),歌颂之“颂”(《说文》:“,颂兒也”),仁义之“义”(《说文》:“义,已之威仪也”),友谊之“谊”(《说文》:“谊,人所宜也”)。也有些后来又特地为它新造了字。如作突然解的“猝”(《汉书李广传》:“然虏卒犯之,无以禁。”师古曰:“卒读曰猝”)。又如回避之“避”《论语微子》:“趋而辟之,不得与之言。”经传均作“辟”。)有了新造字,则新造字名正言顺成     

文言联合式合成词偏义现象新探

文言有一种联合式合成词。它在使用中常产生偏义现象,如“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛”(《古诗为焦仲卿妻作》)中的“作息”意义偏于“作”,“今有一人,入人园圃;窃其桃李”(《墨子·非攻》)中的“园圃”意义偏于“园”等。长期以来,许多研究古汉语的学者都把这种现象当作词汇现象来研究,把在使用中会产生偏义的联合式合成词另立一类,与一般联合式合成词并列,称之为偏义复词。但是只要我们重新探讨一下就会发现,这     

衔华佩实 文质相胜——从《文心雕龙》看人文的创造之美

刘勰的《文心雕龙》以《原道》等五篇为“文之枢纽”，提出了“六义”与“六观”之说，以“六义”为准的，以“六观”为门径，指导文学创作，开展文学批评，阐述了“衔华佩实”、“文质相胜”的美学标准，建构了完整的文学理论体系，体现出人文的创造之美。     

名物“胜”义考

“胜”在我国古代可表示一种物品的名称。对这个名物字的意义,《康熙字典》、《中华大字典》、《辞源》、《辞海》和《现代汉语词典》等有影响的字典、辞典的注释基本上是一致的。例如《辞源》(修订本)的注释是:“妇女首饰。《山海经·西山经》:‘(西王母)蓬发戴胜。’《注》:‘胜,玉胜也。’”《辞海》(缩印本)的注释是:     

鲍照抒情小赋略论

在中国文学史上,赋这种特殊的文体,兴起在先秦,发展到了汉代,特别是汉武帝到汉安帝的二百五十年间,达到了极盛的程度:“丽词雅义,符采相胜,如组织之品朱繁,画绘之著立黄”,势如江河汹涌,奔腾而下.经过魏晋至南北朝.则欢然化为一股涓涓的清流,变成鲜美清新、爽人心神的抒情小赋.在这股清流之中,鲍照(412—466)是一位有特色、有成就的抒情小赋作家.鲍照全集中现存赋共有十篇:《游思赋》、《观漏赋》、《伤逝赋》、《芜城赋》、《芙蓉赋》、     

语文教材中的语言要力求规范——《作家要铸炼语言》指瑕

高中语文教材第一册,有一篇课文题为《作家要铸炼语言》,其中有些语言,不合规范。一、标题:“作家要铸炼语言”。“铸炼”一词不当。查《辞海》,“铸”字义项云:“熔炼金属或以液态非金属材料(如塑料)浇制成器的统称。”“炼”字有两个义项:“用加热等方法使物质纯净或坚韧。如:炼钢;炼油。比喻下苦功夫以求其精。如:炼字;炼句。”     

释“义”为“理当”准确吗?

《公输》篇有:“吾义固不杀人.”句,课文注:义,理当.我认为不确.①《说文》释“义”为“已之威严也.”《辞海》中有“正义”一解.《古汉语常用字字典》中有“合宜的道德、行为或道理”解.“义”虽有多种释义,但都没有解作副词“理当”的义项.②如果“义”作“理当”解,就与“固”的本意(本来、本当)造成语意重复,全句     

《雷雨》的语用学分析

语用学研究认为,话语的语用意义可分为一般语用义(包括语气、语调等)、实现语用义、色彩语用义、言外语用义、文化语用义和社会语用义等几种。这里笔者着重对《雷雨》的一般语用义、实现语用义和言外语用义等方面作简略分析。一话剧的语言多为口头语言,把握台词的语气语调对理解人物性格非常重要。同样的肯定语气,选用“的”、“了”表示的语用意义就有区别。采用“了”表示以前不曾这样,现在如此了,有一个动态发展的过程。如“———我们想把她的坟墓修一修。”/“哦,——那用不着了。”这句话中的“了”可用“的”代替,但有区别:“那用不…     

漫话“一”

“一”是汉字中最简单的字,却有十余种解法。 李白《蜀道难》:“一夫当关,万夫莫开。”这个“一”是最小的自然数,是“数之始”。“一”有“纯一不杂”之意,如《管子·水地》:“故水一则人心正。”尹知章注: “一,谓不杂。”“一”作“全”“满”解,如李煜《清平乐》词:“砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。”《虞美人》词:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”“一”当“一概”“都”讲,如《荀子·劝学》:“一可以为法则。”而《孙子·谋攻》里的“不知彼而知己,一胜一负”中的“一胜一负”,只有理解为“或胜或负”才是准确的。杜甫《石壕     

文言双宾语句四题

文言文双宾语句,既有与现代汉语双宾语句相同的规则,又有它自己的特点,认识文言双宾语句,对于正确理解文言文很有用处。一、带双宾语的动词与现代汉语一样,文言文能带双宾语的动词主要有两类:一类是“授与”义动词,如“予、遗、赐、授、赍、赏、偿”及反义的“夺、取、罚、受”等。另一类是“告示”义动词如“教、告、语、言、示”及其反义的“问”等。与“授与”义相关的,还有“称谓”义动词也可带双宾语。例如《游褒禅山记》:“褒禅山亦谓之华山。”《梦溪笔谈·采草药》:“有十月熟者谓之晚稻。”“谓”解作“称”,《马氏文通》卷四:“‘谓     

说“○”

从“○”是不是汉字谈起。对这个问题有三种说法:一种认为是汉字,认为承认它是汉字是一个突破,它具备汉字的形、音、义;一种认为它不完全具备汉字的条件,不具备汉字的五种基本笔画(横、竖、撇、头、折),不好归人什么部首;还有一种认为是准汉字。实际上《现代汉语词典》(1978年)或《新华字典》(1979年)已将“○”收进去,只是有的将字头作“零(○)”处理,《新华字典》未将它归入某部首,而放在难查字表中。《现代汉语词典》(1996年修订本)和《新华字典》     

“做”、“作”与“做作”

“做”、“作”一字是我们常用的两个词。从意义和用法上讲,二词是有异同的。“作”最早的意义有两个:一、“兴起”。如:“圣人作而万物睹”(《易·乾》)。意思是说,圣人兴起(出世)后万物才可看见(出现)。二、“制造”,如“始作俑者,其无后乎”(《孟子》)意思是:开始制造俑的人,大概没有后代吧。“作”还有“写作”、“作品”、“装”、“当作”等义。“做”是后起词,常用的意义有制造,充当,从事某种工作或活动等。在“制造”的意义上“做”、     

词的借代义

一、问题的引起现在的辞书,在说明词的义项时,大都有本义、引申义、比喻义三项。《新华字典》除这三项外,还另列“转义”一项。《新华字典·凡例》对“转义”的解释是:“表示由原义、故事、成语等转化而成的意义。”笔者查了《新华字典》中有转义的词条,发现一部分与《新华字典》对转义的解释不尽相符。例如: