中国民间螺女型故事比较研究

螺女型民间故事是流传较广的故事类型,本文拟采用心理学的研究方法从成因和结局两个方面对该类型故事加以分析。“三段式”结构是民间故事常见的结构类型,在一些叙述详细的螺女型故事中,“三段式”不仅可以丰富故事情节,在某种程度上还起到增强故事褒贬色彩,丰满人物形象的作用。同时,这样的结构安排,带有民间故事发展的必然性与合理性。     

水鬼渔夫故事析义--以聊斋志异王六郎故事为中心

1930年前后 ,钟敬文撰《中国民间故事型式》一文 ,文中列出中国民间故事型式共 4 5种 ,其中“水鬼与渔夫型”故事位于第二 ;其后 ,学者们对水鬼渔夫型故事的讨论颇多 ,但对于《聊斋志异》中“王六郎”故事的涵义 ,尚有许多讨论之空间 ,如“鬼魂报恩”、“厌胜之法”、“轮回与瓜代———常与非常”、“私利与道德———得失之抉择”以及“故事之流布与演化”等等。     

水鬼渔夫故事析义——聊斋志异王六郎故事为中心

1930年前后，钟敬文撰《中国民间故事型式》一文，文中列出中国民间故事型式共45种，其中“水鬼与渔夫型”故事位于第二；其后，学者们对水鬼渔夫型故事的讨论颇多，但对于《聊斋志异)中“王六郎”故事的涵义，尚有许多讨论之空间，如“鬼魂报恩”、“厌胜之法”、“轮回与瓜代——常与非常”、“私利与道德——得失之抉择”以及“故事之流布与演化”等等。     

“灰姑娘”型故事的民族特色

“灰姑娘”型故事是世界上流传范围最广的民间故事之一,我国的《叶限》是世界上记录最早的“灰姑娘”型故事。本文以此故事为参照,分析流传在中国南方少数民族地区的“灰姑娘”型故事母题所蕴涵的集体无意识及其民族性特征。     

舜帝传说情节单元与民间故事母题试探

舜帝传说与民间故事有着宽广而深刻的联系,一方面,原生态舜帝传说的情节单元作为原型对民间故事的母题产生着源远流长的影响.另一方面,民间故事母题当中的因子又渗透到再生态舜帝传说当中使得舜帝传说更为丰富多彩.舜帝传说中包含了大量民间故事的传统主题和母题原型.而民间故事中,难题考验故事、孝子故事、灰姑娘型故事、两兄弟型故事、仙女救夫型故事和恋人殉情故事与舜帝传说的情节单元有着密切的联系.     

论维吾尔民间故事的几个问题

作认为新疆维吾尔民间故事从内容方面可以分为魔法故事、讽刺事故、生活事故、幻想事故和动物故事几大类，这些故事体现了人们对未来幸福生活的渴望，对解放和征服自然力的向往。维吾尔民间故事的内容十分广泛，这些故事将现实主义与浪漫主义紧密地结合在一起，在结构形象创造、语言等方面均有自己的特点，表现了强烈的民族特点。维吾尔民间故事反映了维族人民方方面面的社会生活内涵，具有强烈的审美意义。     

灰姑娘型故事的世界性及其研究

灰姑娘型故事的世界性及其研究刘晓春关键词民间文学；故事学；灰姑娘故事美国当代著名民俗学家斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》一书中曾指出：“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了。”①一百多年来，灰姑娘故事的世界性传承吸引了许多学者的研究兴趣，他...     

当代儿童幻想小说中的“穿越”故事

“穿越”是当代儿童幻想小说中的一大主题,不同类型的儿童幻想小说中都含有穿越空间或时间的故事。这些“穿越”故事往往包含“门”、现实世界与幻想世界这三个要素,它们在故事中有着不同的表现与作用。而想象力与游戏精神则是“穿越”故事蕴含的两大本质内涵。     

非物质文化遗产保护工程中民间故事的传承发展策略探究——以“谭振山民间故事”为例

通过田野调查，引用调查对象谭振山的第一手口述资料，描述并介绍了“谭振山民间故事”的讲述现状与传承困境。通过“给故事家讲故事，构建故事讲述情境”的实验，尝试探讨非物质文化遗产保护工程中民间故事的发展策略，为解决当下民间故事的传承困境提出个人的设想。     

民间口头创作的壮丽纪念碑——《一千零一夜》

在世界文学的长廊里,阿拉伯民间故事集《一千零一夜》以绚丽多彩的故事、突兀离奇的情节、超凡奇特的幻想令全世界无数读者为之惊叹,正如高尔基所说:“在民间口头创作的宏伟著作中,《一千零一夜》是最壮丽的一座纪念碑。”(编者)     

吹牛也是一种荣耀

原为德国民间故事,后由埃·拉斯伯和戈·毕尔格两位作家再创作而成。这是介于童话和幻想故事之间的作品,是根据十八世纪德国男爵敏豪森讲的故事编写的。     

“黑马张三哥”论析

以“非凡伙伴”母题构成的民间故事广泛流传于世界各地，我国“黑马张三哥”型故事就是典型代表。本文以大量详实的资料，勾勒出“黑马张三哥”型故事的流传变异情形，并就该类型故障的五个母题进行分析，在合乎历史和现实逻辑的基础上，考证出中国该类故事的源流。     

螺女型故事的文化分析

螺女故事是中国一个著名的民间故事类型,它在民间流传,拥有广泛的群众基础。它的受欢迎程度并不是一个偶然现象。本文对螺女型故事中的“螺”、“女”、“美德”等要素进行分析,得出“田螺姑娘”到今天成为纯情温柔贤惠体贴女性的代名词,与螺自身的自然属性和文化意义分不开。     

口耳相传：民间故事的教学要领

民间故事由古代劳动人民集体创作,以口头形式传播,代代相传。“口耳相传”是打开民间故事学习的基本方式,具有统整其他学习方式的作用。依据民间故事的结构原型进行讲述,学生在“口耳相传”中发现民间故事创作的秘密,感受故事中蕴含的文化母题。     

托尔斯泰的民间故事

托尔斯泰晚年的民间故事是他“救世新术”的“福音”,更是反映人民生活的重要作品。托尔斯泰自幼爱听故事,他以为故事是向人民说话的最佳方式。它的民间故事来源多样,内容非常丰富,分为三类：现实主义故事,取材现实,针对性强;用现成神话与宗教寓言故事改写加工的故事,褒贬明确;童话故事,更多适合儿童接受。托尔斯泰的民间故事在艺术手法上多种多样,使用人民的口语、平行式句法的情节三次重复、故事结构单纯简朴、情节顺序开展又首尾照应,等等,使他的故事作品,具有很高的艺术价值。     

从"孝道"的习俗化过程看民间故事中的"孝道"思想

民间故事作为一种象征体系在俗民个体的习俗化过程中起着重要作用。俗民个体多是在儿童期的听故事活动中接受道德规范并在以后的成长过程中不断加以强化的。本文着重探求民间故事对“孝道”精神的塑造作用。发掘了民间故事中的“孝道”观念,并探讨了民间故事对“孝道”习俗化的影响。     

民间故事中“孝”教育

民间故事作为一种象征体系在俗民个体的习俗化过程中起着重要作用。俗民个体多是在儿童期的听故事活动中接受道德规范并在以后的成长过程中不断加以强化的。在着重探求民间故事对“孝道”精神的塑造作用的基础上,发掘了民间故事中的“孝道”观念,并探讨了民间故事对“孝道”习俗化的影响。     

俄罗斯民间故事研究的“双重风貌”

俄罗斯的民间故事研究者们创立了故事讲述人研究理论和故事文本结构形态研究理论 ,二者分别从不同的角度阐明了民间故事的本质和独特性 ,拓宽了研究的范围 ,深化了对研究对象的认识。这两派理论兴盛于不同的历史时期 ,构成了俄罗斯民间故事研究的“双重风貌”。     

试论新故事的民间文学性

何谓新故事,这是在论述之前必须先解决的。新故事应该是新时代的民间故事,但是我们不可否认当前被我们称为“新故事”的复杂性。这里大致有这么几种情况:一是来自民间,具有民间故事的风格,以讲述民间故事的方法流传的新故事;二是根据生活素材创作或其他文艺样式改编,这种创作和改编是在继承民间故事艺术特点的基础上进行又能流传的新故事;三是根据生活素材创作或其他文艺样式改编,带有明显的文人创作风格,只能用完成任     

用有趣的方法学有趣的故事——以三下《漏》一课的三层级阅读教学为例

基于三层级阅读教学理论教学三下民间故事《漏》,教师可以从“释义：这样解故事真有趣”“解码：这样读故事真有趣”“评鉴：这样讲故事真有趣”三方面展开,让学生理解故事内容,完整复述故事,细品故事背后的意味。