《肩水金关汉简》所见“传”的制度补(一)

汉长安地区编户民申请"传"时,除满足一般的条件外,还需里中父老出面为其担保;县廷只审查其申请者去年或当年的赋税、徭役情况,其它年份不做审查;"传"的有效期依实际需要而定,现可见到的有效期有四个月、六个月,最长时间不超过一年;如果中途把"传"丢失,可按律令在丢失地申请补办;丝路持"传"行商在津关处可以享受"休"、"迁"、"补"的优待政策。     

动物自救启示人类

<正>柴苏解毒:人们只知道柴苏全草可解鱼蟹之毒,却不知道这乃是水獭给予华佗的"密传"。相传名医华佗曾目睹一只水獭因生吞了大鱼后腹胀难忍,凄惨欲绝,被一只     

浅谈初中班级活动的开展

<正>一次班会课中,我让学生做了这样一个活动:全班同学分为4个小组,大家传一句话,每人说这句话的一个字:"一只青蛙跳下水,嘭。两只青蛙跳下水,嘭嘭。三只……"依此类推,一直传     

龟兹壁画“杀犊取皮”

龟兹石窟中存在一种特殊的佛传壁画,图像以"佛陀为比丘说法"为中心,人物旁边绘制一只卧牛和一张兽皮。经过图像分析及文献比对,笔者认为相关图像可对应戒律故事"杀犊取皮"。     

好可爱的小蜜蜂

天刚亮，满天红，南瓜花开笑脸迎。三只五只七八只，迎来一群小蜜蜂。 飞起来，真好看，唱起来，真好听，钻进花心采花蜜，传递花粉忙不停。 吱溜吱溜，采呀采呀，这朵那朵，传呀传呀，采呀传呀，传呀采呀，忙忙碌碌好高兴!     

世界各地“水怪”知多少

说起"水怪"来,世界各地的水怪还真不少呢。最著名的莫过于英国的尼斯湖水怪了。这只水怪一传就传了1400多年,最初的目击者是爱尔兰神职人员圣哥伦布。他到苏格兰旅游时目睹了尼斯湖有怪物袭击     

《离骚》称“经”之考察

各家派尊其祖典为"经",乃晚周以来之旧习。《离骚》诸赋为当时人所推尊,主要还是因为其文采,以及带来的贵显,故才"世传《楚辞》"。而"汉武爱骚,淮南作传",更可证其自文景以来一直为文章之士奉为经典。正如《老子》称"经"一般,《离骚》称"经",也只是在传注说解时才称"经;"至于平时称引,也只称《离骚》。王逸注《楚辞.离骚》时命为《离骚经章句》,只是依当时注释体例,非为特意抬高其地位而加"经"的。     

朱熹《诗集传》"某音某"作用及特点

传统上大多对"某音某"这类术语认识不清,只简单地把它看作注音术语.通过对朱熹<诗集传>中"某音某"的整理和分析,发现它的作用比较复杂,不仅可以直注字音,还兼有以音辨义、辨明古今字、指明假借等作用.     

时尚姨婆

"孙侄啊!小姐我要来你家喽!"这是从电话里传出来的欢快的声音。电话一挂断,妈妈就在一旁摇头笑着说:"这个‘小姐’!"我也在脑中一遍又一遍地重放着姨婆以往的一次次装束:爆炸头、一身超时尚的牛仔衣。在人群中,只看她的背影,简     

刘贺“乘七乘传诣长安邸”考议

昌邑王刘贺自昌邑至长安行程中所乘"七乘传"当是七辆"乘传"之意。据汉代《厩律》,"乘传"是传车规格的一种,以"四马下足"作为牵引动力。命令刘贺"乘七乘传诣长安邸",有限制刘贺势力的用意。     

朝鲜文人许筠短篇"传"体文学体裁辨析

本文通过对朝鲜"传"体文学体裁的梳理,并具体从有无虚构、有无情节性、有无明显的非叙述性议论三个方面对许筠以"传"为标题的五篇短篇作品进行分析,认为其<严处士传>、<荪谷山人传>是史传体散文,<张山人传>、<南宫先生传>、<蒋生传>则更接近史传体小说.     

从"一超直人"探"传移模写"的创作价值

"传移模写"命题早在魏晋时期就已提出.但人们往往把."传移模写"看作画家的"末事"而不加重视.从.一超直入"的顿悟式审美体验出发,"传移模写"是艺术创作中不可缺少的环节,有其自身独特的创作价值.     

白字先生

从前有个教书先生,常念别字,误人子弟。被人告到县官那里,县官传他到大堂问话。"你教书经常念别字吗?""绝无此事,纯属子虚鸟有!""什么,鸟有?你把‘乌’字读成了‘鸟’字,当堂出错,你认打还是认罚?"先生怕打,战战兢兢地说:"认罚。"县官提笔批下:"罚鸡三只,兔两只。"先生回家拎了一只鸡来。县官一看,责问道:"怎么就送来一只鸡?"     

“三传一反”一体式教学改革研究

从"三传一反"课程教学背景出发,针对"三传一反"课程教学中存在的局限,提出将《化学反应工程》和《化工传递》两门课程进行一体式教学。为提高学生专业综合能力,在课程目标、内容组织和实施方法上对"三传一反"提出了一体式教学的改革思路。     

傣—泰民族“南传佛教文化圈”的呈构——以景谷傣族泼水节为例

傣—泰民族有着共同民族渊源的"亲缘民族",其中一支保持着原始宗教文化,另外一支则更多地被南传佛教文化所传播和渗透,泼水节则是"南传佛教文化圈"族群共同的传统节日。文章以景谷傣族泼水节为研究个案,从文化圈视角对中、泰、缅、老四国的"南传佛教"进行比对分析,发现这一传统节日在地域文化空间上构成了一个共享的"南传佛教文化圈",而"南传佛教文化圈"又通过族群记忆和文化认同型塑、佛寺建筑群神圣空间建造、"赕巴达"仪式信仰空间表达等形式进行呈构。     

那年夏天

那年夏天,荷塘映人群。荷塘边上,是我们,正在数着荷叶下隐隐约约、忽闪忽现的小金鱼。不是天真,更不是无聊,只因为一句空传的"密招":数鱼能提高数学能力。那年夏天,我们高三。日子称不上黑喑,一是因为长江上游百年一遇的、烤不死人不罢休的大太阳。二是因为黑喑存在在     

体育游戏"传情报"中人际关系因素对体育教学的启示

体育游戏中存在着人际关系因素,"传情报"也不例外.体育游戏是体育教学中的重要内容,其在体育教学中的作用是不可替代的.文章通过对体育游戏"传情报"的游戏结果进行分析,探寻其中所存在的人际关系因素,并对体育教学过程中采用"传情报"游戏提出合理建议.     

赤脚走校园

"哇,太刺激,太特别了!""哎呀,这里有只虫子,要咬我了!"一句句惊人的叫声从校园里传了出来,不用问,又是我们正在完成脑子里充满奇思妙想的张老师布置的刁钻、古怪的任务了。     

中国古代经典诠释之最初体式

以诠释表思想,以诠释成经典,是中国学术思想的两大形式特征。要研究中国古代学术思想,就有必要研究中国古代经典诠释。中国古代经典诠释,形成了许多诠释体式。具体研究这些诠释体式,是研究中国古代经典诠释的基本做法。"传"是中国古代经典诠释之最初体式。"传"体开创于《春秋左氏传》,完善于《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》,后衍生出"内传""外传""大传""小传""别传"等形态。"传"体在创立和衍生的过程中,逐渐形成了中国古代经典诠释的两大诠释思想传统,即"我注六经"与"六经注我"。     

立体的懂

怎样学习古文?我们翻开《唐才子传》,在《王勃》传里,说"六岁善辞章";再看《骆宾王》传,称"七岁能赋诗";《李百药》传,称"七岁能文";《刘慎虚》传,"八岁属文上书",类似的记载还有不少。是不是当时的人特别聪明呢?不是的。为什么现在人读懂古文会成问题呢?这当跟读法有关。