唐前期凉州地区诸少数民族入迁及原因——以吐谷浑、突厥、回纥、铁勒诸部、西域胡为例

唐朝前期凉州作为少数民族聚集地,出现吐谷浑、突厥、回纥、铁勒诸部、西域胡等少数民族的频繁入迁活动.凉州地区较好的自然地理环境,是少数民族入迁的外部动力;游牧民族特有的经济生活性质及民族间生存空间的相互争夺是引起入迁的主观因素;唐前期宽松的民族政策是民族入迁的拉力因素,凉州在此时得到进一步的开发经营,并逐渐成为河西核心地区.     

论西夏对凉州的经营

河西走廊在西夏历史上占有重要位置。作为河西走廊门户的凉州,更因其地理环境、交通、自然经济和历史等因素倍受西夏统治者亲睐,从崛起、建立国家到灭亡的统治者都非常重视对凉州的经营。凉州在西夏历史上发挥了举足轻重的作用。     

同源异流下的河西宝卷与凉州贤孝

河西宝卷与凉州贤孝都是流传在河西走廊的一种说唱结合、散韵相间的民间口头说唱文学,它们在历史源流、题材渊源、演唱仪式、教化功能等方面与敦煌变文之间都有着不可分割的渊源关系,既继承了敦煌变文的说唱传统,又承载了各自不同的文化品格,在传承中变异,创造中发展,进而演变成两种同源异形的说唱文学样式。     

方言用字的规范化谫论——以甘肃武威凉州方言为例

方言研究与方言词典编纂的用字也需要规范化。确定方言词语的规范字形要在查阅《汉语大字典》、《汉语大词典》等大型工具书的基础上,结合《现代汉语词典》、具体方言的音义系统、形义学原理以及从简从俗的原则,努力做到科学、规范、简便、通俗。     

东汉末到三国时期凉州各民族间的交流——兼论魏、蜀在凉州的博弈

东汉末到三国时期羌族在河西地区的影响力依然强大,作为羌族活动主要地域之一的凉州,羌族与汉族联系和交流更加密切。从凉州发生多次羌胡之乱和凉州军阀的羌胡背景看,羌族主导了这一时期的凉州局势。在曹魏与蜀汉竞争的大背景下,凉州成为了两个政权博弈的焦点,不管是曹魏经营凉州,还是蜀汉与凉州羌、胡的互动,都客观上表明凉州的地位之重要,也促进了凉州乃至西北地区的民族交融,为我国多民国家的发展做出了贡献。     

晚唐张议潮入朝事暨归义军与嗢末的凉州之争再探——以新出李行素墓志及敦煌文书张议潮奏表为中心

沙州归义军政权曾长期致力于控制凉州,由李行素墓志可知,咸通八年,在朝廷的斡旋之下,归义军被迫放弃凉州,凉州被嗢末部族所控制。李行素这次单车西使,说服张议潮奉笏入朝,实现了唐中央对归义军的羁縻控制,并通过分割凉州而实际削弱了归义军,进而利用嗢末势力实现了掣肘和压制归义军的目的。也许正是因为嗢末具有与吐蕃民族近似的西羌文化特征,以及曾为吐蕃奴部、庶民的身份地位,所以李行素墓志才称其为"羌",其主要成员构成应与党项、苏毗等民族有着紧密的渊源关系。直至晚唐五代,嗢末始终控制着凉州,强烈影响着河西走廊各部族政权的局势。     

再论晚唐五代贾岛接受的必然性

晚唐五代,贾岛获得了诗人们极大地推崇和学习。除开时代与诗坛氛围外,贾岛一生遭际所引起的悲悯与共鸣是其重要原因。贾岛以一生的实践提升了诗歌对于诗人生命的价值意义,从而为晚唐五代诗人树立了精神偶像,另外,贾岛诗歌在技艺层面的典范意义,也是贾岛获得推崇的重要因素。     

再论晚唐五代北宋时期的敦煌佛教

唐五代北宋时期的敦煌佛教,是同正统佛教大相径庭、别具特色的中国化、民族化、世俗化佛教。一般以为这种佛教仅仅局限于下层民间,称之为“民间佛教”、“平民佛教”或“庶民佛教”,但实际情况却并不仅仅局限在民间及下层社会。当地最高军政长官、各级官吏、各级僧官及僧尼大众都是信徒,涵盖了敦煌社会各阶层,影响到当地政治、经济、军事、教育、文学、艺术、思想意识、人伦道德、婚丧嫁娶等社会生活的各个方面,非是“民间佛教”、“平民佛教”或“庶民佛教”所可限定的。根据其性质、特点,作者称之为“敦煌世俗佛教”。敦煌世俗佛教的性质、特点基本上可以概括为：入世合俗,戒律宽松;既求来世,尤重今生;亦显亦密,亦禅亦净,和合众派,兼容诸宗;诸《经》皆奉、无别伪真。     

五都与五大古都:对毛泽东论古代邯郸的考订

1959年9月24日,毛泽东在邯郸考察期间曾就古代邯郸城市地位问题发表谈话,其中提到邯郸是五大古都之一.谈话内容至今被广泛引用和宣传,但邯郸为五大古都之说缺乏史实根据.经查考,这一谈话的历史文献依据当出自<汉书·食货志>,五大古都当为五都即五大都会之误.从谈话内容及文字表述分析,这一错误可能并非主席所为,而是相关人员对其谈话内容错误记录所致.查证文献,主席对古代邯郸城市地位的把握和论比是十分准确和恰切的.     

论北宋前期的都部署问题

人们往往将北宋初期的都部署视为地方统兵官,将当时的统兵体制概括为“枢密院—三衙体制”。其实．北宋初期的都部署主要是中央统兵大员或前敌总指挥．宋初的统兵体制应概括为“枢密院—三衙—都部署体制”。     

论唯物史观视域下“社会形态说”统一性问题及其现实意义

社会形态理论是历史唯物主义的重要问题,也是马克思历史哲学的基础性问题,它构成了整个唯物史观的理论基石。学界对社会形态之“三形态”与“五形态”问题的论说早已存在,但一些讨论马克思究竟有无“五形态说”及割裂两类形态说之间内在联系的做法实际会带来意想不到的负面效应。“三形态”与“五形态”在马克思思想中并非孤立存在,它们实质上是一个有机整体,体现了马克思研判社会历史发展的两种不同维度即伦理维度与科学维度,而两种维度的客观存在体现了马克思社会历史分析所贯穿的逻辑与历史、价值与真理、偶然性与必然性、个别与一般的四个“统一性”。科学理解马克思前后“社会形态说”的内在逻辑及其统一性,对新时代下正确认识中国特色社会主义的本质及历史方位,发展中国特色社会主义事业,巩固马克思主义在意识形态领域指导地位,具有重要现实意义。     

对弗洛伊德人格论的再认识

弗洛伊德对他提出的人格三结构理论的涵义、特点及表现形式的论述,从三个方面对正确评价人格论具有积极的认识意义,但也存在着一定的不足之处。我们要挖掘合理成分,为我所用。     

对弗洛伊德人格论的再认识

弗洛伊德对他提出的人格三结构理论的涵义、特点及表现形式的论述,从三个方面对正确评价人格论具有积极的认识意义,但也存在着一定的不足之处。我们要挖掘合理成分,为我所用。     

再论圆的滚动问题

拙作《关于圆滚动问题的探讨》[1]主要是针对当时关于圆在曲线上滚动周数的争论,提供了能为学生接受的一种浅显解释.[该文在排版时有2处失误,其     

再论袁世凯的评价问题

长期以来,我们绝大部分历史教师习惯于让学生接受性学习。依照教材讲结论,或按教师的认知水平去理解历史现象、评价历史人物。教师可以结合高中历史选修4的学习,引导学生在教师指导下开展研究性学习,对袁世凯这样一位重要的历史人物做出客观的评价。     

再论农民的幸福感问题

幸福不只是一种主观判断，它严重受制于经济条件的改善和公平机会的获得，那种认为农民的幸福只是一种主观感受的观点是错误的。只有不断地提高农民收入，让农民获得均等的发展机会，繁荣农村文化，保护农村生态才能真正地提高农民的幸福感。     

马克思主义“五形态论”与“三形态论”的辩证统一

马克思主义社会经济形态理论中"五形态论"与"三形态论"的关系问题,一直是学术界关注和争论的热点。本文在对相关概念及争议、理论追溯进行总结梳理的基础上,从唯物史观、方法论功能及提出动因三个方面论证了"五形态论"和"三形态论"具有辩证统一性。     

浅谈议论文写作的“三论五段四步骤”

议论文是高考作文常见的文体,也是高中作文教学和考试的重点,而学生写作中文体不明且缺乏议论文基本格式训练,制约着中学作文教学。“三论五段四步骤”立足于议论文的基本格式,从文章结构、外在段落、内部立论、写作思路等出发,指引学生写作观点鲜明、结构完整、论证充分的议论文。     

论上海合作组织的安全合作问题

上海合作组织全方位,宽领域的广泛合作已步入快速发展的新时期,深具广阔的发展前景。但安全合作理应成为优先合作的重点和前提。打击三股势力则是其中至关重要的内容,直接关系到成员国的长治久安和地区的和平稳定,对中国面临的严峻安全形势具有紧迫性和重要的现实意义。