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1.
《列子》一书,自马叙伦《列子伪书考》问世后．其伪书身份似确乎无疑,哲学史与思想史对其均敬而远之,原因与其书真假有关。对《列子》一书反映出的哲学观念的初步探讨,有助于对《列子》思想（非《列子》成书）所属时代作出界定。《列子》一书的天人观念与魏晋时期主流学术思潮——玄学存在一定的距离。《列子》的哲学观念不同于魏晋玄学家,更近于早期的原始道家。从其天人观基本倾向来看,《列子》一书的思想渊源很古老,与后世的思想观念不相符合。今本《列子》一书文气简劲宏妙,思想首尾一贯,自成一家之言,不是后人所能凭空伪造。厘清此问题．既有助于先秦和魏晋两个时期的思想文化史研究．更能通过从列子到张湛的思想发展过程．理清纷繁复杂的上古至中古思想文化发展线索。 相似文献
2.
李俊 《江苏广播电视大学学报》2008,19(1):43-46
张湛重编《列子》之说是可信的,论据有二:一是论证魏晋时期《列子》并非王氏仅有,还有其他流传,说明张湛重编此书的前提成立;二是分析比较《列子叙录》和今本《列子》及张湛注,可见出此书由张湛重新编辑而非伪造的特征比较明显。 相似文献
3.
叶晨晖 《中国小学语文教学论坛》1978,(Z1)
《愚公移山》选自《列子·汤问篇》.历代注释研究《列子》的人,据《四库全书总目》及《丛书综录》记载,有晋代的张湛、唐代的卢重元、殷敬顺、宋代的江?、陈景元、明代的焦竑、清代的卢文绍、任大椿、俞樾、陶鸿庆等人.近人杨伯峻汇集前人和近人王重民、王叔岷等人的研究成果作《列子集释》,可以说是一本集大成的著作.以我国文化渊源之长、学术研究之盛,而历代研究《列子》的仅这几个人,可以说是不多的.但作为《列子》中的一段——《愚公移山》,则因为它被各种选本所收录,多少年来一直充作大中学校的教材,注释的人则非常之多. 相似文献
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5.
陈隆予 《陕西教育学院学报》2004,20(2):76-79
关于刘向校书叙录,有四个争议问题：一是关于刘向校书的步骤;二是与刘向同时校书的是“杜参”还是“富参”;三是《列子叙录》的真伪;四是《列子叙录》所称“书录”问题。通过对历史献的考证辨析,得出以下结论：一是刘向校书过程分为七个步骤较为科学合理;二是“杜参”与“富参”应为一人;三是《列子叙录》虽有后人伪窜的成分,但并非全是伪作;四是《列子叙录》中所称“书录”,应是后人的伪窜附会。 相似文献
6.
杨漪柳 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(4):46-52
《列子》一书为魏晋人伪作，其书的寓言创作受到《庄子》诸多影响。从文献角度对《列子》应用《庄子》寓言的情况作一全面的梳理，大致可分为三类，即直接引用型、扩充型、杂揉型。 相似文献
7.
2006年新春伊始，一大批好书纷纷上市，让人目不暇接。在这众多好书中，张全之教授的《火与歌一中国现代学、人与战争》（以下简称张）是颇为引人注目的一部。《新京报》在《一周书情》中对该书作了重点推介，认为张“相当有新意”（《新京报》2006年2月17日），待仔细拜读之后，方知《新京报》之言并非虚夸。[第一段] 相似文献
8.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1994,(2)
《列子》散文多面观章沧授先秦诸子中确有列子其人，生于庄子之前，相传为郑国人，名御寇。《庄子》一书多次提及，只是“庄周把实际存在的人物寓言化”①；《吕氏春秋·不二篇》以“列子贵虚”独标一家之说。《汉书艺文志·诸子略》所举《列子》八篇，已亡佚，今见《列子... 相似文献
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蒙诗兴 《呼伦贝尔学院学报》2006,14(5):58-61
马振亚先生《从词的运用上揭示<列子>伪书的真面目》一文,通过考证《列子》一书中的“蘭”、“住”、“憾”三字的用法与意义来阐明《列子》的伪书性质。对前两个词语在《列子》书中的用法和意义的阐释多有未当,以后一个词作为论证《列子》的伪书性质亦不妥。文章参考先秦两汉文献的用例和小学专书对《列子》中“蘭”、“住”、“憾”三字的用法与意义作了辨正。 相似文献
11.
陈祝君 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
空蝉，是日本古典名著紫式部长篇小说《源氏物语》①（以下简称《源》中的一个贵族妇女形象。《源氏物语》是日本女作家紫式部的代表作，是日本平安时代物语文学的典范。作品共分三大部54帖（回）。第一、二部（前44帖）以主人公派氏的情场和官场上的生活经历为中心；第三部（后10帖）写源氏逝世后其子器君的情爱生活及所造成的悲剧事件。关于它的主题，历来众说纷坛．莫衷一是。有的从佛教的宿命观念出发，认为它是劝人去恶从善的书；有的从儒家的道德观念出发，认为它是海建之书；有的从人的情感出发．认为它体现了衷感精神。这些观点都不… 相似文献
12.
刘继保 《洛阳师范学院学报》1995,(4)
我们所探讨的文学形式，是文学对现实的抽象，是艺术抽象而不是抽象艺术。“文学形式”中的“形式”这一术语的含义主要是下面五种：各部分的安排，相当于结构的意思；所直接感受到的外观；物体的轮廓或界限；物体的概念本质（亚里士多德创造并使用，他提出事物“四成因”中的首席因素是“形式固”，依次是质料因、动力因、目的因）；心灵的赋予（康德创造并使用，体现于《判断力批判·美的分析》）。这种提法是波兰学者CF．TatarRiewicz在《AHistoryofsixIdeas（六种观念的历史）》一书中提出来的。本文通过对以上五种解释进行借鉴，再… 相似文献
13.
马达 《河北北方学院学报(社会科学版)》1997,(2)
马叙伦《列子伪书考》认为《列子》是魏晋以来好事之徒聚敛了包括《吕氏春秋》在内的诸家之言而成。然而当对《列子》与《吕氏春秋》基本相同、一部分相同、只是极少部分相同者,实事求是地逐一进行比较研究之后,就可以匡正马叙伦的这一论点,得出《列子》书先于《吕氏春秋》的结论。 相似文献
14.
文章通过比较宋陈景元补遗《列子释文》中的异文与今所传北宋本《列子》,从而得出《列子释文》所参考的一种《列子》乃宋景德中的国子监本,即今所见四部丛刊所影北宋本《列子》的祖本。《列子释文》所据本则是唐本。 相似文献
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范春媛 《遵义师范学院学报》2007,9(1):38-39,43
《列子》为魏晋时伪书已成公论，前辈学者多有论述，书中丰富的新词新义具有很高的语料价值，却还未受到足够的重视，本文就从汉语词汇史的角度对《列子》中的词汇现象作一番阐述，或有补于汉语词汇史的研究。 相似文献
17.
本文在对莫高窟北区Ｂ５３窟出土回鹘文《杂阿含经》残叶进行拉丁字母转写、汉译和注释的基础上，通过与国内外收藏的同书残卷比较，提出：（１）该回鹘文残叶的翻译年代为元代；（２）回鹘文译本《杂阿含经》至少有卷子式和贝叶式两种版本；（３）Ｂ５３窟出土回鹘文《杂阿合经》为手稿本；（４）该回鹘文译本译自汉文，且采取摘取汉文原文中的部分词句直译而成。 相似文献
18.
方艳 《聊城师范学院学报》2009,(3):94-95
清代《古芬阁书画记》以及《眼福编》两书中都收录有曾巩所书《谢康乐咏怀诗帖》,此贴未见载于其他书籍。经作者考证,两书实为一人所编,其中多有赝品,曾巩此帖亦是他人伪造。 相似文献
19.
一、《越甸幽灵集》《越甸幽灵集》，书一卷，陈朝人李济川著。书中所记叙的内容，均为国中各地调庙供奉一诸神显灵之异事。（书中所记）也算详尽（LQD，irk·12；也参阅：PHC，trkll；BEFEO，IV，620，643；BA，127）。关于《越甸幽灵集》，潘辉注的注释亦同上述黎贵停所言，但加抄录有一篇写于永佑元年（1735）（？）的序文，且增注日：“据斯序，书分诸神为各等：各代人君、各朝人臣而成为神圣者，共犯传”。该序原文如下：①后回：古圣人曰，聪明正直，是以称神，非连神邪崇②，滥得称焉。我皇越宇内血食，古来多奚，能彰厥绩，… 相似文献
20.
赵波 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):33-38
1915年是中国近代史上极为重要的一年，这一年因为国体问题的讨论和护国运动的兴起而引起世人瞩目。号称“思想界巨子”的梁启超也因在本年9月初，抛出被人称作是反袁鸿篇巨制的《异哉所谓国体问题者》而彪炳史册。但是本文通过对梁启超给袁世凯的一封私人信件——《上总统书（国体问题）》的仔细合理解读，首先从四个方面论证得出，此信的成文时间不是如有些著作（如丁文江、赵丰田《梁任公先生年谱长编》认为的4月份，而是作于12月份；其次指出这封书信的内容仍然是对袁世凯的温勉劝戒和殷切期盼；最后得出的结论认为，梁启超等人的反袁要视西南军人的行动而定（因为他们没有军权）；但是在反袁的过程中，不甘“牛后”，一定要把舆论宣传的领导权抓在自己手中，夺取反袁思想旗手地位；只有等梁启超于12中旬到达上海的时候，才算他从思想上到行动上完成了由联袁到反袁的转变。 相似文献