两种西方意志自由观与马克思主义意志自由观的比较解读

意志自由观是个重要的哲学范畴,因此,考察不同思想家、不同思想派别对待意志自由问题的不同态度,无疑是一种必要而有效的方式。文章先从禁欲主义、唯意志论的视角探讨意志自由,再以比较论证的方法阐释以马克思为代表的生存论意义上的自由观。     

两种西方意志自由观与马克思主义意志自由观的比较解读

意志自由观是个重要的哲学范畴,因此,考察不同思想家、不同思想派别对待意志自由问题的不同态度,无疑是一种必要而有效的方式。从禁欲主义、唯意志论的视角探讨意志自由,再以比较论证的方法阐释以马克思为代表的生存论意义上的自由观,在当代社会仍有现实意义。     

论鲁迅的自由意志

鲁迅的心灵深处激荡着一种饱满的自由意志。鲁迅的自由意志是尼采用的“酒神”和首家的 “狂士”性格的集合。杂文是鲁忱自由意志最充分的载体。鲁迅的自由意志决定了鲁迅洞察黑暗、与黑暗进行殊死搏斗的品格。自由意志使鲁迅专断、霸道而缺乏宽容。     

意志与无--叔本华自由观研究

叔本华的自由即是意志的自由，但个体又受意志支配，人的行动又是不自由的，只有消灭意志，在无的境界里才能达到真正意义上的自由，叔本华的哲学通过否定生命意志的方式所达到的是无，不免带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。现代哲学家海德格尔也谈无，虽然二人视角不同，但对无的肯定却是一致的。     

促进学生学习的新视野——自由意志下的学生观

教与学是一个永恒的话题,在当今教育与学习同人的生存有着密切关系的背景下更应受到关注。反思传统教育思想阻碍学生学习的因素,借鉴萨特的自由意志理论,我们应当尊重学生对学习的自由选择、自我选择的责任意识,坚持教育平等、以人为本的观念,让学生在自由、自主、和谐的氛围中获得学习成功。     

论康德对卢梭自由观的批判

康德的自由思想源于卢梭，却又不同于卢梭。康德认为卢梭在内在自由领域内放弃了自由的自主性质，将自由归结为自然，视情感性的良心为自由的原则。康德将自由视为理性为自身设定的理想，自由的原则乃是理性所颁布的先天道德律。从二人自由观的差异可见，康德在批判卢梭自由观的基础上，不仅挽救了自由的自主性质，而且还从多个方面阐发了自由的这一根本性质，从而完成了对卢梭自由观的批判。     

自由意志是一个幻觉吗?——基于加扎尼加的突现路径

自由意志是一个幻觉吗?我们的行为以及做出怎样去行动的决定是如何实现的呢?自由意志问题关系到对人的自我的理解,尤其是关系到对人在宇宙中的地位的理解。现代神经科学的发展正在努力通过实验对自由意志问题下定论——即大脑活动先于有意识的思考。但是,要明确的是在神经科学出现惊人进步之前,对整个大脑机制的解释仍是有争议的。文章基于对目前困境的分析,详细探讨了加扎尼加自由意志的突现思想,这是有别于传统路径的研究,是在基于脑裂研究的基础上,提出自由意志是大脑复杂系统通过自我组织的一种新特性的突现,通过借助脑结构和脑组织的动态分析以及复杂系统的突现来以一种新的路径阐释自由意志,对自由意志及相关理论的研究具有十分重要的意义。     

自由是对必然的认识——萨特自由观批判

人类历史,首先是一部生产发展的历史,自从阶级产生以来,它又是一部阶级斗争的历史。人类社会从野蛮到文明,从最早的原始社会,经过奴隶社会、封建社会、资本主义社会到共产主义社会的发展,是一个必然的过程,是不以任何人、任何集团和阶级意志为转移的客观规律,这是历史唯物主义的基本解释。同时,人类历史也是一部人类反对剥削、压迫和奴役,争取解放和自由的历史。通过认识世界、改造世界的客观物质活动,人类积累了丰富的经验和文化知识。科学的进步。     

粒子有自由意志吗?——析量子力学中的自由意志定理

康韦和寇辰在论证自由意志定理的时候,未加反思地接受了西方主流学界有关自由与必然的二元对立架构,尤其忽视了围观粒子不像人那样拥有自觉心理中的意欲愿望这个关键的事实,结果将人们随意任性的应然性价值诉求与粒子随机偶然的实然性存在状态混为了一谈,在种种逻辑谬误和自相矛盾中得出了微观粒子乃至整个宇宙都像人一样拥有自由意志的扭曲结论。     

论意志自由的道德责任

本文以分析思想史上关于意志是否自由的见解差异为导引,在认识自由、意志的理性特征和意志自由的伦理本质基础上,分析把握意志自由与客观必然性、社会制约性的辩证关系,确认意志自由的道德责任。     

知行合一与自由意志

自由意志在消极层面是非依赖性状态,从积极层面讲是自主选择的状态,与人在道义上的责任性联系在一起,是一种"二阶愿望"能力.康德在设定"自由意志"之存在的同时,却无力使人们将这种抽象的主体的自由的"规定"真正在人身付诸实现,关键在于他还没有将这种道德意志真正内在化,与生命自身的良知性的动力统一起来.在王阳明那里,道德理性与人的内在的道德情感本体是同一的,良知本体的自我裁断和自我意志冲动,使人的身心之间、知行之间的冲突协调并成为一个统一体,使道德理性在人身现实化,是为自由意志的真正实现.     

论教师的自由意志

自由意志是人类通过理性凝聚而形成的普遍道德形式在个体中自觉、自愿和自然的体现,教师的自由意志亦然。但教师的意志自律有高于其他职业的特殊要求,它表现在教师自由意志的主体状态标准上。如自觉指教师自己要认识到所从事职业的意义与价值,要知道为什么要把自己的生命无私地奉献给学生们,等等。教师自由意志是在教师总体和个体的教学实践中锻炼而成的。     

论康德从意志到自由意志的思想

从意志到自由意志,不仅为“道德”奠定了基础,也为“立法”确立了依据.康德的实践理性不仅仅是关于道德行为的产生,也关系到法权思想的确立.意志自由不是行为的无约束,它受道德律的制约,是对道德律的遵守;受“法”的强制,是对“法”的尊重.康德的“德”法”双重关系的统一,对现代道德现与法治观的结合有着重要的理论价值和意义.     

萨特的自由观是唯心主义的吗

萨特所说的生存或主观性,不是指人的精神或意识,而是指人的创造性活动.萨特关于自在与自为的学说超越了传统的唯心主义和唯物主义之争,除去了其中的形而上学成分,但并没有违背唯物主义的原则,并没有回复到唯心主义.那些指责萨特的自由观是唯心主义的说法是没有根据的.     

知识批判:学术自由的一种解读

学术自由是学术活动中所坚持的一条重要原则 ,以往主要是从学术与政治的关系以及认识论的角度论述学术自由的原因 ,因而也自然地认为坚持学术自由就有利于取得理想的学术成果。但本文并不以此为主题 ,而是引介了知识批判的基本观点 ,对学术自由与学术研究质量之间的关系提出了质疑 ,认为要对知识与知识分子进行反思 ,要重建知识 ,重新解读知识者的职责。因而文中陈述了知识批判视域中的学术自由的基本理由与立场 ,并针对知识与文化发展的全球化的新背景 ,讨论了学术自由要坚持本土化的观点     

《失乐园》中的自由意志与佛教因果律中自由观的比较

《失乐园》中,弥尔顿提出了自由意志的观点,从而解释了为何上帝造人却没有拯救人类免遭堕落的宗教难题。上帝给予人们自由选择的权利,因此人们必须承受自己选择所带来的结果。这与中国佛教的因果报应中所宣称的选择善与恶的自由有着共同之处。但是,东西方文化背景的差异决定了两者之间还是存在很大的区别。     

新自由主义经济自由观批判

尽管新自由主义在经济政策上与古典自由主义十分接近,但是它们代表不同的社会利益和社会阶层,并且有着截然不同的伦理诉求.“资本主义和金融自由”相等是新自由主义对国际金融垄断资本主义的最大理论“贡献”,并给世界经济发展带来了严重后果.     

论意志自由及对预防犯罪的影响

在哲学上，关于人是否存在意志自由的问题，历来有三种没的观点，绝对意志自由论、行为决定论、马克思的相对意志自由论。这三种观点对预防犯罪理论产生了重大影响；以绝对意志自由为基础，在预防犯罪上产生了刑罚预防论；以行为决定论为基础，产生了社会预防论；以马克思主义相对意志自由论为基础，产生了刑罚预防与社会预防结合论。本文在分析我国当前预防犯罪模式存在弊端的同时，提出了变“从重从快、严厉打击”为“以社会预防为     

是否有过自由——《自由坠落》中一个自由意志决定论者的叩问

通过分析小说《自由坠落》中主人公萨姆尔的人生轨迹,明确回答了人生是否有过自由的问题：自由与否在于每个人的生命感受.认为虽然萨姆尔的叙述说明他是一个自由意志问题的决定论者,但他自始至终维护着自己的尊严,淡然听从命运的安排,在困惑中思索自由的根由和起止,想更好地理解生活.同时指出：生活之流中,有多少人正如萨姆尔一样,无奈地以一种”无所谓”的态度荡漾沉浮“自由坠落”,自由与否只能在每个人的生命感受之中.