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进入20世纪后,在颈部缠铜圈的习俗已经在缅甸日渐式微,仅仅在一些偏远的山村存在。然 而,由于民族矛盾引发的战乱,一些有戴铜圈传统的部落的居民被迫背井离乡,来到毗邻的 泰国,引起诸多爱好异域风情的外国游客的注意,“长颈女”竟然在20世纪末出现了畸形的 繁荣景象。
枷锁套在脖子上
为了满足人们猎奇的心理,“长颈女”曾和其他畸形人一起在马戏团表演。这些“长颈女” 来自缅甸西北部的Padaung部落。该部落的女性在小时候,具体说就是在5岁左右时,就被长 辈在颈部缠上铜圈(富裕人家也有用金圈的),铜圈的数量随着岁数的增长而逐年增加,铜圈 数量少的有5个,多的则达到25个。
在铜圈的压迫作用下,“长颈女”的颈部看上去日渐变长,颚部则向外突出。实际上,根据 科学家X光检查发现,“长颈女”的颈部长度和普通人并没有什么两样,而是她们的锁骨和 肩骨因铜圈的压迫而下陷。 相似文献
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袁小慧 《希望月报(上半月)》2008,(3):88-90
女性作为人类社会的一个庞大群体一直以来处于无根的状态,她们没有自己的历史,文化,语言,被迫寄生在一个充斥着权利话语的有机体上,长时间的消磨使她们渐渐成为了语言的奴隶.尤其在商品文化盛行的时代,她们不仅成为了利益的砝码,而且还得默默承受被切割的命运. 相似文献
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1创新演示1:用浸漆铜圈做浮币实验
小时候常玩的"硬币能浮在水面上"是一个非常新奇有趣的小实验,但现在市场上流通的新版硬币材质不同于早起的铝质硬币,其密度太大了,再做浮币实验难度较大.为了让每个学生都能轻易体验观察到表面张力,笔者改用浸漆铜圈来代替硬币,实验效果更好. 相似文献
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贵志浩 《常熟理工学院学报》2005,19(5):60-64
在二十世纪三十年代阶级意识和民族意识日趋高涨的时代,中国女性散文面临着与主流话语相谋合又相冲突的困惑,一方面她们试图保持女性自身的独特视点与体验,另一方面时代的激潮又不断地消蚀着她们的女性意识,与主流话语的融合成为了她们的必然选择,其女性书写日益凸现出外倾性、叙事性、雄化和崇高的抒情走向。 相似文献
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在德国时,我们和一个叫“立日”的女子中学交流。我如此真实地接触了这些女孩子。她们化妆,她们抽烟,她们穿裸露得很多的衣服……可是她们也和我们一样是那么单纯的女孩,有着和我们一样的烦恼,面对我们也必须面对的问题。但是她们不为自己的未来加上沉重的定义。她们简单充实而快乐。 相似文献
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毕业那年,小梅刚满二十岁,和六个年龄相仿的女孩子一起分配到一所乡村学校.学校的老教师戏称她们为"七仙女",她们当然喜欢这个称呼,更希望自己通过实践成为优秀的教师.然而学校地处偏远的农村,破旧的教室,不便的交通,教学资源的匮乏,沉重的教学任务,教育过程中的种种困扰,所有这一切使她们真正体验到了教师生活的平凡和艰辛,也明白了理想与现实间的差距.彷徨和困惑包围着她们,她们像一个个迷路的孩子,不知何去何从.此时,睿智的老校长及时地指点了她们,使她们豁然开朗,彷徨和困惑烟消云散.学生们的潜能是无限的,等着她们用心去挖掘.她们是孩子们盼来的伯乐,怎能轻易退缩?她们七人默默约定:为了孩子,永不言弃. 相似文献