敦煌写本《诸山圣迹志》作者探微

敦煌写本<诸山圣迹志>撰写时间大经贸部是五代后梁末年到后唐同光、天成年间,撰写者经考定可能就是敦煌名僧范海印和尚,主要理同有活动时间接近、巡礼地域基本相同、巡礼目的地一致等.     

走近莫高窟

一提到大西北,人们第一时间想起的,一定是敎煌莫高窟。公元336年,一位名叫乐傳的和尚从中原西行至敦煌,忽见三危山万道金光,如现万佛。于是,他决定在此修行,便开凿了第一个洞窟,用于坐禅修行。不久,一个叫法良的和尚从东方来到这里,在乐傅的神窟旁又开凿了一个洞窟,就此,莫高窟拉开了序幕。敦者,大也;煌者,盛也。敦煌的盛名来自莫高窟。莫高窟是中国第一大石窟,俗称千佛洞,位于敦煌市东南25公里鸣沙山东簏的崖壁上。     

试论敦煌写本《辞娘赞》

敦煌写本《辞娘赞》,又叫《好住娘》,它是一种敦煌民间小调。内容是写出家当和尚的人辞别家中的父母兄弟时演唱的歌词,由于它是有说有唱的,带有明显的说唱性,所以佰二七一三标题是《辞娘赞说言》,所谓“说言”,就是带说白的歌词。但是,现在     

敦煌神韵

敦煌,古称沙洲,是甘肃省河西走廊西端古丝绸之路上的明珠。汉武帝时设敦煌郡,唐朝时期形成灿烂的敦煌文化。甘肃风景,敦煌最绝。游莫高窟,登鸣沙山,览月牙泉,漫步阳关,玉门关遗址,观雅丹地貌,你能感受到神奇瑰丽、绝妙精美的敦煌风韵。莫高窟在敦煌城区东南约25公里处鸣沙山东麓,是我国四大著名古窟之一。它始建于前秦建元二年(366)年。这一年,乐樽和尚云游至此,正值黄昏,夕阳的余辉照耀着莫高窟对面的三危山,发出金光万道。“三危金光”,使他产生了千佛出现的幻觉,于是他便开凿了莫高窟(也称千佛洞)的第一个洞窟。此后历代不断开凿,到唐代…     

独立苍茫自咏诗——于明诠访谈

骑白马的不一定就是王子,很多时候迎面走来的却是那个胖和尚!能以诗歌俘获心灵的也不一定非得徐志摩、舒婷。品过于明诠先生的《梦雨的日子》、《八大山人》、《敦煌》,恍然发现他不仅是一位造     

口语词研究的宝贵材料

《生经》为西晋著名和尚翻译家竺法护的名作,共五卷五十五篇,说佛及弟子种种本事本生。竺法护本为世居敦煌的月支侨民,原姓支,八岁从竺高座出家,改姓竺。据说他“诵经日万言,过目即能”。他曾随师游     

科技文阅读训练

阅读下面的文字,完成1-4题。学者揭开敦煌“佛光”之谜张星海公元366年的一天傍晚,在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上,“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐傅的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐傅当即跪下,并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。     

《三个和尚》续篇——三个和尚仍然没水喝

一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。少林寺方丈得知后，非常吃惊：“这怎么行，必须改革。”经过深思熟虑后，方丈决定提拔和尚甲为后殿主持，主管后殿事务。经过方丈的这番调整，寺院的情况得到了改善。和尚甲主管后殿事务，和尚乙与和尚丙负责挑水。这样，寺院恢复了正常供水了，被拉紧的生活之弦渐渐松弛下来。过了一段时间，方丈发现和尚乙工作特别积极。于是决定提升和尚乙的职务。这样，和尚乙就晋升为副主持，协助和尚甲主管事务。从此，供水的工作只由和尚丙来负责。日子匆匆地走过，和尚丙负责供水的工作也有一段时…     

禅堂里的生命高度

很久以前,有两座庙,一座坐落在繁华热闹的内城,另一座矗立在清幽安静的山顶。城内寺庙的住持是一位胖和尚,山顶寺庙的住持是一位瘦和尚。一日,瘦和尚进城为人做法事,遇上了胖和尚,胖和尚邀请瘦和尚进寺庙交流佛法。     

三个和尚

一个和尚挑呀挑水喝，两个和尚抬呀抬水喝，三个和尚没呀没水喝……我们做的三个和尚是从一个鸡蛋开始的。     

和尚之于汉语声韵

在中国声韵学的形成和发展中,和尚们起了一个重要的作用。和尚在学习印度声明的过程中发现了梵汉语音的差别,之后大批和尚投入到汉语声韵的研究中,使中国的音韵学得到了长足的发展。文章从和尚与汉语声韵研究的关系,和尚汉语声韵研究的成果,和尚汉语声韵研究的影响等方面进行了综合研究和探讨。     

民间宗教仪式群体的竞争与融合——闽西道教正一派与香花和尚关系初探

以闽西道教正一派与香花和尚关系为研究重点,在田野调查、文献考释分析的基础上,叙述了闽西香花和尚的仪式传统,明确了香花和尚的定义,探讨了道教正一派与香花和尚之间竞争与合作的关系,指出道教吸收香花和尚的科仪是其世俗化过程中的一种选择。     

狄马克:虔诚的技术分析“巫师”

正俗话说,外来的和尚会念经。如果单就念经而言,本地和尚未必会输给外来和尚,人们之所以会觉得外来和尚会念经,或许是人们对外来和尚知之甚少,心存神秘而充满期待,从而忽略了其真正念经的功力。对本地和尚则知根知底,有审美疲劳,即便念经的功力够深厚,也让人觉得水平一般。如今,移动互联的迅猛发展使得人与人之间的距离     

新和尚吃水

点击画意这是三幅连续漫画。依次是一个和尚挑水喝，河里的水仍不少。和尚越来越多，慢慢地，河水被喝光了，上万个和尚拿着水桶去找水喝，河底却露出来了，走在最前面的一个和尚只得拿着一个勺子使劲往里舀水，后面还排着队，人山人海，等着吃水呢。搜索信息这三幅漫画讲的是和尚吃水的故事。想一想，庙里只有一个和尚要吃水时，河水怎么样呢？两个和尚时，河水又怎样呢？到了上万个和尚时，河水怎么了，哪去了呢？看看和尚们的表情、样子、动作，他们在干什么呢？在想什么呢？结果会怎样呢？【教师BBS】这三幅连环漫画的故事框架是旧的…     

摩登僧

引题：现在的和尚，头上剃光，腰别手机，上下班制，出门打的…… 　　 　　好几年前就知道，如今的和尚也不是好当的。玉佛寺的和尚至少得大专毕业。高考失利的人又少了一个去处。 　　在 1999年的杂志上看到这样一篇短文，描述见到一个青年和尚买香水，心觉疑惑并猜测是否买给女朋友。 　　我对这桩事抱着怀疑的态度。虽然世界变了很多，和尚毕竟还是和尚。文章可能是哗众取宠。 　　前几天，一个朋友告诉我，和尚是可以结婚的。 　　什么 ? 　　他还说，现在的和尚外面是袈裟，里头穿西装，头上剃光，腰别手机，上下班制，出门打的。如果…     

李叔同为什么要出家

去年5月20日下午,陪同敦煌佛学研究所的几位朋友去湛山寺观瞻,进得寺院门,忽然想起,这天是弘一和尚李叔同来寺讲律60周年的日子。于是一个十年前的问号又闪现在脑际:“李叔同为什么要出家?”我虽然也听到过许多种说法,也读过不少谈论这一问题的文章,却始终不能打消我的问号。也许是一种机缘,偏偏来到湛山寺,这个问号又蹦出来,在梵吹悠扬、香火缭绕中,顿有所悟。     

巧用boy

中国有句俗话,“—个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。”其英语译文为:One boy is a boy.Two boyshalf a boy.Three boys noboys.这句译文,既没用“和尚     

两个和尚

<正>有两个和尚住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪,两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。不知不觉,已经过了五年。突然有一天,左边这座山的和尚没有下山挑水,右边那座山的和尚心想:"他大概睡过头了。"便不以为然。哪知第二天,左边这座山的和尚,还是没有下山挑水,     

权威与挑战——对西双版纳勐罕镇中学傣族和尚生的教育人类学分析

傣族和尚生的教育问题,已经成为傣族教育中最棘手的问题之一.从云南西双版纳州勐罕镇中学的傣族和尚生看,文化差异导致和尚生群体存在着"反学校文化",挑战着教师权威,因而重构师生关系对傣族和尚生的教育具有重要意义.     

“三个和尚喝水”与语文教学的“源头活水”--《翠鸟》的教学与思考

“三个和尚挑水喝”的故事,可谓家喻户晓。最近又有人将他们搬出来做了改编：“有一个庙,这个庙离河边比较远。怎么解决吃水问题呢？和尚挑水路比较长,一天挑一缸就累了,不干了。于是。三个和尚商量,咱们来个接力赛,每人挑一段路,第一个和尚从河边挑到半路停下来休息;第二个和尚继续挑,又转给第三个和尚,挑到缸里倒进去,空桶回来再接着挑,大家都不累,水很快就挑满了。”改编后,主人公仍然是三个和尚,但是他们经过配合就能喝到水了。