儒家教育理念的现代价值探析

一个国家教育现代化的过程，也是本国民族文化传统复兴、强化和发扬光大的过程。文章论及中国现代教育的困惑与期盼；德育先行是人本教育的实质；礼乐熏陶是素质教育的宝贵资源；因材施教是现代教育的有效手段等四个方面的问题。进而阐明儒家教育理念及方法，在中国现代教育，尤其是素质教育中积极的现实意义。     

毛泽东人权思想略论

作为新中国第一代中央领导集体核心的毛泽东,深刻地揭示了人权的阶级属性,论证了资产阶级人权的利己主义、霸权主义实质,阐明了社会主义中国人权保障的途径和方法。     

略论儒家义利观及其现代价值

传统义利观内容十分丰富,各种思想流派纷繁芜杂,其中尤以儒家学派的论述最为深刻和全面,且影响最为深远。儒家义利观所主张的“以义为上”、“尚义而不排利”、“先义后利”等思想不仅对铸造和形成中华民族的民族精神与传统美德发挥了重要历史作用,而且在现代社会亦具有重要价值。     

中国共产党的人权思想与中国人权现状

本文从中国共产党成立以来对人权的态度出发,阐述了建国前后中国共产党的人权理论与人权发展状况,分析了中国现阶段人权发展的不足与问题,同时指出,人权入宪后中国人权事业必将会进一步地发展起来.     

人权入宪:现代法治国家执政理念转向的开篇

人权入宪表明了中国对人权问题的极端重视,体现了政府以人为本的执政理念和对保护人民群众根本利益及基本权利的高度重视。同时揭开了现代法治国家执政理念转向的序幕,人权将成为国家的政治价值观念。然而要真正实现国家政治理念的完全转向仍需时日。     

邓小平人权思想及其对完善我国人权宪法保障制度的启示

人权宪法保障制度的建立和完善,不是一个简单的法律问题,必须在正确理论的指引下,充分考虑特定国家政治历史文化传统的基础上进行,否则就会失去生命力,本文在全面分析邓小平人权思想基本内涵的基础上,提出完善我国的人权宪法保障制度必须坚持正确的指导理论--马克思主义,同时亦必须坚持正确道路--社会主义道路,只有这样我国人民的各项权利才能得到切实保障.     

略论儒家民本思想内涵及其现代意义

民本思想是儒家政治哲学的核心价值,是一种重视民众在社会生活和国家政治生活中的重要地位的思想。在中国两千多年的封建历史上曾为调和社会阶级矛盾,维护社会稳定发挥过重大作用。虽然儒家的民本思想有局限性,但是今天,我们重新挖掘儒家民本思想的文化内涵对于构建社会主义和谐社会仍有重大意义。     

论中国共产党人权理念发展的时代性

在全球化的国际背景下，法制建设和经济体制改革要求人权建设宪政化，这也是以人为本的科学发展观的具体体现。     

中国古代儒家教育理念的启示

建立科学的教育功利观 ,通过教育将社会政治理想、道德价值观充分落实到每一个公民身上 ,同时推动当代道德体系的建设和完善 ,是中国古代儒家以人为本的教育理念给予我们的有益启示 ,这对纠正当代狭隘实用功利主义教育的顽疾 ,全面实现“科教兴国”战略构想具有非常重要的意义。     

论人权的特殊性与普适性

人权具有普适性的价值,它维护人之为人所具有的尊严。人权之所以具有普适性的价值是因为人权是一种道德权利、是一种反抗权利,并且享有人权的主体是具有普遍性的。这些正是人权具有普适性的根源所在。在实践过程中所形成的各种具体人权,由于历史、社会文化背景等等的不同会使其呈现出不同的形式,而具有特殊性。     

论孟子的“人权”思想

孟子提出的让民众享有政治、经济、文化教育权以及处理诸侯国间的关系等思想,虽未直接提出人权这一概念,但具有人权思想的实质。在中华民族传统思想文化体系及众多的思想家中,能如此开创性的、集中而系统提出人权思想的,孟子算得上是第一位。     

论孟子的“人权”思想

本文通过对《孟子》的分析,认为孟子提出的让民众享有政治、经济、文化教育权及处理诸侯国间的关系等思想,虽未提出人权这一直接概念,但却具有人权思想的实质.在中华民族传统思想文化体系及众多的思想家中,能如此开创性的、集中而系统提出这种人权思想的,孟子算得上是第一位.这也说明,中国传统思想文化是具有、并能接纳人权思想的.     

渗透人权教育理念,引导学生学会做人——谈基础教育中的人权教育

人权是每一个人与生俱来的权利,随着社会的发展与不断进步,人们的人权意识逐渐增强。我国已将“尊重和保障人权”写进了宪法,并积极推进“以人为本”的执政理念。将人权教育渗透到基础教育中,有利于唤起学生对生命的尊重,对正义的支持,对他人的关爱,对自由与纪律、民主与法制的正确理解,从小教会学生如何做人。     

论政治伦理中的人权理念

人权理念是政治伦理理念的一个重要方面,它有利于推进政治文明建设和政治行为的道德化。合理的人权理念是以社会历史为根据的理念,它以基本人权与非基本人权为内容,旨在追求人权的实现。人权实现本身包括承认人权、尊重人权及保护人权三个方面。实现人权既是个人的责任,又是社会群体的责任,更主要的是政府的责任。     

略论社会主义人权的质与量

对社会主义人权应进行定性定量分析。从质上看,社会主义人权是对资本主义人权的扬弃,是人权发展的新阶段,根本优越于资本主义人权。从量上看,社会主义人权的实现程度和发展水平与各国国情密切联系,是社会经济文化发展的产物,其实现是一个渐进的量变过程。     

孔孟儒家“成人”教育理念浅识

孔孟儒家提出了"成人"教育理念,并可将其含义界定为:人文化成,即通过教育完善人的个体,关注个体发展,重视个体的精神人格,培养美好品德,使人成为真正的人和完全的人。孔子最早提出"成人"教育理念,后孟子继承并进一步深化,从而使得儒家"成人"教育理念既一脉相承又各有区别。二圣致力于教育和教学活动,从而使得此教育理念具有深厚的理论基础,且具有相应内涵,为后世教育提供思考源泉。     

儒家自我教育思想及其对现代道德教育的启示

自我教育是道德教育的最高境界。我国古代儒家从心性论出发认为德性发乎人的内心、基于人的本性，在道德教育上强调克己自省、修身自得，并探索出了一整套较为系统并具东方特色的自我教育方法；学习这些思想和方法对我们当代道德教育具有重要的启示和借鉴作用。     

儒家精神及其现代进路

为推进对冯友兰先生学术思想的研究,2006年11月16—17日,南阳师范学院邀请国内10余位学者聚首冯先生故乡南阳,举办了首届“冯学论坛”。本刊将陆续刊发其中部分论文。     

"人权"入宪与刑事诉讼理念的重塑

“保障人权”明确写入宪法,对我国的民主与法制建设和人权建设具有极为重要的意义。为了体现宪法的这一精神,我国刑事诉讼法必须在立法目的、立法原则和具体条文上做进一步的修改和完善。其中至关重要的是我国的刑事诉讼理念必须重塑：必须实现由传统的“重打击、轻保护”到“惩罚犯罪与保障人权并重”的转变;由“重实体、轻程序”到“程序公正优先于实体公正”的转变;由“追求单纯的诉讼公正”到“公正优先、兼顾效率”的转变。     

试析儒家人格教育的现代困境及其超越

自从民国初期以来,儒家人格教育就伴随着教育现代化进程的展开而遭受着来自知识分子阶层的猛烈批判,它在民间社会的影响力也逐渐衰微。到了当代社会,儒家人格教育依然面临着双重的现代性困境:作为一种前现代的教育模式,它与现代教育体系不相契合;作为一种本土的教育模式,它承受着自西方文化及教育模式的挑战。儒家人格教育若想走出现代性困境,实现自身在现代社会和现代教育体系中的价值,就必须在本土与西方、传统与现代之间求得平衡的基点,实现对现代性困境的超越。