西方伦理学视域下道德人性基础之争

西方伦理学的发展总的来说是以对人性的理解为始基的。人性的内在张力构成了西方伦理学发展过程中道德基础之争的根本原因。以西方伦理学发展的历史轨迹和内在逻辑为基础,具体地分析人性的构成因素、人性构成因素各部分作为道德基础的作用及其相互之间的张力关系,或将解开西方伦理学视域下道德基础之争的谜团。     

伦理学视域下人的尊严

当代社会每天都有或大或小的事情发生,人们在这些事件中也或多或少地表现了一定的心里趋向。在伦理学视域下,人心对尊严的向往表现出不同的态势。伦理与尊严有着千丝万缕的联系。关于自己内心向往的尊严以及社会他人赋予的尊严有何区别,关于尊严平衡以及怎样得到尊严,都是文章所要探讨的内容。     

古典德性伦理学向近代规范伦理学的转型——休谟伦理学的历史定位

休谟在西方伦理学史上具有重要地位。休谟的自然之德虽然体现出他依然流连于古典德性伦理学传统,但更重要的是,他的＂是＂与＂应该＂的区分瓦解了亚里士多德目的论伦理学的合理性,对德性的泛化和对德性整体性的消解,也显示出他对亚氏伦理学的背离,所以休谟伦理学不同于古典德性伦理学。同时,休谟对规则和功利的探究又启发了其后道义论和功利论伦理学,但又不是严格意义上的规范伦理学。可以说,休谟伦理学属于古典德性伦理学向近代规范伦理学的转型的中间环节。     

道德“错误理论”与伦理学理论的“自然化”——一种制度性事实理论的视域

规则、伦理规范、道德责任被认为具有"规范性"特征和要求,对这种"规范性"的理解和解释成为伦理学基本问题之一,也成为当代伦理学理论中道德"错误理论"论辩的一种前提、伦理自然主义与非自然主义争论的根源。规则和伦理规范如何能够提出"要求",因而它们到底是什么样的事物?这些更基础的问题在于规则、伦理规范或道德责任的本体论实质。在制度性事实理论的基础上,一种对规则、伦理规范或道德责任的本体论说明,可以更清晰地认识错误理论的问题所在,也可能为伦理学中一系列基本问题的研究和思考提供一种"自然化"理论视域。     

诺丁斯关心伦理学视域下师生关系的建构

诺丁斯关心伦理学视域下的师生关系指的是教师与学生之间形成的相互关心、相互信任的良好人际互动;是一个教师以专注和动机移位来对学生施以关心,并收到学生积极反馈的双向互动过程.诺丁斯关心伦理学视域下的师生关系具有关系性、连续性和责任不平等性等特征,因而该师生关系的建构,需重视学生的反应,给予学生恰当的关心,并要采用多元方式,维系师生之间的信任.     

诺丁斯关心伦理学视域下师生关系的建构

诺丁斯关心伦理学视域下的师生关系指的是教师与学生之间形成的相互关心、相互信任的良好人际互动;是一个教师以专注和动机移位来对学生施以关心,并收到学生积极反馈的双向互动过程.诺丁斯关心伦理学视域下的师生关系具有关系性、连续性和责任不平等性等特征,因而该师生关系的建构,需重视学生的反应,给予学生恰当的关心,并要采用多元方式,维系师生之间的信任.     

伦理学视域下的高校体育教师教学行为失范

本文采用文献资料法、访谈法、逻辑分析法,从伦理学的视域对高校体育教学中体育教师的教学行为失范进行了分析,主要从言语失范和非言语失范两方面来进行,具体分为言语失范、仪表失范、教学实施过程中的失范、课堂管理中的失范.     

道家视域下罗尔斯顿环境伦理学解读

社会发展所带来的环境问题已成为制约人类可持续发展的重要因素,怎样有效的解决当下环境问题成为一个全球性话题。罗尔斯顿在继承和发扬的基础上,形成了自己"内在价值"的环境伦理思想。他认为自然价值是事物某种内在属性,它的存在是客观的。道家在追求人与自然和谐统一的基础上,强调人与其他自然界的事物是有不可否认的价值。在道家视域下解读罗尔斯顿环境伦理学对于在社会发展中构建和谐的人与自然关系,实施可持续发展战略具有重要的理论借鉴和实践指导作用。     

认知视域下应用伦理学的新进路——评《应用伦理学——现代生活方式的哲学反思》

多数人的价值选择和道德实践要高于个人,这是人类文明发展的方向。现代性把道德生活定位于个人私人领域在现代认知视域下是有偏颇的,它限制了人们的眼界,迷失了人类文明整体进化的方向。现代性的突破需要道德伦理方面的革命,以有利于开拓应用伦理学的新进路。清华大学博士生导师卢风教授所著的《应用伦理学——现代生活方式的哲学反思》一书,对于现代性的哲学解读具有开拓性的意义,它开启了认知视域下应用伦理学的新纪元。     

城管暴力执法的伦理学分析

本文拟从伦理学的视域对城管暴力执法的几个问题进行初步探讨。     

西方制度伦理的主要人性假设

制度既具有强制性,又有一定的伦理性,它与一定的习俗、道德传统密切相连,并与人的现实性即人的需要和本性密不可分。对人性的不同认识在很大程度上导致了对制度及其正当性的不同理解。与中国传统文化的人性观不同,西方主导文化所持的人性恶论和理性主义,使得西方的制度伦理呈现出独特的景象。从总体来看,人性恶思想在西方制度伦理中占据主导地位,对理性的假设和认识则经历了从承认理性的存在到肯定完全理性,再到坚持有限理性等主要阶段。     

THE EPISTEMOLOGICAL CONDITIONS OF MORAL EDUCATION: THE NOTIONS OF RATIONALITY AND OBJECTIVITY REVISITED

The crucial epistemological question for formulating the principles that underlie moral education concerns the status of rationality and objectivity in ethics and education. In this essay Katariina Holma argues that the intertwined understanding of the concepts of education, ethics, rationality, and objectivity is built into our language and our thinking. She begins by delineating epistemologically adequate interpretations for the notions of rationality and objectivity. In light of these interpretations, Holma contends that the two main contemporary philosophical arguments against the possibility of ethical objectivity — the argument that derives from cultural relativism and the argument that derives from the scientific worldview — fail to refute this possibility. The epistemological notions of rationality and objectivity, as Holma interprets them in this essay, prepare the way for a moral education that combines the appreciation of personal and cultural plurality with the possibility for critical thinking and the pursuit of better understanding in the ethical realm.     

走向实用的环境美德伦理学

走向实用是环境美德伦理学的本质规定与必然归宿,其实现方式是通过第一性的环境美德指导人类的环境行为.由环境美德伦理学概念的合理性、自洽性可以确证环境美德伦理学何以可能.由于环境伦理语境下人伦美德的局限性,环境美德应实现对人伦美德的改造与扩充.环境美德教育的目的是通过环境美德影响环境行为,从行为者的角度解决环境问题.     

新世纪国外教育管理学理论的发展趋势

从单一简化体系走向多元综合模式,从以"管"为中心的研究走向以"理"为中心的阐释,从物化、被动、惟利是图的人的假设走向现实的互主体性的人的假设,从描述解释取向走向批判反思,从效率理性追求走向价值伦理表达,将是新世纪教育管理学理论的五个基本发展趋势.     

“新工科”视域下高校工程伦理教育的思考与探索

"新工科"建设旨在培养德才兼备的高素质工程技术人才,它向工程伦理教育提出了深化教育目标和内容、推动价值理性回归的新诉求。鉴于我国工程伦理教育存在教育主体单一、教育内容狭窄、教育模式舶来化等焦点问题,为了更好地应对"新工科"建设的诉求,我们需要积极探索有效路径,构建协同机制以实现资源共享,引入宏观伦理以促进交叉融合,加强继承创新以推进本土化。     

麦金太尔美德伦理思想的文化传统和生活实践叙事

上世纪70年代,当代美国著名伦理学家麦金太尔的研究立场发生了转变,宣告了现代普遍理性主义研究方法的失败。他跳出现代性道德概念的研究框架,以历史叙事的方法,转向以亚里士多德主义为中心的道德文化传统;进而提出道德文化传统多样性问题,指出道德探究传统各有其合理性,其合理性是在解决自身道德困境、应对道德挑战中表现出来的卓越能力;进入新世纪,麦金太尔叙事方法进一步发展,从历史叙事发展为对道德文化传统的理智探究与对个体道德生活的实践探究的辩证统一。麦金太尔叙事探究的理论意义在于,指出了一条美德伦理探究的新路,为美德伦理在现代社会找到了理论和实践根基。     

对现代信息传播环境下广告伦理概念的廓清与厘定

在现代信息传播环境下,广告伦理是研究广告活动中以善恶为标准、依靠广告行为主体的内在道德修养和外在道德规范维系的、协调广告活动涉及的个人、组织及社会等各利益主体之间的关系以及对于广告活动本身进行评判的原则规范、道德意识和行为活动的总称。它是广告业在发展过程中对道德意识、道德规范和道德行为的追求,具有认识功能、调节功能、教育功能和规约功能,也表现出自觉性、多层次性及广泛的社会性等特点。     

论公正的伦理意义和德性本质

公正是一个含义丰富且用法不一的概念。从政治伦理的角度区分 ,公正有三层涵义。从政府权能讲 ,公正就是正义 ,正义作为一种法理精神体现了制度安排的合理性 ;从社会伦理而言 ,公正就是公平 ,公平主要体现为一种社会利益的分配原则 ;从个体德性讲 ,公正就是正直。三者是一个有机整体 ,共同构成官德建设的灵魂     

计算机伦理学中的理性、相对性与责任

计算机伦理学是伦理学研究和应用的特殊领域。计算机伦理学的特殊之处就在于它会碰到不断产生的大量的情况，对这些情况难以清楚地概念化并找到合理的伦理政策。人类共享一些基本价值，这些核心价值为我们提供评价我们行为和政策是否合理的标准。这些核心价值赋予我们采取某些行动，不去做其他行动的理由。采用伦理的观点，人们必须尊重他人以及他们的核心价值观。核心价值观为分析计算机伦理学提供了一个框架。通过使用核心价值框架，可以判断有些运用计算机技术的政策比其他的政策好。如果我们能够避免那些对他人造成严重伤害的政策，那将是朝向负责任的伦理行为的良好开端。责任要求我们对计算机不断改进的技术采纳伦理的观点，进行不间断的概念分析、形成政策及证明其正确性。     

The Schooling of Ethics

Abstract

Growing concern about a shrinking cultural consensus on values, coupled with religious pluralisation and the realisation that schooling is not, and cannot be, value-neutral,have led to proposals to teach ethics in schools, interpreted as a contribution of the discipline of philosophy to the common curriculum. To the extent that this approach is seen to hinge on the alleged autonomy of ethics, it has the potential to indoctrinate the contestable view that rationality is the prime motivator of moral commitment. A case is made for regarding philosophical ethics and religious (or world-view) studies not as alternative avenues to values education but each as a core curriculum priority, different but complementary to the other in its content.