当代日本小学和初中的道德时间

当代日本小学和初中的道德教育实施是以道德时间(道德课)为核心的道德教育体制。本文以1998年日本文部省颁布的《小学学习指导要领》和《初中学习指导要领》为依据，从道德时间的目标、内容、指导方针以及指导方案4个方面探讨了当代日本小学和初中的道德时间，并进行了简单的评价，以期对我国的中小学道德教育提供一定的借鉴。     

当代日本中、小学道德教育实践研究的特色

20世纪80年代以来,日本的中、小学道德教育实践研究呈现出良好的发展态势。当代日本中、小学道德教育实践研究的特色主要是“注重运用道德教学理论的新成果”、“注重根据道德教育改革的精神进行实践研究”和“注重探索道德教育的各种途径”等三个方面。     

日本中小学道德教育内容

日本重视道德教育,1至9年级每周都有1节道德课。日本中小学道德教育的内容,分为4个部分,包括76个主题。自我锤炼1.尽其所能,自力更生(小学3、4年级);2.兢兢业     

论全面主义教育——日本中小学道德教育的基本方針

日本中小学的道德教育不是单纯依靠道德课(日本叫“道德时间”,处于准学科地位)进行的,而是通过学校的全部教育活动进行,即实行道德教育的全面主义教育方针,这是符合学生道德品质的形成规律的。学生道德品质的形成,是知、情、意、行的培养过程。道德     

日本小学现行《道德》教科书述评

战后日本的迅速崛起为世人所瞩目，日本中小学的道德教育自然也成了人们关注的焦点之一。文章就日本现行的小学道德课程教科书加以分析和评论，总结在教学大纲指导下，现行小学《道德》教科书根据不同年龄儿童的心理特征，在贴近学生生活的平凡的故事中传承日本文化，培养学生的道德性，即道德知识、道德判断力、道德实践能力，用实际例子阐明教科书既注重学生的可接受性，又注重和其他学科的相互关联以及师生互动的空间，并且注意到对不同成长程度的学生提出适当的要求，使学生在道德体验中完成从道德认识到道德实践的整合。     

日本加强中小学道德教育

日本横滨国立大学教授奥田真义就加强中小学道德教育问题发表了述评。 文章说:为加强中小学的道德教育,日本在中小学开设了道德教育课。道德教育课的开设有两个主要的理由:一是保持这样一个基本原则,即把道德教育渗透到全体教育活动之中去,促进道德教育的发展,使道德教育能够有组织地、有计划地进行;二是进一步明确规定道德教育的内容及目标,把道德教育课作为教育课程中的一个领域。 小学道德课的教师原则上由班主任担任,因为班主任在日常生活中接触学生的机会最多,对学生最了     

当代日本道德教育改革的原因及给我们的启示

本文从三个方面论述了日本道德教育改革的原因，即成功的历史经验为日本当代道德教育改革提供了现实性的参考；国际形势和国内教育改革是道德教育改革的客观要求；青少年道德现状是道德教育改革的直接动因。探讨日本道德教育改革，对于我国树立重视道德教育的观念，树立道德教育改革与经济发展相协调的观念，分析道德现状，进行道德教育改革，有一定的借鉴作用。     

日本中小学道德教育与启示

二战后日本中小学道德教育经历了四个转换点:修身课的中止、道德时间的设置、《心灵笔记》的发布、道德教育的课程化。其特征主要体现在三个方面:服务国家、解决问题、多方协作。日本中小学道德教育存在着"成功论"和"失败论"的两极对立评价,借鉴经验,吸取教训,对完善和推进我国中小学道德教育有重要意义。     

当代日本小学和初中的道德教育述评

日本部省于1998年底第4次改订了《小学学习指导要领》和《初中学习指导要领》,其中包括了对小学和初中道德教育的阐述,反映了部省针对当前日本社会发展的现状、日本道德教育存在的问题和世界的国际化趋势在小学和初中道德教育领域所采取的积极措施。本对这次改订的道德教育的基本方针、目标和内容进行了简要的介绍、分析和评价,以期给我国的中、小学道德教育工作提供一定的借鉴。     

“人与自然关系”领域的道德教材研究——基于日本小学东京版道德教材的思考

1998年日本颁布的《小学学习指导要领》是日本现行的小学课程标准,它将道德教育的内容分为四个领域：自己切身的领域;与他人关系领域;与自然关系领域和与集体、社会关系领域。2004年光文书店出版的小学东京版道德教材《充实的心灵》,对其中的“人与自然关系”领域已经做了比较深入的探索。     

唤醒道德自省潜能的途径分析

道德自省是道德养成的重要途径,是自我德育的主要心理手段,最终服务于道德人格的形成。道德自省的四大决定因素(道德自我意识、道德知识、道德目标、道德情感)对于发挥道德自省的潜能,提高自省的自觉性和有效性,促使个体频繁、有效的进行道德自省有重大作用。     

论当前道德失范现象的原因及其对策

当前我国道德失范现象的原因有很多,归纳起来主要有：一是传统优秀伦理资源的丧失,二是西方消极思想的侵害,三是过分追求物质利益。要消除道德失范现象,从客观上来说,我国要不断加强社会主义公民道德建设,必须坚持经济发展和道德教育同步进行;从主观上来说,应当努力学习优秀传统文化道德知识,坚持为他人为社会服务的理念。我国只有走中国特色社会主义道路,才能避免道德失范现象,人民才能生活在安宁、祥和和富足之中。     

论道德认识与道德蜕化

道德认识是道德主体心理三大因素之一,它是由道德感知、道德判断、道德选择、道德智慧等环节组成的一个复杂的过程。道德蜕化是道德认识、道德情感、道德意志三大心理因素共同作用的结果。道德认识能够判断善恶是非,是道德情感、道德意志、道德行为产生的根据,它会对道德内外化过程中的道德蜕化起着至关重要的作用。     

真实的道德生活与德育课程生活资源的开发

回归生活的道德教育所回归的应是学生真实而非虚妄的道德生活。当前的道德教育之所以没有真正实现“回归生活”,就在于它没有回归真正的生活——学生的真实道德生活。真实的道德生活所体现的是真确的道德事件,所引发的是真正的道德冲突,所达致的是真情的道德体验。德育课程资源的开发与运用应以学生真实的道德生活为根基,选择并运用真确的道德事件,以诱发学生切己的道德价值冲突,唤起其真情实意的道德需要与情感。     

道德信条探微

道德信条是某一群体或某个人在某一方面信守的道德准则,分为群体道德信条和个体道德信条,是主要依靠道德主体的自律来实践的一种特殊道德规范。道德个体基于一般道德规范或群体道德信条经过道德认知、道德情感体验等环节选择并确立了个体道德信条。道德信条实践精神在道德主体完全而充分的体现,需要道德主体把道德信条内化为德性,并在一定社会伦理氛围和利益得失比较的考验中始终坚持与德性相一致的德行。     

传统道德资源利用的可能范围及其限度

当人们在广泛利用传统道德资源为现代道德建设服务的时候,我们有必要弄清传统道德资源利用的可能范围及其限度。道德理论、道德教化与道德典范是传统道德资源的三个主要方面,而道德的现代问题及其新颖程度决定了传统道德的理论资源、教化资源与典范资源利用的可能范围及其基本限度。     

道德价值实现:假设、悖论与智慧

人类迄今文本伦理思想的对象都是人的“利己心”,具有假设价值论的特征。经验主义在肯定和高扬人的“利己心”的同时,运用假设的方式将道德价值实现引向尊重社会道德规则;德性主义贬斥人的“利己心”,力图以假设的道德本体权威将道德价值实现诉诸于人们的“自警”和“自觉”,由此而构成一种整体性的假设体系,在其指导下,社会道德规则具有虚拟的形式主义倾向,道德价值实现的结果必然出现道德悖论。中国传统儒学本质上是德性主义的义务论,克服其引起普遍化道德悖论的弊端,需要在道德权利与道德义务、价值判断与逻辑判断相统一的意义上倡导道德智慧。     

培养学生道德能力是德育的重要任务

把培养学生道德能力作为德育的重要任务符合道德品质生成发展规律,符合学校德育环境的变化,符合时代发展的要求。培养学生的道德能力,首先要从真理性的道德知识入手,同时又要重视道德情感和道德意志的培养。     

从道德认知转变为道德行为的机制看学校德育的改革

知行脱节是长期以来道德教育未能解决的一个问题。其主要原因是,在对学生进行道德引导时存在偏重认知而忽视道德思维能力和行为决策能力的指导。因此,学校德育的改革要转变教育思维方式,给学生以更具有实际意义的指导,让学生在道德实践中学会思考、学会选择。     

道德教育语境中的道德对话

对话是交往的重要环节,道德交往的主要形式是道德对话。在道德教育语境中,道德对话是人与人之间透过语言进行的平等交流,是人与文本作者之间借助文本内容达到的视界融合,是个体对自我道德意识、道德实践和道德教育活动的反思。在道德对话中,教育者与受教育者达成理解、共鸣与共享,在此基础上共同建构美好的道德生活。