长征精神是实现中华民族伟大复兴的动力

无数先烈用生命和鲜血铸就的长征精神,在中华民族实现伟大复兴的征程中,是一种永不枯竭的精神动力。长征精神具有民族性、先进性和时代性的特点。只有以不断发展的、与时俱进的长征精神武装我们的党、我们的人民、我们的军队,才能使之始终立于不败之地。     

笑在山花烂漫时

我们正行进在教育事业发展的春天,无数教育人扎根在这片热土,把生命与事业相融,绽放出绚丽的青春之花、智慧之花、奉献之花。李雪梅,就是这片花海中一朵馨香的小花。     

剥离桎梏 放飞生命——谈庄子的生命哲学

庄子是一个生命哲学家。他对人生命运的深切感知和思考,为我们勾勒出一幅人生命运的形象画面:人就像被无数绳索捆缚的、时时刻刻处于挣扎状态中的活的机体。但人并非只有被命运捉弄,当我们透视了生命的本真,就可摆脱生命的种种桎梏,达到接纳命运、重视生命,实现生命的超越和精神自由的境界。     

剥离桎梏 放飞生命——谈庄子的生命哲学

庄子是一个生命哲学家。他对人生命运的深切感知和思考,为我们勾勒出一幅人生命运的形象画面：人就像被无数绳索捆缚的、时时刻刻处于挣扎状态中的活的机体。但人并非只有被命运捉弄,当我们透视了生命的本真,就可摆脱生命的种种桎梏,达到接纳命运、重视生命,实现生命的超越和精神自由的境界。     

庄子哲学与精神生命教育

当前对大学生命教育研究的不足以及高校学生漠视生命的现象相继涌现,使得我们要加强关注精神生命的教育。而庄子哲学中体现的"求生之本"、"处世之态"、"溯真之源"以及"修养之方"四方面的内容给当下精神生命教育带来重大的启示。护养精神、豁达人生、追求真我以及涵养智慧应是精神生命教育的重要内容,本文以此来探讨当下大学生生命教育的出路。     

生命之维：思想政治教育视界的拓展

我们不仅应强调思想政治教育的政治之维和社会之维,也应凸显其个体生命之维。这一方面源于时代对思想政治教育关爱生命的呼唤,一方面源于思想政治教育与生命存在的内在逻辑关联。彰显思想政治教育的生命之维要保持人的肉体生命和精神生命的协调、保持生命的超越性和有限性之间的张力以及个体性生命存在与他人生命共在之间的弹性。     

《我疼》的呐喊及其得失——陈希我小说研究之五

《我疼》是对我们生命中无处不在的疼痛的呐喊,是对我们平庸的生存现状的不满与抗议,是对我们不知痛痒的灵魂的俯察与关照,是对我们苟且偷安的精神的追溯与拷问。精神之维的感知与抚慰要靠肉体的痛感来确认,缺少对疼痛苦难的认知与感触,我们将很难抵达精神之维与灵魂之域,抵达不了精神之维与灵魂之域,我们就只能生于浑噩活于表面,这是一种肤浅苍白的人生,更是一种不值得过的人生。     

感悟《斑羚飞渡》

一、课文悟读 阅读《斑羚飞渡》,我们无不被眼前的情景所震惊：那一道道双双划出的矫健身影,那一声声空谷回荡的死亡之音,种族延续的如此强烈的求生欲望和个体牺牲的如此高尚的利他行为,交织成了自然界一曲生离死别、惊天动地的千古绝唱。面对这凄美、壮烈的一幕,我们读出了老斑羚为了种族的生存而表现的牺牲精神及它们用生命铸就的辉煌。从斑羚的自我牺牲,对生命的礼赞,我们可以联想到无数革命烈士殉国的英勇表现,他们为了国家的利益甘于自我牺牲的高尚品质,     

生生无限意,只在秦岭中——评白忠德散文集《我的秦岭邻居》

押白忠德的秦岭动物生态散文集《我的秦岭邻居》,以生命之真、生机之美、生活之善,给我们喧嚣的精神世界吹来一缕清凉的风。这是作者身心虚一凝静的注视,是对自然、对生命、对人生世界的精神投入,既与中国古老道家精神相通,又体现了现代中国的理性情怀,并具有了一种宗教般的简朴安宁之美,成为全球生态文化潮流的中国支脉。     

话题秀：生命教育，在书中进行

生命的重量有人说,生命像一片轻飘飘的羽毛,转眼便会消失得无影无踪;有人说,生命是一个大大的包袱,装着无数的烦恼与忧伤,重得让人透不过气;其实,每个生命在诞生之初都注定了走向终结,但我们仍然坚持着、努力着,满怀着梦想上下求索……因为有勇气和希望,生命才有了可以担当的分量。     

近三十年来对魏晋南北朝时期有关今襄樊地区历史研究的综述

作为南北四会之地的襄樊地区,在魏晋南北朝历史中占有重要地位。1978年以来,对今襄樊地区在这一时期历史的研究硕果累累,研究主题主要集中在对南北分裂对峙形势下当时军事、政治、社会等方面的论述。对这一时期这一地区普通民众的社会生活以及有关这一时期襄樊几度被北朝所占,特别是南北短暂统一时期以及侯景之乱后的历史研究比较缺乏,有待进一步探讨。     

为全面建设小康社会的宏伟目标而努力奋斗

党的十六大提出了新的宏伟目标：全面建设小康社会。本文从具体的数据出发，表明我国已实现了由温饱到总体上实现小康的历史性跨越。并从四个方面说明了目前总体达到的小康水平只是低水平的小康生活，还须通过全体人民的共同努力，才能完全实现这一宏伟的目标。     

中国共产党“权为民所用”的三种形态

中国共产党的性质决定了其执政须做到"权为民所用"。随着社会生产力水平的提高,人民生活即民生需求将依次经历生存条件—发展条件—享受条件的不同形态,使用权目标分别服务于民有—民享—民权的相应发展,用权方式将体现为强化—净化—转化的演变过程。     

黑夜之光——论《犀牛》中人性的毁灭与复苏

欧仁·尤奈斯库的代表作之一《犀牛》,表现的是人的异化和人性丧失的问题。作者指出,在精神文明日渐衰退、人性逐渐遭到毁灭的悲剧时代,每一个人都应该自觉抵制恶性的侵袭,保全自己的人格独立和人性尊严,坚守作为人的价值,这样才能使人性复苏和回归。     

谈《水浒传》的题材与主题

《水浒传》以古代农民起义为题材，但反映的却是封建社会忠奸斗争的主题。原因是《水浒传》没有写出封建社会地主阶级最本质的特征-对农民残酷的经济剥削；作者是市井中人，不熟悉农村，农民生活；水浒故事在长期流传中被市民化了，书中的主要人物不代表农民阶级的利益，梁山起义队伍的军事活动不具备农民革命战争的性质。     

论学习型社会的构建

江泽民同志在党的十六大报告中将“形成全民学习,终身学习的学习型社会”列为全面建设小康社会奋斗目标。建设学习型社会是提高全民族素质,促进人的全面发展,适应知识经济时代和社会信息化的必然选择。学习型社会的构建,要在全社会营造浓厚的学习氛围;引导全民确立终身学习的意识;建立健全必要的保障措施,形成一个系统的教育网络,切实加强学习型社会创建工作的领导。     

浅论楚汉战争的成败

楚汉战争胜败的主要原因是人心向背的问题，得人心者得天下，失人心者失天下，这是被无数次历史事实所证明的真理。     

管理的实质在于创新

任何组织在资源整合的过程中,任何现在的程序都是以往无数创新成果的累积而成。任何现在程序都是未来创新的起点。     

远程教育资源与课堂教学的整合

随着社会的不断进步,远程教育也在不断地发展,它在人们的生活中日益尤为显得重要。面对众多的远程教育资源,如何深刻认识远程教育资源,正确把握远程教育资源特点、整合使用远程教育资源,更好地提高课堂地教学效率,是我们老师应该探讨的问题,本文将结合上述问题,谈谈我的个人见解。     

十六大以来中国共产党的民生观刍议

民生问题自古以来就是一个社会的重要问题。十六大以来以胡锦涛为代表的中国共产党人继承毛泽东、邓小平、江泽民的民生思想,着眼于新的实际,着力解决民生问题,形成了特色鲜明的民生观。其主要内容包括根本指导思想、理想归宿、基本目标、行为主体、法制保障。研究和学习十六大以来党的民生观具有重要的理论和实践价值。