现代中国的现代性追求

一、中国现代性发生的历史语境 现代性问题尤其是中国现代性问题是近年学术界关注的一个焦点问题。中国的现代性跟西方相比具有鲜明的独特性，但却根植于西方现代性的大背景中。     

论哲学创新及研究范式的转换

当代世界范围内科学技术的大发展和中国社会转型为哲学研究范式的转换及创新提出了新要求。现代哲学研究范式面临着三大创新:研究方向的创新、研究方法的创新和研究视野的创新。在研究方向上,要强化面对现实生活的研究;在研究方法上,要倡导对话型研究方式;在研究视野上,要确立先导性研究目标。     

略论中国小说叙事范式在《小说月报》中的现代性转换

本文对 2 0世纪中国文学史上颇具影响的文学期刊———《小说月报》加以考察 ,从叙事学的理论视角 ,对中国小说叙事范式在《小说月报》中的现代性嬗变进行考察与论析 ,以此透析清末民初至“五四”时期中国小说现代性转化的轨迹。     

范式转换中的法理学与法哲学之关系

法理学与法哲学之关系的深入讨论,不仅仅是涉及法学与哲学的学科划分与法学体系构建的专业分工的实际问题,更加有助于对法的深刻把握与自觉实践,具有本体论、认识论与价值论的理论意义。我们应从法学、哲学等相关基本术语的词源学考察与现代含义实证分析入手,概观法学学科的历史发展,运用范式概念作为分析工具,分析哲学史上几次重大的哲学转向、范式转换对法学历史发展的决定性影响,提出基于哲学范式概念的关于法理学与法哲学之关系的判断。作为法学基础理论的法理学,具有一般性、抽象性的特点,属于对法直接性的认识活动的范畴。法哲学则通过对法学的思想前提,即范式的反思,从反面促进对法的认识的深化,法哲学是法学的哲学反思。     

思维范式转换与马克思哲学变革的实质

立足于思维范式的视域,我们可以把西方哲学的整个发展历史分为两种思维方式:一是以追求外界的永恒实体和超验本质为根本旨趣的本体论思维方式,一是专注于现实生活的意义和价值为根本目的的实践论思维方式。马克思哲学变革的实质就在于实现了一场思维范式的根本转换:即从西方传统哲学的本体论思维方式转变为实践论的思维方式。     

可选择现代性与中国新现代性：中国道路哲学逻辑之论

现代性不是一个既定的一成不变的东西,它可以有多种内涵,在本质上具有可选择性。正因为现代性具有可选择性,现代性也才具有了存在的合法性,现代性依然可以是当今社会发展的哲学原则之一。可选择现代性本质上是一个具有辩证发展逻辑的现实存在,其辩证发展逻辑在本质上表现为现代性的差异性和时代性。现代性的差异性是指现代性本质上是可选择现代性,现代性的时代性是指现代性具有与所表征时代相一致的绝对性。中国道路的哲学确立,在一定意义上就是对现代性两个基本特征的诠释,即可选择现代性奠定了中国道路的现代性前提,中国新现代性表征了中国道路的哲学逻辑。     

论哲学现代性

哲学现代性既是一个具有丰富内涵的概念,又是哲学自身的一种存在样态,一种价值判断。哲学现代性是伴随着人类社会的生产生活、科技进步、文化演进与普遍交往的现代化进程而呈现和发展的,是一种客观的历史过程。加强对哲学现代性课题的研究,有助于人们理解现代哲学的发展与功能,有助于指导中国现代性的建构。     

马克思现代哲学思维范式历史原像探微

在对近代哲学思维范式的扬弃中,现代哲学思维范式凸显出两大典型代表,即马克思哲学和现代西方哲学.虽然二者在对传统哲学的批判上具有“家族相似”性,但马克思哲学从“现实人”的“现实生活世界”出发,展开对传统哲学和现实世界的批判,与现代西方哲学相比,更加具有彻底性、科学性和颠覆性.随后的后现代哲学虽然在反基础主义、反本质主义、反绝对主义的口号中进一步发挥了马克思哲学和现代西方哲学的“批判”维度,但其“批判”与人的现实生活世界相脱离,仍然没有克服其先天的不足.关注和研究马克思现代性批判思维范式,通过剖析马克思哲学对近代哲学、现代西方哲学和后现代哲学的批判、超越及对话,揭示马克思现代哲学思维范式的历史原像.     

现代性语境下中国哲学的展望——“中国哲学与现代性”学术研讨会侧记

"现代性"研究是否已成为显学或许还有争议,但不同学科的递进切入,关联论题的相继展开,向中国问题域的拓展推进昭示着研究的深入与状景的可观;另外,近年来,关于中国哲学学科的反思性研究也呈高涨之势,如关于中国哲学的"合法性"问题的讨论等等,这种反思性关切愈发透出学术界试图将中国哲学向更深广处推进的渴望.     

中国现代文学史的历史学问题

现代文学史学科历经“新文学”与“革命文学”为主宰的发展阶段,随着学科的发展,其存在的深层次的历史学问题也逐渐显现：既包括抽象的历史哲学,也涉及具体的写作、研究方法。这在一个方面向我们预示了文学史研究视域拓展的可能和必要。     

马克思主义中国化的价值追求

马克思主义中国化的价值追求是马克思主义中国化异常重要的组成部分,直接决定并深刻地影响着马克思主义中国化的产生及其健康发展。马克思主义中国化的价值追求可分解为始终不渝地追求中华民族的独立和国家的伟大复兴、中国最广大人民的自由和有尊严的幸福生活、推动社会主义事业的发展和人类社会的进步、巩固执政党的合法性并获取合理的自身利益等相对独立而又高度统一的四个方面。只有真正完整、准确地把握并始终遵循马克思主义中国化的价值追求,才可能科学、正确而富有成效地推进马克思主义中国化、时代化、大众化。     

论新诗艺术的历史规定性

不同的时代有不同的艺术，新诗的历史规定性决定了自身的审美特征和发展方向。新文化运动的文化背景，使新诗成为创新的艺术；新文学运动的美学精神，使新诗成为求实的艺术。这种具有时代性的约束机制，导致了新诗发展过程中功能性追求的结构化倾向：理性引导感性，内容决定形式，富于崇高感。     

中国传统社会性别理念的近代转换

清末民初致力于传统文化近代转换的新型知识者,以西方近代民族主义和男女平等理念为理论基础,从性别秩序理念的重构、女性社会价值的重估、女子才德关系的重释、女性角色形象的重塑四个层面,对中国古代宗法农业社会中以男权主义、家族主义、伦理主义为价值准则的传统社会性别理念进行了除旧布新的重释与改造。这一传统社会性别理念近代转换的工程,构成了近代中国社会、文化转型进程中一个不容忽视的重要环节。     

中国诗学言说方式现代转型原因初探

传统中国诗学的言说方式,在新文化运动前后发生了明显的变化。以现代眼光整理传统诗学的著作并非从整体上受了翻译诗学专著的影响,而是广泛地受到翻译论文和普通文学理论的影响。现代大学体制的教学要求与文学史写作的诱导,使诗学著作有例可依。而现代诗歌的发展与挫折,从根本上刺激了中国诗学作出反应。     

中国现代小说史编撰体例中的“作家论”模式

夏志清的《中国现代小说史》开创了中国现代小说史编撰体例的"作家论"模式,这一模式于二十世纪八十年代在杨义的同名著作中得以拓展和完善,九十年代以来的现代小说史编撰实践中这一模式继续得以继承,并呈现出新的视角和尝试。通过对这三个阶段具有代表性的小说史著作的分析评价,以勾勒出"作家论"模式的演变趋向。     

关于中国近代人物研究之我见

近代中国社会变动之剧烈古未有之。近代人物在百多年的历史巨变中,因社会变迁而大致形成八个不同的历史层面。研究近代历史人物,必须对处于不同历史层面的人要不同对待;同时还要在研究方法上注意对其政治性、社会性及时代性等诸方面进行多角度的考察,力争把人物写深、写活。     

论现代舞和古典舞的形态关系

中国古典舞和西方现代舞都有各自的形态特征,两种形态特征也是根据文化的差异而取决的,中国文化的精髓讲究天人合一,“以仁为本”、“以礼为用”、“以和为贵。西方的文化价值观则主张自由、平等、民主,以个体为本位,鼓励竞争、冒险、进取的价值观。使得中国古典舞和西方现代舞形态上的截然相反,但是由于要适合时代的发展,它们之间又相互影响。     

古代山水诗研究的现代转型

山水诗是深受国人喜爱的一个文类,山水诗研究很早就开始,至20世纪80年代进入总结时期。如今,我国社会面临着重大转型,山水诗研究也面临着重大挑战。在总结山水诗研究的基础上,考察现代语境的新变化．探讨山水诗研究转型的可能性。     

徐小斌笔下“现代巫女们”的情爱特征

女性主义作家徐小斌在她的小说里创作了一系列现代巫女的形象,她们都有凄美的爱情观、充满迷幻色彩的爱情"游戏"、独特的性爱方式。本文从情爱特征方面对徐小斌笔下的"巫女情结"进行探索。