黑人女性自我意识的觉醒

美国社会中存在了几百年的种族问题,促成了一代代黑人作家把黑人的悲惨遭遇付诸于笔端。如果说黑人在白人社会中是地位卑微的一个群落,那么黑人女性正处于这一卑微群落的最底层.太多的黑人女性在双重压迫下失去的自我,失去了尊严,但是在女权主义运动的影响下一种潜藏的寻找自我的意识如一股暗流在悄悄游动,非人的凌辱使她们欲冲出世俗的樊篱,寻求一种属于自己的人生道路和人格尊严。黑人女性受到的歧视,不仅仅是一个种族的屈辱,更是全人类的悲哀,我们希望这个世界充满着人类至真至纯的美好,而不是人性良知的泯灭和道德的沦丧。     

觉醒的自我意识

四岁到五岁是孩子自我意识觉醒的重要时期,这个时候如何发展孩子对自我和他人情绪情感的认知和接纳,学会正确地与人交往,对孩子的终身发展非常重要。所以,我们建议家长不妨与孩子经常玩玩这样一些社会性游戏,促进孩子的社会情感和社会能力的发展。     

“自我意识”的觉醒

我父母总是把我当小孩看待,不给我应有的发言权,总是说小孩子懂什么,我们是为你好。难道大人做的一切都是对的吗?难道我永远也长不大吗?     

哲学是人类自我意识的理论表征

哲学来自于人的悖论性的存在,而这种悖论性的根源是人的主体自我意识。每个人都有自己的主体自我意识,因而每个人都有形上的本性,但是并不是每个人都是哲学家,因为哲学对人的存在的悖论的思考不仅具有问题的人类性,还具有视角的人类性,这种视角的人类性需要经过专门的训练,需要广博的知识以及其他的生活品格,这些东西只有极少数人才具有。     

师生自我意识的觉醒对教与学的意义

现在是知识爆炸的时代,无论师生,都需要自我意识的觉醒。所谓自我意识的觉醒,也就是明确而理性地知道自己该做什么、怎么做才是最恰当的。 学生思想活跃,视野开阔,喜欢张扬,爱表现。所以,教师在45分钟的时间里,应扮演知识传授的辅助者、引导者,而不是知识贩卖者的角色。而固守传统的一言堂,教师讲,学生听,是无法适应时代对教育的要求的。我两次教授《林黛玉进贾府》就很好的证明了这一点。     

试论李清照自我意识的觉醒

从女性文学角度入手,通过与历代男、女作家文学作品特色之比较,提出李清照独立人格中自我意识的觉醒,分以下方面论述;家庭教育环境,注重自我倾向,无视礼教束缚,跻身社会理想,以及女性笔调抒发女性情感。在此基础上得出结论:李清照完成了古代文学中女性从物到人的重大转变。     

师生自我意识的觉醒对教与学的意义

现在是知识爆炸的时代,无论师生,都需要自我意识的觉醒。所谓自我意识的觉醒,也就是明确而理性地知道自己该做什么、怎么做才是最恰当的。学生思想活跃,视野开阔,喜欢张扬,爱表现。所以,教师在45分钟的时间里,应扮演知识传授的辅助者、引导者,而不是知识贩卖者的角色。而固守传统的一言堂,教师讲,学生听,是无法适应时代对教育的要求的。我两次教授《林黛玉进贾府》就很好的证明了这一点。在第一次教学中,我完全按照传统的教学模式进行讲解,以"我"为主体,整整一堂课,只介绍了作者     

唐传奇中女性自我意识的觉醒

随着唐代社会的进步和社会文明的开化,女性的地位有所提高。唐传奇中塑造的女性形象丰满生动,从中可以看到女性自我意识的觉醒,它主要体现在三个方面：其一,反对封建婚姻制度争取婚姻自由;其二,争取社会地位的平等;其三,要求参与政治,分享政治权利。     

朱淑真诗词中的女性世界及其女性自我意识的觉醒

朱淑真是宋代流传作品最多的女作家,与李清照并称宋代女性文学的双璧,但今世却因种种原因少为人知。朱淑真的诗词以独特的女性视角,向我们展示了一系列以“自我”为中心的女性形象,我们更能从中感受到作为一个受尽挫折却依然勇于追求爱情的女人对于命运的抗争,以及她在抗争中所体现的觉醒的女性自我意识。朱淑真的诗词,大胆展示了女性丰富而细腻的情感世界,作品中所体现的或朦胧或强烈的女性意识,构成了朱淑真诗词动人心弦的“永恒魅力”。     

西方女性自我意识的觉醒与反思

伴随着不同时期的社会变革和思想的发展,女性的自我意识的觉醒经历了三个时期,每个时期的觉醒关注的问题层面也不尽相同,分别是权利意识的觉醒、性别意识的觉醒和身份意识的觉醒。随着理论深度的不断加深和实践层面的广泛开展,女性对自我意识的觉醒和确立也开始了反思。     

浅谈《诗经》中女性自我意识的觉醒

《诗经》是我国第一部诗歌总集,反映婚姻爱情的诗作在《诗经》中占有很大的比重,我们从《诗经》的婚恋诗来探寻女性自我意识的觉醒,有一定的文学价值和现实意义。     

浅议正义是人类的自我意识

正义作为人类的价值观念，本身就是人类的意识。这种意识不仅是人类对自然和社会的意识，还是并且主要是人类对自身的意识。正义不是随着人类的出现而产生，而是人类在自我意识产生后的结果。人类意识的多样性决定了正义观的广泛性。人类的自我意识包括人类个体的自我意识和人类集体的自我意识，正又是二者交互作用的产物。人类对于正义的自我意识经由法律来外化，通过法律来维护和实现。     

论自我意识的德育意义

自我意识是个体对于自己以及自己和客观事物关系进行认识时所产生的一种意识活动,是思想品德教育的理论基础和基本依据,对个体人格的形成、道德行为调节、思想道德观念内化和自我教育具有十分重要的作用。因此,在德育实践中,我们必须讲究受教育者自我意识的启发和诱导,充分运用自我意识的形成理论,以提高德育的实效。     

校本理念呼唤学校自我意识的觉醒

从教学改革到课程改革，再到基于学校层面整体改革的校本系列的提出，教育改革正一步步走向深入，也越来越触及教育问题的深层内核。校本“正在开辟着教育的新纪元”。然而我们也应该冷静地思考：真正地走向校本，我们的距离还有多远?有什么在阻碍校本的实施?     

从“三言”“二拍”看女性自我意识的觉醒

明代众多通俗小说中，以冯梦龙的“三言”及凌濛初的“二拍”最具代表性。随着商品经济的发展，市民阶层的逐渐壮大，在王学左派哲学思想的影响下，封建社会内部，程朱理学受到批判，传统礼教受到冲击，市民的自我意识增强了，最明显的表现是在女性追求爱情婚姻的自主方面。她们追求自主的爱情婚姻和独立的人格尊严，以及正常合理的情欲需求，敢于背叛礼教与伦理纲常，不再把贞洁作为婚恋生活的唯一准则，其次，她们以自己的聪明才智和胆识谋略，否定了“女子无才便是德”的封建传统观念，在男尊女卑的社会中，向世人表现了不凡的气度。她们的自我意识觉醒了，她们在为自己的幸福生活努力奋斗着。     

女性自我意识的觉醒——浅议先秦魏晋爱情诗

先秦魏晋时期有大量描写女性爱情题材的诗歌,这些作品反映了她们觉醒的自我意识,对待爱情,她们敢爱敢恨,倍加珍重,态度真诚坚定。这些爱情诗反映了古老的爱情风俗及其所具有的"乐而不淫,哀而不伤"的审美价值。     

从路德到加尔文：西方人自我意识的觉醒历程

16世纪宗教改革运动是文艺复兴运动的继续和深化,作为引领此次改革的两大领袖人物,马丁·路德和加尔文的宗教改革思想深刻地影响了这场运动的精神旨趣。马丁·路德"因信称义"说包含着人的自由发展和平等、人的价值和尊严等一系列人文主义思想的精髓;加尔文"预定论"则从实践上进一步肯定了自由、平等、个人主义是真正的宗教精神。这些学说否定教会的权威,否定教皇作为上帝代言人的身份和特权,强调上帝在人心中,个人能以其信仰直面上帝。如果说文艺复兴是从外部打破了神之于人的精神枷锁,那么路德和加尔文则是从宗教内部消解了上帝的权威,重新发现了人的内在自我意识。自此,西方人的自我意识开始觉醒。     

高教评估中主体的“自我意识”及其意义

高教评估中的自我意识是评估各主体在不断地反观自身的过程中形成的,它对被评主体地位的确立,评估主体的成熟与发展有着十分重要的意义。     

高教评估中主体的"自我意识"及其意义

高教评估中的自我意识是评估各主体在不断的反观自身的过程中形成的,它对被评主体地位的确立,评估主体的成熟与发展有着十分重要的意义。     

大学生自我意识及其培养

大学阶段是个体自我意识急剧增长、迅速发展和趋于完善的重要时期 ,探讨大学生自我意识的发展特点和培养途径 ,有助于为社会造就更多的具有健康人格的人才