庐山历史文化景点的旅游审美探析

旅游审美是审美主体与审美对象通过审美中介发生交互作用的过程，即旅游者通过旅游来进行美的欣赏与创造的过程。旅游业发展到今天，旅游者更加成熟，更有文化品味，因此对于历史文化旅游表现出极大的兴趣，然而对于历史文化景点的旅游审美水平却没有相应地得到提高。文章从旅游者、资源、导游及审美创造和欣赏四个方面入手，对庐山历史文化的旅游审美作一个分析，探讨如何才能提高其审美质量，从而在审美中获得愉悦和自身素质的提高。     

广告的文化意蕴与文化语境

随着大众消费时代的到来，广告与当代审美化结下了不解之缘。一方面，当代审美化走向了生活的审美化与审美的生活化，艺术与生活的距离逐渐缩短和消解，从而使广告漫染了深厚的审美化意蕴，成为当代审美化的重要组成部分；另一方面，漫润了民族化心理的审美化，又在价值观念、风俗习惯、伦理道德、思维方式、审美情趣等方面，对广告的创作与接受起着重要的影响和制约作用，构成了广告的化语境。     

2001年审美文化研究概观

2001年我国审美化研究是非常热闹的一个领域，在大众化，流行化的概念、性质和生成机制，全球化语境与当代审美化研究，审美化理论建设，审美化的功能、意义等方面可谓众说绘纭、各陈己见，对当代审美化进行了多方面的审视、梳理和剖析，它所表达的理论期待，可望推动今后的审美化更加健康、合理地运行。     

论旅游文化与历史文化的区别

旅游的本质从某个方面说，它是“现代人利用闲暇时间进行的一种愉快的学习活动，人际交往活动”。旅游与历史之所以被扯到一起，其中介就是文化。其实它们是有区别的。其一，两种文化概念涵盖的内涵与外延不同。历史文化是个非常广泛的概念，甚至可以包括旅游史上的旅游文化，但它并不全包含现代旅游文化。其二，追求的目的与社会功能不同。研究历史文化要达到的目的，是揭示其内在的规律，找出普遍性的意义，它是历史研究的一个分支。旅游文化研究要达到的目的在于发掘其表现形式及其个性意义，更着重从主观审美角度来扩展它的价值，张扬其能激起旅游动机的价值。从社会功能来看，历史文化主要是教育的功能；旅游文化主要是审美的功能，而且是全人类的。其三，物化表现形式不同。作为历史文化来说，它是过去历史的物化和程式化的表现，它具有不可改变性和不可创造性。旅游文化则具有可塑造性，它完全可以在尊重历史的基础上进行再创造，其亮点就在它的特色和它的文化底蕴。区别旅游文化与历史文化，就能主动地挖掘旅游人文资源中的历史文化，利用历史文化，并从理论上指导旅游人文资源的建设在外延和内涵上的拓展与开发，就能使我们的旅游研究、教学、实践不再停留于表面层次。     

“燕瘦”审美文化形成的原因及影响初探

以赵飞燕为代表的汉代女性审美化通常被称为“燕瘦”审美化，是中国古代女性审美化的主流，在中国古代女性审美化中可谓源远流长。仔细分析和研究“燕瘦”审美化，我们发现，“燕瘦”审美化的成因主要是因为赵飞燕“纤腰轻细，举止翩然”的体态芙完全符合当时的统治阶级和广大民众的审美时尚。千百年来，“燕瘦”审美化既为人们所认可，给人们带来美的感受，但是，在其流行的过程中，又由于在某些时期某些人时它的过度追求，因而也曾经给女性带来了不少痛苦或灾难。     

略论旅游文化与审美

本文从旅游景点设施和旅游者的旅游活动两方面论述了旅游文化的审美特性及其审美作用。同时指出当前部分旅游业中还存在着与审美相背离的丑恶现象，并分析其产生原因，提出改进意见。     

试论旅游审美及导游在旅游审美中的作用

旅游审美文化包括自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化三种类型。中西传统文化的差异决定了中西旅游审美文化的差异,旅游审美主体的差异决定了旅游审美实践和旅游审美场值的差异。导游员在旅游活动中是审美信息的传递者和审美活动的调节者。     

审美主体在旅游美学中的作用

本论述了审美主体在旅游美学中的作用。笔认为，旅游旅游中是审美主体，旅游过程是主体积极动情、综合的审美活动。审美主体有审美需要和审美动机，并有差异性和共同性。     

浅谈日常生活的审美化

针对当代社会日常生活的审美化和审美的日常生活化的现状,审美文化产生有其必然性,审美文化是在最普遍的意义上现实的满足人的生存要求,本质上具有为人的更高级的生存而发展进步的根本目的。     

巢湖旅游文化审美价值

巢湖是自然形成的湖泊，其山其水经过千百年来的历史沉淀，蕴含着丰富的旅游文化，增强了审美的价值。在巢湖深度开发的今天，从文化审美的角度来审视，这对进一层地认识巢湖旅游资源的文化审美价值，有着积极的意义。     

论“月”意象在李白诗歌中的审美意蕴

李白三教兼容的思想的复杂性、特立独行的人格精神特征及游历、求仕、归隐的典型文人生涯,通过对月这一原型意象的审美创造,使笔下的月亮呈现出鲜明的人格精神美、意象美和哲理美。     

仙游与隐逸的契合———浅谈魏晋游仙诗中的隐逸思想

在诗文中表现隐逸思想,不仅是中国古代文学的一大主题,也是文人们始终不渝的审美趋向.而游仙诗作为魏晋南北朝时期一种特有的文学形式,在其中也体现了隐逸思想,主要从诗中所表达的情感、所描写的仙境场所、仙人形象三个方面来表现,从而使仙游与隐逸达到了契合.     

发扬美育传统提升大学生审美素养

美育是提高个体综合素质的途径之一,在国内外具有悠久的历史传统.目前,我国大学生的审美素质中存在许多问题,直接影响大学生整体素质的提高.发扬美育传统,加强大学生美感教育,提高大学生审美情趣,帮助他们建构健康的审美心理,具有重大的时代意义.     

加强审美素质教育 促进学生全面发展

本文根据当代大学生审美素质的现状分析,指出了加强高校学生审美素质教育的重要性和紧迫性。并对如何提高高校学生审美能力,培养跨世纪人材提出建设性意见     

论语文审美素质的养成

审美素质的养成的前提条件是审美心理建构,主要体现在审美心理形式和内容的建构。语文教学和审美教育有着十分紧密的关系,要在语文教学中把握审美因素,发现其中的美。审美素质的养成应该通过审美人生教育的实践来实现。     

试论音乐欣赏与审美素质教育

随着素质教育的不断深入,审美素质教育也在逐步发展,音乐欣赏在审美素质教育中越来越得到广泛的运用.为了使音乐欣赏得到更快的发展和普及,本文从音乐欣赏的审美特征、音乐欣赏在审美素质教育中的作用以及如何通过音乐欣赏培养学生的审美素质三个方面进行了研究与探讨,以供广大教育工作者在实际运用中参考.     

论审美欣赏教育

审美欣赏能力是审美感知、想象、情感、理解等诸种功能的综合运用。美妙的审美体验是各种审美心理要素相互补充、印证、作用、斗争后构成的。在同一社会条件下 ,社会地位不同、文化修养和思想境界不同 ,在美的感受上存在着差异 ,即使在最初步的美感中 ,也会体现审美者的理性和直觉、思想和情感的相互渗透。提高大学生的审美欣赏能力 ,对于加强修养、陶冶性情、提高素质都有难以取代的作用。     

对高校美育实施的思考

高校美育的定位应从审美素养开始,培养学生的审美智能,以实现其高品质的审美体验。对目前 高校美育中存在的普遍问题进行思考,并从美育实施角度阐述各教学环节开展的要领,对以往的不足之处提出 了改善意见。     

试论高校大学生的审美教育

大学生的全面发展是高校的教育目标和教育归宿,在大学生的全面发展中审美教育具有举足轻重的作用。通过审美教育,可以提高大学生的审美素养与审美情趣,开展审美教育也有助于全面提高大学生的人文素质,自觉地追求并达到美的人生境界,加强大学生的审美教育,同时有利于帮助他们树立科学的审美观,人生观和价值观,真正成为具有综合素质的合格人才。     

大学语文的审美教育

大学语文不论从思想性还是艺术性都具有鲜明的审美特征,为审美教育提供了丰富宝贵的素材。要通过对教材名篇的审美情感分析,培养学生健康的人格,陶冶学生的审美情趣,激发学生学习的兴趣和热情。