释"卿"

“卿”的献常用义为职官之称,但“卿”的词源义亦即命名的理据是什么,则其说不一。“卿”的甲骨为两人相向对食之形,与“（乡郎）”本为一字之分化,“卿”与“（乡郎）”为“饕”之本字。“卿”、“饕”、“皂”在音义上有着密切的联系,可证“卿”的词源义为“集聚”义。     

释"各"

《说文》中“各”释为“异辞也”,但从甲骨文字形可以看出其是足趾走向洞穴形．甲骨文字形的下方部件与“臽”“丞”“凶”相同,其甲骨文字形与“出”的甲骨文字形相反。其词源义应为“至”“到”．而在经典文献中其词源义常被“格”或“ ”代替。     

《释大》读后记

王念孙的《释大》是汉语词源研究方面的一篇值得注意的献，如王国维所说，此“以示声义相通之理”，“使学推而用之”，对于我们研究词的同源关系有诸多的启示。同源词的认定是一件十分复杂的事，这篇献也留下了一些值得我们继续思考的问题。     

释"脘"

论文从形、音、义分析“脘”的词源义，认为它与“宛”为同源词。“脘”的词义从“胃腔”一直引申发展，进一步可指心、心思。     

英语词源杂谈(一)

一般英语读者在扩增词汇量时,所关心的往往只是单词的拼写,发音,意义以及用法,而对其最初的出处、词源则不愿加以考究,或仅凭其音。形或义的特征似作臆想。如听到朋友说,“I see Jack's bought a newgreyhound”时、便会在脑中形成这条狼狗的形象:可能相当精干凶悍,尾巴硬硬的,还一定是“灰色”的。这种臆测是错的,因为这种狼狗虽有“grey”之名,却并无“灰色”之实。因此,为了避免留下不必要的笑柄,了解常见词词源的必要性还是存在的。况且,了解词源,可以增进对该词含     

论《尔雅》词源义与“同义为训”词义的关系

《尔雅》以同义为训的方式显示其同义词典的性质。它们以一个相同的意义为标准。词源义被划分到同义为训词义的范围内,将会给其同义词标准造成混乱。笔者针对目前存在的问题。从理论上分析了词源义与同义为训词义的关系,并提出了实践的具体方法,以求为《尔雅》同义词典性质的判断排除错误的认识,指明正确的研究方向及方法。     

《谏太宗十思疏》写作手法试析

一 .一字贯穿，前后勾连 　　细读文章，便会发现，作者用一“思”字贯穿全文。第一段，作者先通过两个人们耳熟能详的比喻引出“思国之安者，必积其德义”的主旨，再用原来的比喻从反面强调这一主旨，最后又从人君特殊的地位和职责出发推出这一主旨的具体内容：“居安思危，戒奢以俭。”那么，人君为什么当“思”呢 ?文章的第 2段就阐述了这个问题。 　　本段虽没有用到一个“思”字，但却始终是扣住“思”字着笔的，它实际上紧承第 1段解释了人君当“思”的原因，那就是：“凡百元首”的难以善始善终；“取之易，守之难”的严峻事实；“殷…     

论《词源》中之“骚雅”

“骚雅”是中国词学批评史上的一个重要理论。在张炎的《词源》中，“骚雅”之义在于作品立意不忘天下之事，但在艺术上要出以比兴寄托，继承《离骚》“芳草美人”的传统，取曲而不取直，取温柔敦厚而不取强烈激切。《词源》中之“骚雅”共出现三次，可视为一种论词标准和审美理想。     

闲暇与道德教育的相遇

一、闲暇的内涵与本质 从词源上看,古今中外对“闲暇”有不同的解释。《辞海》中是指空闲、暇时、悠闲自得貌。在西方,“学校”一词源于希腊语Skholk,其意即闲暇和教育活动。英语中“闲暇”一词leisure,源于古法语leisir,是指人们摆脱劳动后的自由时间和活动,该法语又源于拉丁语licere,意指“被允许”或“自由”。     

试论教育对于文化创新的意义

从词源上看,教育与文化是紧密联系的。“文化”一词在拉丁语和古英语中具有“耕耘”和挖掘土地的意思,表明了文化与劳动的天然联系。后来罗马思想家西塞罗所用的文化一词“Culture mentis”(耕耘智慧)具有了改造、完善人的内心世界,使     

“爱智慧”之哲学

哲学源于遥远的古希腊,其词源是philosophia（拉丁语化的希腊语）,philo意为喜爱,sophia意为智慧,philosophia即为“对智慧之爱”,这也正是哲学的内涵。哲学没有任何外在的目的,它以它自身为最高目的。古希腊时代,城邦往往对有成就的运动员予以重金赏赐,而对于诗人、智者等有哲学成就的人则分文不予,亚里士多德对此做出了解释：     

试论讦、谒、藻和诃的词源义

文章论速了四个词的词源义：讦、谒同源，共同的词源义是高举；让有推前与退后两义，且同出一源；诃的词源义是大。按照王力先生《同源字典》所定的上古音声韵标准，通过广泛系联同源词来推求每个词的词源义。     

语文素养的概念探析

“语文素养”是一个内涵丰富的概念，自它提出之始一直到当前“语文核心素养”的提出，其概念界定一直处于动态发展过程中。本文试图从词源分析、课程标准发展以及词类辨析三个方面，对“语文素养”的概念进行探析，以期能够对其进行较为全面的认识。     

《谏太宗十思疏》的语言艺术

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。三句.形成排比。一、二两句先设比喻,然后笫三句揭示正意。文中第一次点出“思国之安”的“思”,与“积其德义”的“德义”,是全篇立意所在。先用人所熟知的客观事物的道理作比,引出治国安邦的根本所在,摆事实讲道理,令人不容置疑。三个“必”,更显出事物的客观规律的必然性。用“求”、“欲”映衬“思”,“木”“流”衬托“国”,“长”“远”突出“积”,用“根本”、“泉源”显示“德义”的重要,选词精当,     

选好突破口──《从三到万》例析

选好突破口──《从三到万》例析河北／李国起《从三到万》一文的训练重点是：“理解从一个故事引出论点的写法”。课文在引用故事前有两段议论，引用故事后又有几段议论。引用的故事与议论有什么关系？引用故事前后的议论有什么联系？分析这篇课义，就要弄明白这些问题。...     

文言文直译的条件与步骤

一、对文言词语的准确判断１．掌握文言虚词的规律。如“之”字，它的规律藏在它的特定位置中，不同位置就有不同的意义与用法；“盖、夫、其”等虚词若在句首，则应考虑是否有实义；“于”只作介词，其义取决于所引出的内容等等。同时，要注意文言虚词中的三类特殊现象。一是兼词，主要有“诸、焉、盍”；二是连用，如“其可怪也欤？”要注意连用时所表达的语法意义的侧重点；三是复音，如“然则”“已而”“虽然”“以及”“何况”等，意义一般比较固定，但也有部分多义现象，如“于是”“所以”等。２．重视文言实词的推义方法。①根据语…     

试论"三个代表"重要思想对中专学校政治教学的指导意义

本文从当前中专学校政治课教学中，学生和教师两头存在的一些问题入手，认为加强“三个代表”重要思想的理论学习，有利于解决中专教学改革实践中出现的问题。这也是开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持党员先进性教育活动的应有之义。     

试论一组言部形声字所表达的词源义

10个言部字形声字所表达的词的词源义是:训的词源义是顺从;诲的词源义是昏暗;谆的词源义是厚重;谶的词源义是隐微;议的词源义是合适;诠的词源义是详备;谦的词源义是不足;谗、谮同源,词源义是尖刺。文章按照王力先生《同源字典》所定的上古音声韵标准,通过广泛地系联同源词来推求每个词的词源义。     

试论《三国演义》中的“桃园之义”

《三国演义》中的“桃园之义”的特点是：平民性；实用性；纯洁性；政治性；集团性。这些特点，是在《三国演义》世代累积的创作过程中，由那些时代的作用合力而形成的。是时使之然，势使之然。桃园之义的进步意义，首先体现在传统的民本思想。其二表现在刘、关、张患难相扶、忠贞不渝的情操。其三它体现了一种新型的理想的君臣之义。总之，其实质是把“仁、“信”、“悌”等传统道德相当程度地人民化、理想化了。使之升华到一种崇高的境界，达到为后世楷模的效果。在《三国演义》中，既有顺应历史潮流之“义”，又有违背时代趋向之“义”，义的价值、层次高低不同，具有多元化的性质和驳杂的特点，它是多项“义”的混杂体，其消极作用和负面影响是不能忽略的。刘、关、张兴于桃园之义，袤于桃园之义；蜀汉之业成于桃园之义，败于桃园之义。桃园之义前期是团结、胜利的旗帜，后期成了走向衰亡的路标。     

徐锴《说文解字系传》中的词源探讨述评

魏晋南北朝隋唐五代时期的词源研究成果尚未得到应有的重视，其中《说文解字系传》虽为字书，但对词源作了一定程度的探讨，在词源学史上有重要意义；其中的“因声求义”不能与清人相提并论。