文化心理学的兴起及其研究方法

由于主流心理学的困境和发展局限性,以及非主流心理学的文化倾向对文化心理学的启示,使得文化心理学得以产生和发展。但是对文化心理学的概念至今还没有一个统一的认识,不同的学者之间存在着一定的争议和分歧。同时。文化心理学还有着与主流心理学所不同的研究方法,包括释义学方法、民族意志法、现象学方法和主位研究法。     

文化的迁移扩散——基于客家文化与屯堡文化的比较研究

客家文化和屯堡文化都是中华传统文化的重要组成部分,二者又是文化迁移扩散的两种典型代表。这两种文化的迁移扩散存在着内旋和外散两个过程。这两个过程对其文化的形成和演变产生了巨大影响。通过比较客家文化和屯堡文化的形成和演变,本文探讨文化的迁移扩散规律,为正确把握中华民族传统文化的传播规律,弘扬中华传统文化提供借鉴。     

文化生态与中国文学批评的现代转型

中国文学批评之所以在晚清发生现代转型,从生态学的角度来看,主要与国学中的经世致用思想、西学东渐后新型知识分子的产生以及文学自身文体变革等密切相关.经世致用思想导致文学救国论产生,使文学批评功能发生改变;西学东渐后出现的新型知识分子,使文学批评的主体具有独立的人格和良好的中西学视野结构;文学文体变革导致文学批评文体变革,...     

文学文化批评刍议

文学文化批评的提出是基于对文学的文化学认识。文学文化批评把保持自主的广度、批判的力度和科学的态度作为自己的基本立足点。文学文化批评的基本对象是文学文本 ,研究文本所蕴含的文化精神是其基本任务。把握文本中的文化精神 ,必须思考其为人们提供的文化视界的性质 ,辨析其所想引发人们的文化认知控制的属性 ,评价其所想引发人们的情感和情感体验的取向与质量 ,看其是否能激发人们对自己文化的反思 ,并能给人们以价值更新的启示 ,为人们优化自己的意义世界提供精神资源。文学文化批评的最终目的 ,在于促使社会自觉维护文化的优良传统和与时俱进地革新文化。     

汉代导引文化研究

中国古代导引源远流长，内涵丰富，在两汉时期有较大的发展。汉代导引丰富的内涵是汉代化融合的折射，同时又给予相应的化以影响。因此从化的视角探析汉代导引的发展，对完整地理悟中国古代体育化的发展具有重要的历史现实意义。     

浅论南夷与南夷文化——夜郎文化研究之三

从地理、文化、民族、历史地位几个方面比较详细地论述了“南夷”一词在两汉历史文献中的基本涵义。在文献和前人研究的基础上,借用汉人“南夷”这一历史地理概念,并根据近年来考古发现的南夷地区文化的独特性提出“南夷文化”这一概念,并进一步讨论了如何研究“南夷文化”。     

在"内部研究"与"外部研究"之间——读刘绍信的《当代小说叙事学》

刘绍信先生的《当代小说叙事学》是在对当代小说文本的大量研读的基础上来把握中国当代小说发展历史的,这种在叙事学意义上进行的理论与文本的结合研究非常有意义;其次,在方法论上,《当代小说叙事学》所传达的批评方法对当前的文学研究具有一定的启示意义。     

奥林匹克文化悖论研究

通过文献资料法、逻辑分析等方法,从文化社会学视域对奥林匹克运动的文化悖论进行研究。认为：奥林匹克运动的公平公正理念、奥林匹克运动的全球化、奥林匹克运动的科学化及其商业化进程中均存在着矛盾性和不合理的文化悖谬;奥林匹克运动的文化悖谬是由其内部结构决定的,这些悖谬无法从奥林匹克运动本身找到解答,须从文化的视域去寻求解决的途径。     

来华留学生“文化休克”现象及其适应策略研究——以吉林大学白求恩医学部留学生为例

本文通过访谈调查方法,以吉林大学白求恩医学部非洲裔留学生为调查对象,分析来华留学生身上容易出现的"文化休克"现象的共性问题,探索有助于留学生克服"文化休克"现象的文化适应策略。     

贵州西部青铜文化遗存的考古发现与研究——夜郎文化研究之一

目前发现的贵州西部青铜文化遗存以中小型墓葬和居住遗址为主,时代可早至商周时期,但集中于战国晚期至西汉晚期,主要分布在毕节、六盘水、兴义三个大的区域内,且各区域之间文化差异明显,缺乏统一的文化特征.已往的研究主要讨论了这些文化遗存的时代、内涵特征及其与外来文化的关系.同时提出这些研究中存在的主要问题和将来需要改进的几点意见.     

地域文化及其当代价值彰显路径研究——以天水地域文化为研究视角

天水地域文化是以大地湾文化、伏羲文化、先秦文化、石窟文化、三国文化为主体,其他文化形式为补充而构成.天水地域文化具有人本性、承传性、交融性、境界性诸特点.天水地域文化的区域性特色,既彰显了天水地域文化悠久的人文传统,又蕴含着丰富的现代价值,是天水文化强市建设中重要的精神资源.     

从翰林到教育出版家——张元济文化教育观研究

张元济是在戊戌维新背景下从传统官吏向近代知识分子转型的代表人物,他在近代中国东西方政治、文化的激烈冲突中,出于高度的爱国心和历史责任感,形成了自己独特的中西文化观。一方面他积极支持戊戌维新,提倡学习西方传统文化和目前的成就;另一方面他重视普及教育,努力继承中国历史的文化成就,传承中华优秀文化,形成了一整套融会中西文化的思想,表现了一代文化大师所特有的清明理智和兼容情怀。     

当代英语委婉语及其反映的社会文化现象

当代英语委婉语的形成是多种社会心理因素和文化历史因素综合作用的结果。委婉语具有民族性和文化性 ,反映了一定时期的社会文化现象。研究委婉语对语言学研究和跨文化交际具有重要意义。     

体育课程的文化研究——体育课程研究中一种理论方法的探索

课程的文化研究是用文化的眼光认识课程的一种思维方式和研究方法,也是当代课程论领域的重要课题。在对文化研究和课程文化研究认知的前提下,通过对体育课程概念和体育课程的文化属性的诠释,分析体育课程文化研究的内涵。认为进行体育课程文化研究是体育课程理论建设和课程改革的需要,并从宏观、中观、微观三个层面构建了体育课程文化研究的框架及内容。     

马修·阿诺德文化精英主义与中国当代文化研究

马修·阿诺德作为维多利亚时期最伟大的批评家之一,在文化研究领域有着重要的地位。本文论述了中国当下文化研究的伪贵族式倾向和马修.阿诺德的文化精英主义,并试图回归马修.阿诺德的文化精英主义传统,走出中国当下文化研究面临的困境。     

文化层次结构模型比较研究

文化结构决定了文化功能实现以及文化的自适应发展模式.同心圆模型把文化划分为由内及外的多个层次,由内到外的层次之间是渐次主导的关系,而由外到内是对这种关系的反应.睡莲模型把同心圆模型中的观念层作了严格区分,以强调“所倡导的”与“所共享的”之间的不一致.目前的文化结构模型都有“把文化分层”的思想,从同心圆模型到睡莲模型,对层次性的强调依次减弱,而对文化系统内部的功能实现机制强调依次上升.不使用“固定层”的概念,而使用“动态块”的概念或许能弥补当前文化层次结构模型的不足.