“转注”、“假借”为同种造字法说

从传统汉字构形理论的基础、先民造字的思维模式和汉语造字的初始事实出发 ,可阐释“转注”、“假借”造字的真谛。它们都是先民在造字过程中 ,思维着眼点由单纯便于“目治”,注重形体 ,到兼重语音与形体过程中萌生的一种造字模式 ,具有思维的共式 ,尽管它们客观上存在着先后相承关系 ,但都依据了循音达意的原则 ,当属同种造字法则     

"水书"及其造字方法研究

水族古文字——“水书”,水语称为“Lel Sai3”,汉语译为“水书”或“水文”。笔者对“水书”的字形结构进行了分析与研究,认为“水书”的造字方法主要有：以动物、植物的形体造字、模仿用具造字、描摹人体器官造字、以方位造字、会意字、象形、会意与指事结合造字,以及汉字的反写或倒写等。     

"贝"字货币文化蕴涵管窥

论文论析了“贝”是中国远古时期最早产生、使用的货币 ,并对造字之初汉民族先民以“贝”为汉字表义偏旁的造字思维理念及文化蕴涵进行了深入独到的阐述。     

从“羌”“戎”二字看西部族群起源

以“羌”“戎”二字的形体结构为主,结合民族史相关内容为辅,探究“羌”“戎”二字的文化内涵,考述在造字之初,西部族群的起源及上古先民对西部民族的态度。     

“女”字初文阐释之我见

“女”字初文的本义是对女性形体的客观描摹。这是先民“近取诸身”象形造字的典型方法。从卜辞里地名和女性的形声字特别多,可以推知形声字初起当在母系社会时期。借助现存最早的甲骨文来认识,可以证明“女”字初文并没有歧视女性的观念存在。在甲骨文中,“女”常常代替“母”字或二者通用,“母”字也是“女”字加两点而形成特指的。“女”作部首,造字众多,指事广泛,且有审美价值,如“姓”、“好、”“后”,足见女性在造字之初相当活跃。夫权制出现以后,男尊女卑的观念支配下,人们又造出一批表奴役、歧视、邪恶的“女”旁字,如“妖”、“奸”、“妒”、“婪”等,这属于文字增殖现象。我们不应本末倒置,以繁衍的文化造字来理解“女”字初文,认为先民造字时就具有贬低女性的思想观念。     

释"舍"

分析了“舍”字的金形体，“舍”字由两部分构成，其上方为甲骨里的“余”形，下方为“口”。“余”的本义为房舍义，“余”在卜辞里已借为第一人称代词；这样，“余”的房舍本义则是通过另造新字“舍”来表达。“舍”的形体下方加上的“口”，作为同源分化字的造字手段，用来表示该字读成上方部件的语音。     

释"丕"

文章分析了“丕”字的古文字形体。“丕”字的造字方式是指事字,其形体是在“不”的树根状形体中间加上一短横。该一短横为指事作用,表示根部所在。“丕”是“不”的同源分化字。“丕”字产生的动因,是由于“不”从树根本义引申出“大”义,而从卜辞开始,“不”就有了否定义的假借义用法,所以为了避免混淆,有必要通过形体分化造出新字来分别承担词义。     

试论形声字的来源

传统的关于形声字的研究,大多只着眼于共时平面的结构类型,却无视先民们造字历程中的思维特点与心理事实,故把形声字的研究引向歧途--造字法则与形体结构的混同.试图从汉字产生、孳乳演变的历史过程的角度,揭示形声字的真正来源,从而建构起造字法则与形体结构之间的内在联系.     

浅谈复合象形字

前人有“字画同源”的说法,用线条来描摹实物形状的象形造字法是汉字最基本的造字法。起先,人们用一个单一的形体来描摹实物的形状,如:木,水,人等等,这种用单一形体构成的象形字.不妨称之为单纯象形字。但是,有些实物仅用单一的形体很难描摹。纵然描摹出来,也由于与之形状相似的实物太多,易于相混。于是,古人就采用了“烘云托月”的造字法。即在描摹该实物的同时,辅之以与之相关或相属的实物,     

我国八种神秘文字

“仓颉书”：此书是用古彝书写的一段彝族先民的祭祀记录。古彝发祥于西北地区，与仓颉造字的传说有关，故得名“仓颉书”。     

古代先民跨越时空的心灵远游--中国古代文学中"东"与"西"的文化解读

在中国古代文学中。与方位名称“东”、“西”相关的描写具有丰富的文化内涵，透视了古代先民的时空观念、神性意识、尊卑意识、生命意识等，体现了古代先民基于时空而又跨越时空的心灵远游。     

观察与汉字

古人对事物的观察是非常细致的,这一点从汉字的形体上就可以看出来。比如,“鸟”和“乌”都是象形字,形体非常接近,只不过鸟字比乌字多一点罢了。先民在造字之初,曾经冥思苦想:怎样才能将乌和其他鸟区分开来呢?经过详细的观察,他们发现,乌鸦的眼睛是黑色的,羽毛也是黑色的,天下乌鸦一般黑,没有白色的乌鸦,也没有其他颜色的乌鸦,黑眼睛在黑羽毛的衬托下很难让人看得见,就好像没有眼睛一样。所以,造字时,“乌”就没有表示眼睛的一点。而其他乌的羽毛是浅色或彩色的,眼睛非常容易让人发现,所以,鸟字比乌字     

论许慎"六书"的本意和价值

“六书”源于周礼保氏教国子，发展于汉代许慎的《说解字》，前重在以形教学汉字，后旨在以形解说汉字义音的构型，许慎的“六书”原本不是造字法，但激发了后人追究汉字创造的思考，用“六书”作为造字法对汉字初创进行了长期坚韧不拔的探索，取得了一定的成就。应当看到这是后人对许慎“六书”价值的发现和利用。     

记录职能对汉字形体结构的影响

“字形”、“字构”、“字用”是汉字研究的三个平面。由于汉字具有顽强表意性．因此．“字用”邵记录职能不仅是造字的重要依据,也是制约和影响汉字形体结构变化的重要因素。从记录职能未变、记录职能缩简、记录职能扩大和记录职能转移几个角度分析．可见记录职能对汉字形体结构变化的制约和影响。     

柳永《雨霖铃》中"处"的特殊用法及语义

“处”在唐、宋时期或表时间，或指处所。柳永《雨霖铃》中的两个“处”，一个表时间，而另一个则是兼表时间与处所，是特定时空的统一体；它所表现出的正是中国古代先民时空和谐统一的哲学观念。     

破解"后羿射日"之谜

在神话“后羿射日”里，“弓箭”喻交媾，“日”象征旺盛的生殖力，“后羿”是一位隐含生殖意味的文化英雄，“后羿射日”反映了先民“求育”的巫术心理；“求育”与“求雨”结舍，反映了先民祈求风调雨顺的巫术心理；那些怪兽，只是带有族徽性质的图腾，搏杀它们，反映了先民在部落；中突中“求胜”的巫术心理。求育、求雨、求胜，本质相同，它们分别从不同角度反映了先民在险恶的环境中追求人丁兴旺、部落繁衍的美好愿望。这个神话记载了反映上述巫术心理的一种巫术仪式，古人相信，举办了这样的巫术仪式，他们的愿望就能实现。     

释"嘉"

本分析了“嘉”字的金形体，从词义和形体的演变关系来说，“嘉”字是经由“（女力）”→“加”字形的“嘉”义→增形孳乳为“嘉”而戍的。“嘉”的形体构造从发生学角度分析，是在“加”的形体基础上增添了部件“蛊”所形成的会意字。     

“六书”理论与识字教学

从汉字的造字方法入手,通过对汉字形体演变的分析,在识字教学中运用“六书”理论,能有效地激发学生的识字兴趣,提高识字能力.     

在新理念下我的“识字”教学观

儿童心理学研究表明，汉字的造字特点，汉字的形声规律．汉字组成的丰富词汇，使学生学习汉字形成了一种独特而有益的思维模式，有助于儿童的智力开发。我们知道识字是阅读和写作的基础，识字教学在小学语文教学中具有十分重要的地位。《语文课程标准》指出，识字与写字教学，要从“情感态度和价值观”“知识和能力”“过程和方法”这三个维度考虑。     

释"起"

本文分析了“起”字的篆文形体，其初文形体构成当为“从已，从辵”的会意字，《说文》认为“起”是“从走，巳声”的形声字，不确。“起”字的初文形体义为小儿能站立起来走路。