从跨文化交际看俄、英、汉动物名词

民族文化的特性对于动物的文化伴随意义有很大的制约作用,汉、英、俄语文化对于动物的认知既有共同的一面,也有相异、相悖的一面。本文拟从基本等值、部分等值等四个方面来对比分析三种语言中动物词汇的文化伴随意义,从而揭示出俄、英、汉语中共性的东西和各个民族体现在语言中的独特的文化传统和审美心理及思维方式。     

期待视域视角下文化负载词英译研究——以《红高粱》中的称呼语英译为例

葛浩文先生的《红高粱》英译本向西方读者译介了许多汉语文化负载词,使得西方读者能更加了解中国的文化。本文从接受美学理论中的期待视域视角来分析文本中文化负载称呼语的表达效果,从而满足西方读者的期待视域,发挥其主观能动性,开拓读者的期待视域,更好地传递中国文化信息。     

《虬髯客传》文化负载词英译研究——以目的论为指导

文化负载词是源语文化的重要承载项,其复杂性、民族性的文化内涵成为译者翻译文化负载词的难题.唐传奇小说《虬髯客传》中包含较多文化负载词,对翻译带来较大挑战.以目的论原理为理论指导,分析电子科技大学周劲松教授的《虬髯客传》英译本中文化负载词的翻译效果,探究英译中国文化负载词的有效方法.     

图书馆民族多元文化服务的对策——以云南为例

民族多元文化的传承、传播与研究是图书馆工作不可或缺的部分.围绕读者服务工作,图书馆要根据服务对象的文化需求确定合适的馆藏内容,针对民族文化的多样性和复杂性增强图书馆员的多元文化素养和敏感度,确保不同文化背景的读者能平等利用其资源和服务.     

海洋文化语言景观研究——以宁波市为例

作为社会语言学领域的研究热门,语言景观研究不仅考察社会公共领域中的语言使用规律特点,还研究语言标牌上所呈现的语言现象背后的权利关系、身份认同等因素。借鉴场所符号学理论和多模态理论,剖析宁波海洋文化语言景观研究的视角和方法,对宁波市海洋文化的各语言群体之间的权势和身份地位进行深入研究,以服务宁波市的海洋文化战略。     

民族旅游文化自觉自信问题研究——以贵州六枝梭嘎长角苗文化为例

随着现代化与全球化的发展,世界上越来越多的国家和地区在不同程度上都受到现代化和全球化的影响,少数民族地区表现得尤为明显,民族文化属于弱势文化,代表着落后文化,现代文化属于强势文化,代表着先进文化,弱势文化往往会被强势文化的侵蚀与吞噬,民族旅游地在旅游业发展过程中文化自信面临着严峻挑战。文化自信与自觉建基于对本区域文化的清晰认识和科学运用,是区域发展的重要推动力。贵州六枝梭嘎长角苗文化特色是区域文化自信与自觉的客观载体和源泉,区域文化资本的比较优势只有借助特色鲜明的区域文化才能凸现出来。贵州六枝梭嘎应坚持市场引导与政府主导相结合,培育文化自觉,提升文化自信,全力推动六枝梭嘎民族旅游区建设。     

俄汉熟语中的实用与道德行为规范——以“旅游”概念为例

本文主要分析的是俄汉寓言世界图景下的"旅行"概念所蕴含的行为规范之异同.     

民族旅游文化自觉自信问题研究——以贵州六枝梭嘎长角苗文化为例

随着现代化与全球化的发展,世界上越来越多的国家和地区在不同程度上都受到现代化和全球化的影响,少数民族地区表现得尤为明显,民族文化属于弱势文化,代表着落后文化,现代文化属于强势文化,代表着先进文化,弱势文化往往会被强势文化的侵蚀与吞噬,民族旅游地在旅游业发展过程中文化自信面临着严峻挑战。文化自信与自觉建基于对本区域文化的清晰认识和科学运用,是区域发展的重要推动力。贵州六枝梭嘎长角苗文化特色是区域文化自信与自觉的客观载体和源泉,区域文化资本的比较优势只有借助特色鲜明的区域文化才能凸现出来。贵州六枝梭嘎应坚持市场引导与政府主导相结合,培育文化自觉,提升文化自信,全力推动六枝梭嘎民族旅游区建设。     

佛教文化的翻译——以敏公上师的生平英译为例

敏公上师是当代的高僧,其摄受的弟子遍及海内外,对敏公上师生平的英译有着极其重大的意义。文章从三个方面探讨了这次翻译实践的特点:(一)佛教文化特色词的翻译当中,译者们多采用直译和音译,突出佛家的本源异域文化;同时基于表达的需要,也综合采用意译、增译、加注等翻译手段。(二)对句子的翻译中,如果英汉有类似的句型,则顺应源语句型,但调整语序,以符合译出语的表达习惯;如果英汉句子差距较大,则完全打破源语结构,按照译出语地道的表达习惯来。(三)语篇把握方面,汉语靠词汇重复等构成语篇前后连贯,英语则多用连词、副词、介词短语等衔接前后句子,翻译时去掉原文中的冗余信息,"化虚为实";另外,偈颂等是特殊的语篇,按照诗歌的韵律及排版来译。     

海洋文化语言景观的打造——以青岛市为例

语言景观首先侧重于"语言",因此其属于社会语言学体系之一,但其不同于广泛意义上的语言,而是一种存在于公共空间和场所的无声表达,有客观使用环境及特征。基于语言景观,外来者能够了解到该城市的政治、经济、文化等多方面信息。目前关于语言景观的研究屈指可数,以青岛市为例的更在少数,因此本文从海洋文化语言景观的基本研究入手,分析其研究方法及内容,进而总结青岛市海洋文化语言景观的打造状况,以便更好地为青岛市"海洋强市"战略服务,并推动国家"海上丝绸之路"的现实发展。     

日语色彩词的文化审视——以日语色彩词“青（あお）”为例

色彩是人类对客观事物的感知。通过色彩词,人们可以从另一个侧面对事物进行认识和领悟。本文以日语色彩词＂青＂为例,拟从其产生、构词方式等角度入手,探究社会发展、语言以及文化变迁对色彩词的影响。     

民族地区基础教育课程变革的文化研究——以内蒙古地区为例

课程变革是文化变迁在教育领域的表现,文化的变迁使课程变革成为需要和可能。本文以文化发展对课程改革的影响为线索,分析了文化发展过程中,文化的交流、冲突、融合、变迁对民族地区基础教育课程变革的影响,进而从文化角度分析内蒙古地区基础教育课程改革存在的问题,即文化交流中的"失衡"、文化冲突中的"妥协"、文化融合中的"迷失"以及文化变迁中的"碎片化"等,这些问题都是阻碍民族地区基础教育课程变革进一步深入的障碍,并在此基础上提出以课程文化自觉理念为指导,促进内蒙古地区基础教育课程改革进一步发展的思想。     

中国当代传媒文化中的视觉文化转向——以平面媒体为例

大众传媒的发展产生了传媒文化的概念,进入21世纪,传媒文化加速转型,其中引人注目的一点,就是借助技术进步而实现的传媒文化的视觉文化转向,视觉形象取代文字成为媒介传播的强势符号,从"文本阅读"到"图文阅读",视觉文化渗透于传媒的各个领域,影响和改变着人们的生活方式和行为习惯。本文以平面媒体为例,试从文字符号与形象符号、消费主义与传媒的视觉文化转向,以及传媒的视觉文化转向带来的影响几个角度,阐述视觉文化对传媒文化的影响与渗透。     

中小学传承民族传统文化的现状及反思——以贵州省民族中小学为例

贵州省在民族中小学传承民族传统文化工作方面取得了一定的成绩,但也存着一些认识上的误区.主要体现在:将民族传统文化传承等同于民族传统文化的物质传承,将民族传统文化传承等同于民族传统文化的形式传承,将民族传统文化传承等同于民族传统文化的外生和他者传承等方面.厘清这些误区,将有利于提高民族中小学传承民族传统文化的实效性,并促进民族中小学的自身建设和发展.     

民族文化进校园的教育人类学考查——以湘西州凤凰县为例

湘西州非物质文化遗产内容丰富,一些中小学为了把民族文化引入学校教育开展了一些活动,在很大程度上为传承民族文化做出了一定的摸索和探讨。本文以凤凰县为调查研究对象,对全县进行民族文化进校园的学校进行走访调查,既总结了经验,也发现了问题,在此基础上提出了民族文化进校园的一些思考和建议。     

我国民族传统体育开发路径分析——以文化软实力为视角

运用文献资料、逻辑分析等研究方法,分析了民族传统体育文化与国家软实力的关系,阐述了在国家文化软实力的提升目标下我国民族传统体育的自信与不足。为了促进和保护民族传统体育良性发展,认为：政府主导、教育传播、媒体宣传、赛事营销和旅游开发是民族传统体育开发的主要路径。     

花腰傣民族文化旅游精品开发--以新平县大沐浴民族文化生态村为例

花腰傣自然村落具有高品味的旅游资源,因此,必须大力开发或发展有特色鲜明的旅游产品和民族风情旅游产品突出民族文化的内涵,使其在国内外形成拥有吸引力和竞争力的名牌旅游产品.     

文化再生产理论对促进民族地区教育发展的启示——以广西为例

文章运用文化再生产理论分析我国民族地区(以广西为例)教育的发展问题,认为文化资本欠缺是制约民族地区教育发展的深层原因,增加文化资本是推动民族地区教育发展的根本动力.     

浅谈文化负载词的翻译--以林语堂译《浮生六记》为例

“文化缺省”是造成阅读困难的一个重要因素,而这种困难多由文化负载词来体现。在翻译中,译者需要格外注意这一类词汇,选择合理的翻译方法帮助读者更有效地理解译作,从而加深对原作的认识。本文以林语堂译《浮生六记》为例,探究文化负载词的翻译,同时对林译做出评价。     

民族地区高职院校普通话教学探究——以锡林郭勒职业学院为例

针对目前民族地区高职院校普通话教学中存在的问题,有针对性地从确定教学目标、改进教学方法、结合普通话水平测试标准进行教学等几方面入手,促进学生普通话水平的提高。