《诗经》,我心中的明珠——2018 国学教育培训心得

我一直对《诗经》情有独钟,喜欢她的无邪纯真,喜欢她的 疏淡恬静,喜欢她的屮静致远……诗里,有自然之美,有爱情之 美,有伦理之美……我常常想象着“蒹葭苍苍,白露为霜”的苍 凉秋景,想象着“琴瑟在御,莫不静好”的诗意生活。这次学习,让我收获巨大,具体来说,有如下两点收获。     

论艺术想象在文艺创作中的作用

艺术想象为作家、艺术家插上了有力翅膀,使他们能自由地翱翔于文艺创作的天地中。艺术想象是一种最杰出的艺术本领。(黑格尔语)我国古代文艺理论家陆机、刘勰等人都注意到了想象在文艺创作中的重要性。《文赋》中的“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,“精鹜八极,心游万仞”,“浮天渊以安流,濯下泉而潜浸”,这道出了艺术想象神妙之致,刘勰在《文心雕龙·神思》篇中对想象的形象化的描述:“寂然凝虑,思接千载;俏焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色”。这些都偏重于诗意的描绘,那么到底什么是艺术想象     

想象在阅读中的作用

刘勰在《文心雕龙·神思》中写道:“寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎。”可见想象在文学创作中的作用。同样,在阅读和鉴赏文本时,也离不开想象的参与。想象在阅读中有着重要的作用。一、借助想象,可以品味意境意境是在抒情作品中,艺术家所描绘的自然景物和所抒发的思想感情融为一体的,有兴发感动作用的艺术境界。诗歌特别是中国古代诗歌主要是通过意境来传达思想感情的。诗人涌动于胸中的情感,无法让人直接感知,因此,诗人在抒发情感时,往往把情感凝结成有声有色有形有态的具…     

修辞与想象

想象是心理学的一个名词,由一个形象联系到另一个形象,并由一个形象而创造出另一个新的形象。修辞和想象是一对亲密的伴侣,结下了不解之缘。许多美好、奇丽、新颖的想象都是由修辞手法构成的。 一、由比喻构成的想象 1.别人的仇恨像座山,王贵的仇恨大如天。 (李季:《王贵与李香香》) 2.白生生的蔓菁一条根,庄户人和游击队是一条心。 (李季:《王贵与李香香》) 3.千里的雷声万里的闪,陕北红了半个天。 (李季:《王贵与李香香》) 例1是由明喻构成的想象,“山”和“天”是喻体,是由“仇恨”引起的想象,极言仇恨之大,十分具体、鲜明。例2是由暗喻(即隐喻)构成的想象,“白生生的蔓菁一条根”是对“庄户人和游击队是一条心”的比喻、起兴,联系自然、贴切,有地方特色。例3是借喻,这里只出现了喻体,没有本体和比喻     

中考作文热点辅导之四 自然想象类

自然与想象类考题,在中考作文中呈淡化趋势。虽然近几年出现了“心中的彩虹”“人间何处无风景”“每一种草都会开花”“我是一只渴望飞翔的鸟”等考题,但这类考题所占的分量并不大。不是命题重点,并不意味着就不要训练。反过来说,加强这种题型的训练,对于拓展写作思路、训练想象能力,非常重要。写作自然类文章,一要巧取自然之景,要力争让所写的景观有与众不同之处;     

《神思》散议

一刘勰在《神思》篇中提出的“神思”,我们看到有几种不同解释,有的认为“神思”是指创作的想象活动;有的认为“神思”就是艺术构思;有的则认为“神思”即是形象思维。以上种种说法含意基本相近,都表述了《神思》篇的某一内容。但是能否用“想象”“构思”或“形象思维”等概念来概括“神思”的基本意义呢?恐怕不能。虽然《神思》篇不少地方都讲到创作的想象活动,如“文之思也,其神远矣,故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠宝之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”这几句话,就很具体地描绘了想象活动的情状,不过谈想象只是“神思”篇的内容之一,而不是全部。创作离不开想     

模糊之妙用

模糊,实在大有用处。在许多场合,清清楚楚说出来,不免纤毫毕现,结果,好处自然“毕现”,毛病也一样“毕现”。旧小说里形容男子的漂亮。往往就是两句：“貌若潘安,颜如宋玉。”这就大得模糊之妙用。反正谁也没见过潘安、宋玉是何等模样,可以满足一切人的想象。     

我想起了《天净沙·秋思》

本文选择用随笔的形式来回想马致远的《天净沙·秋思》，是需要胆量与智慧的。怎样才能将自己吟读后的感觉写得让人情思涌动、耳目一新呢？这自然离不开想象．离不开作者独特的感悟。“古道”里的抒情，“西风”里的描写，“瘦马”里的追问，无不染上了浓浓的历史文化底蕴与作者倾注的一腔深情。[第一段]     

诗国场域：驰聘想象与创造思维

想象推动如潮如涌的澎湃诗情。 西晋陆机在《文赋》中谈到艺术想象时写道：“精骛八极,心游万仞”,“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,形象地描述了艺术想象的过程、状态和作用。著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说：“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎,故思理为妙,神与物游”,     

在阅读教学中注意培养学生的思维能力

在阅读教学中有计划有目的地培养学生的思维能力,并使之形成良好的思维品质,有利于学生们进行创造性的学习. 下面谈谈我是怎样培养学生的思维能力的: 一、培养学生的想象能力.想象是一种具有特殊形式的思维活动.教学《林海》一课前,我说:“大家想象一下,大兴安岭是什么样的?”学生纷纷发言,有的说“我想象中的大兴安岭到处是苍天的大树,进去抬头望不见天,再往里走就会迷失方向了.”有的说:“大兴安岭里有片片嫩绿的小苗圃,还有古老的松树,参天的白桦树.工人叔叔们一边砍伐大树,一边种起小树,好为     

引发学生趣味作文四法

情景得趣法。文章的妙语佳句、独特构思从来都不是靠“压”出来的,惟有引发他的情趣,他才有可能愿意去吃苦,愿意去拼命。所以,让学生根据所设置的具体场合下的情形和景象,运用记叙、描写、议论等手法写出文章,才是得趣的好办法之一。情景设置好了,学生自然能轻松愉快地展开想象的翅膀,思接千载,视通万里,不枝不蔓地写下去,就可以“吟咏之问,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”     

搭建平台 放飞想象

想象力是一个人智力活动的重要因素,想象是一个人再创造的过程。在语文阅读教学中,教师应为学生搭建想象的平台,让学生展开想象的翅膀,在精神世界里自由自在地翱翔。利用插图,可以打开学生想象力的大门;结合课文,可以展开学生丰富的想象力;融入自然和社会,可以使学生体验到想象的乐趣。在实际教学中,我通过以下几种方式来训练学生的想象力:一、利用插图,诱发想象我国著名教育家叶圣陶先生说:“图画不单是文字的说明,且可拓展儿童的想象。”根据小学语文教材图文并茂的特点,在教学中,充分利用插图,让学生说说自己从图上看到了什么,想到了什么…     

高二册第一单元作文导练

[作文题目]见人教社高级中学课本语文第二册 P59—60[文题审辨]题一是联想型记叙文文题。所谓联想,就是要求写作者能够由这一事物联想到与之相似,相关,相反或有因果关系的事物,能从“无”想到“有”,从“小”想到“大”,从“此”想到“彼”。联想和想象密切相关。想象则是人们在原有感性形象的基础上,创造出新形象的心理过程,即刘勰所说的“思接千载”“视通万里”“吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色。”联想和想象,是学习写作此类记叙文应该掌握的基本技能。因此,写作《×年以后的故乡(或母校等)》时,必须展开“神思”的翅膀,飞得高些,     

写实的虚构——浅谈《最后一课》中的虚构艺术

王国维《人间词话》里有这么一段话:“自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也”。这段话虽然指的是古典诗词里写景状物的虚构,但推演出去,以之解释小说艺术中的虚构艺术,同样说得通。虚构不是绝对自由的,“必从自然法则”,否则便不可信。这“自然法则”,在小说艺术里     

论《女神》中的“单色的想象”

<正> 如果将诗歌比作凌空飞翔的雄鹰,那么,想象则是雄鹰那健壮而有力的翅膀。诗歌,凭借这健壮而有力的翅膀,翱翔于万里长空。奇特、瑰丽、富有创造性的想象,给郭沫若的诗歌,开拓出一个新的天地,使之散发出耀眼的光彩。这里,就《女神》中有关“单色的想象”的几个问题,发表一点浅见,希望能起一点“引玉”的作用。     

叙事人称的逻辑对称性分析

休谟说过:“我们的想象在构想妖怪时……正如同它在设想自然最习见的物象时一样,并不多费一点辛苦”〔1〕。休谟指的就是文学中的情况,在那里,“毫无疑问”,“想象可以自由地移置和改变它的观念”〔2〕。设想有两个句子如此虚构地写到“妖怪”:(1)我看见前方有个妖怪。(2)他看见前方有个妖怪。两句仅在人称上有一字之差,语法上简单之极。然而,如果使用现行叙事学概念来统一描述这两个句子,却面对着重重困难:首先,(1)句中的“叙述者”是“我”,细分之下“我”有两个:“看见”妖怪的经验自我和把握并说出所见之物的叙述自我,后者即“叙述者”,…     

如何发展学生的想象思维

在小学语文教学中,我们要努力挖掘教材中的想象因素,用自己创新性的“教”来诱发学生创新性的“学”,充分发挥想象的功能,注重引导、点拨,启迪智慧,开启创新思维之窗,培养学生创新能力。要在有限的知识中给学生无限的想象空间。可以做到以下几点:在句式训练中开拓思维;图文并茂,铺展想象;在小练笔中驰骋想象。     

“联想”在写作教学中的应用

对于写作流程,鲁迅曾以“静观默察”、“凝神结想”、“烂熟于心”、“一挥而就”来概括。其间,“凝神结想”“烂熟于心”就是讲的联想和想象。“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前．卷舒风云之色”（《文心雕龙》）,刘勰的这段话描绘的正是写作中的联想和想象活动,可见,联想是一种心理活动。凭借联想,可以把一些相近的、相似的、相关的乃至相反的事物联系、结合起来,把平日积累的素材、印象、感受在头脑里融合、贯通、升华,形成一种新的思想,创造出一种新的形象。     

从《文心雕龙·原道》看刘勰的人文观

《文心雕龙·原道》通过文与道关系的论述 ,表现了刘勰鲜明的人文观 :“文本于道”的本原论、“与道并生”的形成论、人乃“天地之心”的主体论和“文法自然”的创作论 ,给我们昭示了人文本原及其发展的规律。并启示我们 :文学创作只有遵循其规律 ,崇尚自然之美 ,展现自然之趣 ,摹写自然之态 ,穷究自然之理 ,文学才会有生命力。     

镜花水月 若合若离——谈《猎户》的映衬手法

映衬,是指用相对的事物来互相映照和陪衬的写作手法,构成映衬的双方,互为宾主关系,映衬,便是以宾衬主。冯李骅在《春秋左绣》里所引唐锡周批语中,将“宾”喻为镜中之花,水中之月;将“主”喻为花与月,认为:“镜花水月之妙,全在若合若离之间。”镜花似花,水月似月,故谓之“若合”;但镜花又不是花,水月又不是月,故又谓之“若离”,唯其“若离”,有不同于花月之处,所以能留给读者以广阔的审美想象的空间;唯其“若合”,无论镜花水月怎样变幻,终不改其形、其色。所以又给读者的审美想象以特定的导向,在若合若离的镜花水月的映衬之下,花、月作为艺术形象,便在读者的审美想象中得以完整、丰满,而转化为鉴赏形象。所以毛松岗道称《三国演义》“有以宾衬主之妙”。当代散文家吴伯箫深通此法,他在《猎户》中采用了众宾拱主的映衬之法,将中心人物写得气韵流动,光采照人。