陷妙玉的“淖泥”是指什么?

在《红楼梦》中,作者很重视妙玉这个人物。自清代至今,很多名家对妙玉这个人物形象进行了评价。文章认为,空门就是"淖泥",妙玉就是"金玉质"。     

从认知到思辨——“叩解”小学语文课堂教学细节的走向

新课程改革倡导＂以人为本＂的基础教育观,最终要在课堂教学的每个细节上实践和体现。因此引导教师以专业化成长为载体,分析和反思惯常容易忽略的教学细节,打造全新的教学细节,改变原有教学行为,形成新的教学理念和实践,有利于推进课程改革的深入实施。据此,笔者以为语文课堂教学改革,要从叩解教学细节的＂去末归本＂思辨中做起。     

让历史课的文字“飞”——浅谈如何展示一个立体的历史

如何让学生在课堂中高效掌握历史基础知识,并且能培养相应的历史能力,就需要我们在知己知彼之后,如何根据学生的不同特点来采取相应的教学措施,让看似枯燥的文字飞起来,向学生展示一个立体的历史,从而减轻学生的学习负担,更好的完成教学任务。     

小学——初中的“平稳过渡”浅说

本文针对小学生升入初中以后成绩普遍下滑的现象 ,具体地分析了其中的原因 ,并提出了解决的办法 :小学教师应深入了解初中教学的特点 ,有针对性地培养学生掌握良好的学习方法和学会适应教师的教法 ,而初中教师也应了解初中新生的特点 ,给他们一个“缓冲期” ,从而实现学生从小学到初中的“平稳过渡”     

别里科夫的悲凉——浅说“套中人”

《装在套子里的人》是契诃夫的经典之作,小说的主人公是一个叫别里科夫的中学老师,教希腊语,并借此来逃避现实.他动不动就说“千万别闹出什么乱子”,辖制整个中学乃至整个城市十几年.他自己的生活乃至生存始终被置于一个外在的框架之下,最后在被羞辱、推搡、取笑之后,只能“躲”进棺木这个“套子”里.作品表现出明显的虚构性与荒诞性,促使我们对自身的命运与生活有了自觉的关注与思考.     

论孔子的启发式教学法及其运用——以“思想道德修养与法律基础”课程为例

孔门教育,以道德教育和人格教育为主。孔子在对弟子进行教育的时候重在引导,而非填充,他运用了各式各样的启发式教学法,包括双向交流、"叩竭法"、因材施教等,通过采取这些方法既启迪了学生的思维,又提高了道德教育的效果。当代大学课程中的"思想道德修养与法律基础"课程也是对学生进行思想道德教育的主干课程,其与孔子的道德教育有相通之处。研究孔子在道德教育中所运用的启发式教学法,对于此门课程的教学工作具有重要的指导意义。     

“铁笼”的悲剧——论《毛猿》的悲剧根源

在奥尼尔表现主义力作《毛猿》中,铁笼是一个被反复提到的重要意象,也是贯穿全剧始终的重要线索.铁笼的深刻寓意不仅仅展现了扬克的悲剧根源,更在广义范围上展现了现代人的精神症结.本文将通过对铁笼意象的把握来剖析现代人的异化.     

“铁笼”的悲剧——论《毛猿》的悲剧根源

在奥尼尔表现主义力作《毛猿》中,铁笼是一个被反复提到的重要意象,也是贯穿全剧始终的重要线索。铁笼的深刻寓意不仅仅展现了扬克的悲剧根源,更在广义范围上展现了现代人的精神症结。本文将通过对铁笼意象的把握来剖析现代人的异化。     

珍稀动物之——会“飞”的鹿——坡鹿

坡鹿是中国海南岛上特有的鹿种，被列为国家一级重点保护动物。坡鹿的体形和梅花鹿相似，但是个子要比梅花鹿小，颈、躯体和四肢更加细长。它披着一身棕黄色的毛，     

一个“美”的追求者的悲剧美——贾宝玉悲剧形象初探

《红楼梦》中的贾宝玉崇尚"美",追求"美",可谓是一个唯美主义者。从这个鲜活的人物形象身上,我们既看到了"美"被毁灭的悲剧,更看到了"美"的追求者被毁灭的悲剧。只有对贾宝玉悲剧形象的逻辑起点、运动轨迹和精神内核进行全方位的审视,才能较全面地解读贾宝玉这一"美"的追求者的悲剧美。     

愿得一人心,白首不相离——试析中国古代“弃妇”命运的悲剧

在反映女性爱情婚姻的悲剧里,无论在文学作品还是现实生活中,"弃妇"的命运都是悲惨的。面对这些"弃妇"在叹息"婚姻成了爱情的坟墓"这种可悲的下场时,大家似乎无不都在愤怒地谴责封建制度和礼教的罪恶。其实,社会制度只是一个方面,也许女性没有自己的独立人格恐怕也是难逃其咎的。当然,独立的人格往往也要付出惨痛的代价。     

谁夺走了爱米丽的“玫瑰”——试析爱米丽悲剧的一生及其根源

福克纳著名的短篇小说《献给爱米丽的一朵玫瑰花》讲述了一个南方贵族小姐爱米丽悲剧的一生。按照故事情节发展的顺序,从爱米丽生活的家庭及社会背景方面进行探讨,可以找到造成爱米丽悲剧一生的根源。     

让“爱”做主——浅说语文教学中“爱”的教育

教育是一项爱的事业,要做一个优秀教师,首先要做一个充满爱心的人。但这一点说起来容易,做起来难。一时体现爱心,容易;长期保持爱心,很难;爱优秀学生,容易,爱发展中有明显不足的学生,很难。但是,我们必须承认:充满爱心的教师在语文教育中会使学生在     

“团圆梦”的惊醒——中国传统悲剧观念与“五四”时期悲剧观念之比较

中国传统悲剧以“大团圆”结局为其主要特征,这与传统的宇宙观、人生观、价值观有密切的联系.“五四”时期,随着社会矛盾日趋尖锐化和外来思潮的不断涌入,在文艺思想上以反传统为主,以冲突美代替了和谐美,一大批以反“大团圆”为特征的作品出现,实现了悲剧观念的转变,悲剧人物与传统悲剧相比较有着明显的差异性.     

“人类世”——人类创造的地质时期

人类给自己贴上了"万物之灵"的称号,认为自己无所不能。的确,自从工业革命以来,人类现代文明已经给地球带来了前所未有的影响。近些年来,随着人们对地球环境保护的认识,科学家们提出了人类活动加快了地质年代推进的观点。地质年代是用来描述地球历史事件的时间单位。根据地层和古生物     

“彩云易散”之谜——晴雯的悲剧美探微

晴雯悲剧的产生 ,对于贾府初期民主主义改革势力来说 ,有客观和主观两方面的原因。客观原因 :以王夫人为首的封建势力迫害。主观原因 :初期民主主义的代表人物贾宝玉没能象探春那样在重点解决贾府主要矛盾 (严重经济危机 )的同时 ,相应地解决次要矛盾 (女儿人权被践踏 ) ;而是只关心次要矛盾 ,置主要矛盾于不顾 ,结果一事无成。在强大敌对势力的压迫下 ,晴雯悲剧终于不可避免。     

还“教育学”以本来面目——浅说作为规范、实践的“教育学”

教育学学科性质定位直接关系到教育学理论建设和教育科学理论体系的构建,因此它一直是教育理论界研究、关注和争论的焦点。笔者从历史、逻辑、教育科学理论整体结构和教育实践需要等角度对“教育学”进行阐述,初步揭示出“教育学”的规范、实践之价值本性     

生命的“悲”与“歌”——悲剧娱情的原型分析

本文由亚里斯多德的悲剧能带来快感这一观点出发,将悲剧的原型追溯到西方祭祀酒神狄奥尼索斯死而复生的仪式,通过仪式包括的牺牲、狂欢两种状态,得出悲剧的快感来自于原始先民的心理积淀,即悲剧原型。     

从朗读的定义说起——异议“有感情地朗读”

朗读存在着外显形式与内隐机制,要辨析朗读中“声”与“音”在表情达意中的作用与关系.“有感情地朗读”有追求朗读情感化、情绪化的倾向,不能体现感知、情感、想象与思维等心理因素协同作用的规律,应用“用心朗读”取代“有感情地朗读”.在朗读指导中不能把态度当作情感产生的条件,而要通过艺术形象将态度化为情绪、情感的体验.