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王阳明赋予“良知”宇宙万物本体的最高地位,把良知抽象化为一种先验的理念,上升为至高无上的天理;然而,他又认为:“人皆可以为尧舜”,把良知说成一种自然本性。王阳明的良知说与庄子学说有着深厚的渊源。王阳明的良知说是儒、道、释三家思想的融合,以儒家思想为内核,以道、释思想为形上学之借用,把儒学推上了一个前所未有的高峰。 相似文献
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“文笔”是中国古代文论中的概念.人们论新闻报道也往往使用这一概念,但未见专门的论述.本文认为,新闻文笔是新闻文本和新闻叙事的重要方面.新闻文笔具有指示性、质实性、流动性等特征,对于新闻报道出彩具有重要的意义。 相似文献
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李立民 《黑龙江教育学院学报》2005,24(6):105-106
范晔是南朝时期著名的史学家,因参与谋反而被杀。范晔的主观思想和客观行为共同促使了他的谋反。他主观上持身不谨、恃才傲物,客观上受所处的时代的影响,这些成为他谋反的必然。 相似文献
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彭利辉 《湖南第一师范学报》2007,7(3):105-107
纵观中国文学史,以天下为己任的士大夫往往在其作品中反复申述忠奸之别,辨明忠奸之义由此成为中国士大夫文学一大主题。范晔《后汉书》序论赞虽非文学文本,但其在辨明忠奸这一文学主题上对中国文学史起着上承下传的作用,而其显著的艺术特色也对后世文学家具有较大滋养意义。由此可见,范晔《后汉书》序论赞不惟有重要史学价值,亦具明显文学价值。 相似文献
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王悦 《乐山师范学院学报》2023,(3):26-31
袁宏道参禅习佛,受佛学思想影响极深。禅宗“物格”公案是袁宏道由“外参”到“内悟”的重要契机,这对其“性灵说”有着深刻启示。在文学发生方面,有得于禅宗心性论,袁宏道强调主体心性的地位和作用,主张创作主体自由抒发真情真性;在心物关系方面,受永明延寿“一心统万法”思想影响,袁宏道提出“以心摄境”。佛学思想对袁宏道“性灵”思想的形成多有沾溉。 相似文献
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苏小华 《南京晓庄学院学报》2008,24(5)
范晔受到宋文帝的重用,原因有二:一是在刘义康刘湛朋党被清除后,宋文帝急需人才,而范晔与刘义康交恶,故在政治上可靠;二是范晔的生父范泰对宋文帝有恩。范晔虽然受到重用,但也种下了被杀的苦果。由于宋文帝性格猜忌,不信任大臣,所以在大臣制造不和,以范晔桀骜的性格,长期在此环境下,必然会有过激的行为,这是他被杀的主要背景。 相似文献
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刘贵军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(1):80-83
正统思想是中国古代史家解释政权合法性和政权更替合理性的重要理论。范晔的正统观念非常强烈,左右着他对东汉历史的认识,如他对东汉前后其它诸多政权贬斥,对东汉衰亡的反思,但着力点在于确立东汉的合法地位。无论体系结构,还是语言,《后汉书》都突出了东汉纲举天下、总揽一代的正统地位。 相似文献
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"以意为主"说是中国诗文评一个影响大、渊源早的理论,但自宋代以迄于今,人们对它的渊源问题一直存有误会。有人将"以意为主"说归之于曹丕,有人将其归为金代诗论家,也有人将其归为范晔和杜牧。本文联系书画理论,认为杜牧的"以意为主"说祖述卫夫人、王羲之的书论,而范晔的"以意为主"说则上承庄子和王弼等人的哲学理论。书论和哲学理论构成了"以意为主"说的两类渊源。 相似文献
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张吉兵 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(4):3-6
传统注释家主刘勰虚静说源出老庄,王元化认为<荀子·解蔽篇>的"虚壹而静"才是其渊源.最近,青年学者李金松博士等著文,从知识论的角度对原有材料进行了新的阐发和解读,对王说提出不同意见,维护传统观点.本文认为李文的分析方法和认识见解有欠缜密.笔者赞同王元化的观点. 相似文献
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李满 《江西教育学院学报》2002,23(1):1-7
中国古典美学中的气韵生动与道禅哲学有着深深的渊源关系。可以说,没有道弹文化哲学的滋养生发,气韵生动说根本不可能出现,更何谈枝叶繁茂,蔚为大观,气韵生动说深得古典艺术家心许和首肯,乃在于这一学说深深植根于中国士大夫倾心向往和接纳的道禅文化哲学,气韵生动说深长隽永的文化意味和美学意义,也完全得自道禅哲学这一深厚的根基。 相似文献
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胡可先 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
一个作家风格的形成,受到各种因素的制约,研究作家风格形成的渊源是文学研究的重要方面。本文试图探讨杜牧诗文的家世渊源、文学渊源与思想渊源三个方面,进而弄清其创作过程的复杂性,更好地把握其风格特点 相似文献
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李珍 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(2):67-72
民族思想是范晔思想体系中的重要方面。在其所撰《后汉书》中,范晔在记述各民族活动的范围、对前人成就的借鉴与分析方面,体现出自觉的民族史撰述意识;通过考察中国各民族关系的历史渊源与发展脉络,体现出突出的政治大一统的思想倾向。在对待民族历史与民族差异问题上,范晔也具备了客观的、积极的认识;从“德政”与“王化”的政治思想出发,范晔力主“怀柔”与“王化”的民族政策理念。 相似文献
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张惟 《闽西职业技术学院学报》2005,7(1):4-8
红土地文学是植根于闽西革命根据地的文学,它继承与发展了“五四”新文化运动的光荣传统,成为闽西文学创作的主流文学,并培育了一大批闽西的中青年作家。 相似文献
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尹巍 《延边教育学院学报》2012,(5):8-12
稗说体散文是一种特殊的文学样式,它出现在新罗时代,兴盛于李朝时期。这种文体不但是反映朝鲜新罗、高丽和李朝时代文化、历史、风俗等多方面的活化石,更蕴含着丰富的中国文化元素,并与中国的稗官文学有着一定的渊源。所以阐明并厘清二者的关系,有利于揭示两国其特定的文体关联与文化价值。 相似文献
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解颉理 《湖州师范学院学报》2008,30(5)
作为一种道德观念,"忠"起源于原始社会末期."忠"源于"中","忠"乃"中"滋生而来,在人类进入文明时代之前就已广泛存在.它体现了氏族和部落民众对其首领这一权威中心的确认与服从.同时也表达了对公平、公正的早期政治准则的向往与追求. 相似文献
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“童心说”是李贽思想的核心,其观点和思路很大程度上源于禅宗学说。“童心说”中最为关键的三个问题,即何为“本心”?为什么反对“闻见道理”?为什么主张“无人不”?都可以在禅学中得到相应的解释。但是,禅学也并非“童心说”的唯一理论渊源。 相似文献