信息集锦

南通市老科协纺织分会等纪念抗战胜利60周年7月30日下午,江苏省南通市老科协纺织分会、港闸区老科协、虹桥街道虹二中社区特邀南通海关缉私分队、市公安交巡警二大队三中队齐聚虹桥二中礼堂,隆重举行“纪念抗战胜利60周年暨迎‘八一’科普文艺演出”活动。演出前,曾亲眼目睹过抗日战争场面的老同志代表张琰满怀深情地回顾了抗日战争的历程并即席含泪演唱了《松花江上》。整台演出以围绕抗战题材的《延水谣》、《大刀进行曲》与赞美解放军的《当兵的人》、《为了谁》和歌颂社区科普志愿者无私奉献精神的《社区服务之歌》、《濠河情》等歌舞节…     

朱熹对《大学》的改造

政治秩序的重建是南宋社会所要解决的首要问题。《大学》中所提供的"内圣外王"之道为朱熹对政治秩序的思考提供了原始材料。朱熹通过对《大学》的分经分传,移文补传、重新注解等处理,成功将《大学》理学化。重建了以"格物致知"为枢纽向内开出囊括诚意、正心、修身在内的"内圣"之学,向外推展开出齐家、治国、平天下的"外王"之学的政治哲学;同时在《大学》的理学化过程中完成了理学的权威化。     

蝙蝠鼠中仙

<正>我们一般所说的蝙蝠,主要是指日本伏翼,也叫东亚家蝠、天鼠、飞鼠等。它们的样子有点像老鼠:尖嘴、细牙、小眼,还有一对能竖立的耳朵,而且也跟老鼠一样喜欢夜晚活动。也许是由于唐代诗人白居易在《喜老自嘲》中有"蝙蝠鼠中仙"这样的诗句,蝙蝠也被称为仙鼠。其实,蝙蝠和老鼠是截然不同的动物。不禽不兽吸血鬼古今中外,人们对于蝙蝠毁誉参半,有许多片面的认识和评价。钱钟书在《管锥编》中曾引用唐代诗人孟浩然之句:"虫之属最可厌莫如蝙蝠,而今织     

清华老科协组织观看“共和国的脊梁”系列节目

“共和围的脊梁一科学大师名校宣传工程”之《马兰花开》、《钱学森》分别于四月底、五月初在新清华学堂开演。中共中央政治局委员、国务院剐总理刘延东,中国科协党组书记申维辰,清华大学校长陈吉宁、党委书记胡和平等与多位离退休老领导,清华老科协名誉会长孙继铭,与高校师生一起观看了演出《马兰花开》。清华大学老科协组织会员二百余人观看了演出。     

编者的话

<正>世博会是全球文明的精彩汇演,是创新科技、创新理念的舞台,将对今后全球文化科技的发展产生切实而深远的影响。在早前的《世博特刊》策划出版座谈会上,专家们就提出,对演艺科技而言,"奥运"体现的是高度,"世博"体现的是宽度。北京奥运会开闭幕式演出中高科技对艺术创意、演出的支撑达到了前所未有的高度,上海世博会又将     

以自然文学为媒介的生态心理阅读疗法实证研究

[目的/意义]旨在培养大学生生态素养认知能力,从而促进大学生的心理健康。[方法/过程]以《瓦尔登湖》《沙郡年记》《寂静的春天》等自然生态文学为阅读样本,组织大学生结合特定场景进行深度阅读,并将阅读前后做对比分析,检验阅读疗效。[结果/结论]依托实景并深度阅读特定自然文学,对大学生的认知方式和意志行为产生了潜移默化的影响,促进了大学生阅读心理中"心景"与"风景"的有机结合,产生了积极的生态心理阅读疗效。     

朝鲜歌剧《红楼梦》:中国文化创新绕不过的思考

由朝鲜国宝级艺术团——血海歌舞团历经50年精心编排的歌舞剧《红楼梦》,自今年5月2日起到中国演出以来,场场爆满,大受欢迎,近日成了文化界以及许多普通大众热议的话题。尽管《红楼梦》不仅仅是中国的艺术瑰宝,也是全世界人民的"掌上明珠",站在全球的立场看问题,中国人能演,外国人当然也可以演。但毕竟当外民族的艺术家将中国的国粹演绎得如此成功之后,作为中国人自身,如果完全没有酸溜溜的味道也就不真实了。朝鲜《红接梦》在原著宝黛爱情故事的基础上,不仅吸收了《卖花姑娘》和《血海》等朝鲜经典歌剧元素,而且还大胆将朝鲜民族乐器和西洋乐器结合在一起,创造了一个世界的"红楼梦"一个有别于中国《红楼梦》的新版本。它的到来不仅给中国人带来了一场美轮美奂的文化大餐,同时也是一记重重的提醒:中国的文化创新之路究竟缺的是什么?也许,"我们可以欣喜于中华传统文化在世界的传播力、影响力,但同时也必须对自身的经典文化怀有敬畏和景仰之心,必须以开拓的勇气打造带有鲜明印迹的‘中国作品'。"     

李渔与《闲情偶记》

元代是我国戏曲史上的黄金时代,戏剧的天空群星灿烂,出现了关汉卿、王实甫等许多伟大的戏剧家。明代中叶到清初,传奇剧的创作又进入了鼎盛时期,出现了徐渭的《四声猿》和汤显祖的《牡丹亭》等代表作品。戏剧创作的发展和繁荣,也推动了戏曲理论的发展。李渔的《闲情偶记》在总结前人戏剧创作和演出经验方面作出重要的贡献。他的曲论在戏曲理论发展史上起到了承前启后、继往开来的作用。     

从奇异叙事角度看《陶庵梦忆》的"梦"与"忆"

《陶庵梦忆》作为张岱的回忆性散文,许多篇目都在较平常的叙述中出现一些无法用常理解释的怪奇事物,读之颇有志怪传奇之味.通过整理、统计和分析,笔者认为,这些奇异叙事具有"凡中见奇" "留白不释""不悲不喜"的特征.这些特征对应《陶庵梦忆序》,可推理得出张岱写作《陶庵梦忆》写实与艺术再造二者为一体两面的关系.     

“中国梦”全面融入大学生思想政治教育的途径研究

本文以大学生思想政治教育为研究视角,针对"中国梦"全面融入大学生思想政治教育展开分析讨论。主要分析了"中国梦"与《思想道德修养与法律基础》、《中国近现代史纲要》的融合途径,以及校园文化建设中融入"中国梦"宣教的途径。     

老科协艺术团再为淮安添彩

近日,淮安市老科协艺术团,在炎热的夏天,赶排了海派秧歌"吴城弄弦",经选拔参加淮安市委宣传部、市体育局主办的《迎省运"舞动淮安·健康生活"夏夜大舞台》的启动仪式。据了解,启动仪式上,同台演出的有该市十余支业余艺术团队,节目均由市体育局优中选优。如在美国举行的国际比赛中获得金奖的清江中学的花球拉拉操《最炫民族风》;全省     

百科撷英

大起大落有奇福,两度图周发尚乌。酸甜苦辣极变化,地狱天堂索艺珠。 ·赵丹· 赵丹(1915～1980) 中国电影演员。山东肥城人,原名赵凤翱。中学时代就与顾而已、朱今明等人组织小小剧社,演出过一些进步话剧。中学毕业后入上海美术专科学校学习山水画,同时参加美专剧团赴工厂、街头演出抗日救亡剧目。1932年入明星影片公司,先后在《上海二十四小时》、《到西北去》、《清明时节》等20多部影片中担当角色,由     

可笑的VIP座椅

近年来,中国的演出可谓越来越像样了,个唱、音乐节、杂烩演出、晚会音乐、地上的、地下的、通俗的、高雅的……一年到头都在刺激着人们的神经,无论你喜欢什么样的音乐形式,也无论你喜欢什么样的演出形式,"总有一款适合你"。比如今年,歌舞剧《妈妈咪呀》、张学友演唱会、各种露天音乐节等,都让人感觉十分过瘾。     

浅析马克思的《青年在选择职业时的考虑》对大学生择业的启示

择业是大学生在就业过程中面临的一个重要问题,当今大学生在择业的过程中往往存在许多误区,文章通过回顾马克思的《青年在选择职业时的考虑》,帮助大学生认清择业所受到的制约条件,并且引导大学生在择业过程中明确目标、端正态度、量力而行。     

秋冬莫忘食板栗

正板栗有许多美名,因为营养丰富被称为"干果之王";因为可代粮且价廉物美被称为"铁杆庄稼",并和红枣、柿子并列为"三大木本粮食";国外称板栗为"人参果",而我国板栗在国际市场则被叫作"中国甜栗"。种植食用史悠久板栗也叫栗子,是我国的特产,古称"木奄子",食用历史悠久。从西安半坡新石器时代遗址中,已发现有板栗的实物遗存,距今已有6000多年的采食历史;殷商甲骨文中已有"栗"字;春秋战国时期,栽种板栗已非常盛行。《山海经》中记载"南山多栗";《诗经》中多处提到板栗的栽培,《吕氏春秋》中更把     

龙腾虎跃 高奏凯歌——记2007(铜梁)投资项目洽谈会隆重召开

在辞旧迎新之际,12月30日来自广东、浙江、重庆等地的500余家企业代表参加会议。本次投洽会以"文化搭台、经济唱戏,全面宣传铜梁,推介招商项目,寻求合作伙伴,促进铜梁经济又快又好的发展"为主题,借渝遂高速公路通车和中国第一部文化歌舞剧《龙乡放歌》正式演出之东风,全面开展四大园区、特色产业、文化魅力和投资环境,进一步扩大铜梁知名度和影响力,促进"富民强县"战略目标的步伐。     

中国科协科学之声合唱团与北京航空航天大学学生合唱团共同举办合唱音乐会

<正>4月9日晚,中国科协科学之声合唱团与北京航空航天大学学生合唱团在北航晨兴音乐厅共同举办了“致音乐致祖国影视及艺术歌曲合唱音乐会”。中国科协与北航的相关领导,以及热爱合唱艺术、关心支持两团发展的800余名观众兴致盎然地观看了演出。音乐会在舒伯特名曲《致音乐》的深情旋律中拉开序幕,悦耳的和声立即将观众带入了美妙和谐的音乐世界之中。科学之声合     

古代如何管理图书?

<正>中国自古便赋予图书十分崇高的地位。《易经》云:"河出图、洛出书、圣人则之";《尚书·顾命》说文王登基时,将《大训》《河图》与其他镇国之宝同时陈列在太庙中;西汉"求遗书于天下",积累起"如山丘"的藏书……这些都说明我国古代十分重视国家层面的图书典籍搜集、整理和使用工作。在现代图书馆出现之前,各朝代都设置了管理国家藏书的政府机构,其中设置时间最长的就是秘书监。     

文化演出市场的体验式营销策略探析——以音乐剧《妈妈咪呀》为例

在总结我国文化演出市场存在的营销问题等基础上,本文重点剖析了音乐剧《妈妈咪呀》体验式营销的成功。在预演机制、精确选题、借势经典歌曲、事件营销策划、管理并传播观众体验等系统性体验式营销策略方面,《妈妈咪呀》都值得我们文化演出单位相关人员学习和借鉴。     

郭店楚简《五行》的修养论

本文基于"郭店楚简"等20世纪末年问世的新出土文献带来的新知见,探讨孟子性善论形成过程的一系列论考之中探讨《五行》思想的部分.《五行》将"知"视为觉醒认知能力之过程,并将之分为"圣"和"智"两种.在此格局上,《五行》设定修养过程为:借由"智"之觉醒察觉到"贤人"之"德",通过模仿"行"本身来掌握"仁""义"等,从而实现"人道"之"善",进而从此阶段上升,借由"圣"的觉醒达到"天道"之"德",亦即能够在"德之行"的层次实践"仁""义"等.另外,《五行》"说"的相关论述中,"说"的作者用"仁气""义气"等术语对上述过程加以解说.从这一点可推测出《五行》的思想与《性自命出》的"性即气"的思维方式相当接近.