媒介的权力及其异化

媒介权力是新闻信息传播的基础和隐性的社会控制力量。在社会转型期,媒介生态及其同其他社会权力的矛盾运动,构成媒介权力异化的前提。对媒介权力的异化形态和发生机制的分析表明,在媒介与权力的博弈中,媒介权力主体的失控是导致媒介权力异化的根本原因。从制度层面加强宪政建设,优化社会控制,是防范和减少媒介权力异化的基本途径。     

论税收执法权力清单制度及其完善

本文旨在规范税收执法权力公开的同时明确其行使流程及相配套的责任机制。为实现权力精细化、合法化、程序化运行,必须将完善税收执法权力清单制度作为核心内容。本文要求通过列举清单的形式,规范税收权力机关的税收权力,保证社会公众的知情权,从而实现监督权,提高国家治理能力和治理体系的现代化、法治化发展。     

论媒介的权力及其异化

媒介权力作为重要的社会力量,通过政治、受众、技术等维度,改变着人类感知自我和现实的方式以及观察世界的思想过程。媒介权力的异化有权力滥用和越位、角色错位和媒介化生存等诸多表现形式,而政治、经济利益驱动和媒介的结构性缺陷是媒介权力异化的的主要原因,应确定媒介权力的合理限度,实现媒介的良性传播。     

论权力的异化及其回归——以医患关系中医师权力为例

医师在医疗服务中拥有的医学治疗权不是一项个人权利,而是一项社会权力.医师权力来源病人权利的部分让渡.其目的是为了维护和增进病人的健康利益,但在现实生活中,市场经济的负面因素诱发医师权力部分地背离了它的本始目的.这一现象就是医师权力异化.异化了的医师权力侵犯病人权利,引起医患双方利益冲突,形成医疗纠纷.在立法上全面确定病人的权利与医师的义务,用病人权利制约医师权力,这是构建和谐医患关系的前提条件.     

论市民社会的法治蕴涵

市民社会与政治国家的分离是民主政治的产物。市民社会这个概念冲击着我国的法学研究，市民社会概念之演变表明它可以在不同的层面上使用。它既可以作为一个基础性概念，又可以作为民商法学研究中具有一定技术性的概念即仅指相对独立的私人生活领域。现代市民社会的法治蕴涵主要体现在：主体是“市民”而不是“公民”，传统意义上的“农民”不属于市民；意思自治是依法自治，是市民社会的基本理念；民法是市民社会的一般私法，它推动中国市民社会的发达，并形成中国法治的天然基础；市民社会是制约政治权力因素，但其与政治国家又是一个辨证发展过程，真正的法治社会应是二者的辨证统一。     

论媒体监督与司法独立的冲突与协调

媒体监督与司法机关独立审判是法治社会的两大基石.媒体对司法审判具有舆论监督的积极正面的影响,也存在报道失真、报道"越位"等负面影响.协调媒体监督与司法独立审判,要加强司法信息公开、提高媒体人法治意识和社会责任意识,强调媒体的有效监督.     

转型期体制外社会监督模式的创新与实践——对温州市民监督团现象的思考

随着社会的转型,公众的政治参与热情不断高涨,表达诉求也越来越强,网络问政、媒体曝光、群众督查等越来越成为社会公众参与公共事务和行使公民监督权的有效途径。笔者认为,探索和创新体制外社会监督模式,有助于弥补体制内监督的不足,拓宽监督渠道,提高监督实效,有利于引导公民进行有序政治参与,保障公民监督权,增强人们政治认同感,从而加快我国民主政治与和谐社会的建设步伐。     

论行政诉讼检察监督的范围

《行政诉讼法》第 6 4条的规定把检察机关对行政诉讼的监督限制在了对生效判决、裁定的抗诉上 ,这与我国宪法、检察院组织法规定的检察机关职责是不符的 ,还应构建和完善行政诉讼检察监督方式、扩大监督范围。     

浅谈市民社会和当今国家对市民社会的呼唤

市民社会作为未来社会发展的趋势,在发达的国家,人的自主参与、管理自己的群体将是不可避免的。在我国发展的框架下,一些社会矛盾的凸显,除探讨社会机制的改革外,城市作为商品经济发达的主体承载者,越来越需要一个社会体系整合,进而发挥它本身的作用。由此,我们必须对市民社会作为国家结构模式进行深入的探讨和研究。     

论依法治国的必要性及其实现方式

依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会文明的重要标志,是国家长治久安的 重要保障,标志着党的领导和执政方式的重大完善和发展。然而,要在治国方略上彻底摒弃“人治”,走向 “法治”,将是一个长期艰苦的过程,这不仅需要加强党对依法治国的领导,还需要有科学、合理、完备的法 律体系和完善的监督制约机制,也需要大力提高全民的法律意识。     

论对权力运行监督检查的着力点

对权力运行进行监督检查是遏制腐败的重要手段。文章分析了当前监督检查过程中存在的主要问题,认为进一步强化权力制约与监督应在增强权力运行的透明度、发挥党内外监督的合力作用、完善权力问责与纠错制度、推进"暗访"式督查工作等方面着力。从本质上讲,加强对权力运行的监督检查是社会主义核心价值观的认同与践行的现实问题。     

论孙中山的法治思想

从法学和历史学的双重视角,对孙中山的法治思想进行考述与透析.法治是被作为与人治相对立的治国方略,内含追求巩固国本、完善政治等价值,它是法律得以完全实施的保障,其中枢机关是国会;民权是法治的基本条件,法治是民权的有力保障,二者的共同敌人是封建专制;法律与权力之间是"体"与"用"的关系;此外,司法独立和律师自由,也是孙中山追求的理想社会目标.     

青少年学生体育行为的本真、异化与回归

摘要：青少年学生的强健体魄是支撑一个强大国家崛起的人力基础。但是多年来我国青少年学生的体质健康状况却不能令人满意。为探寻导致这种现象产生的主要原因和解决问题的途径,采用现场观察、师生访谈、文献资料等研究方法,以马克思异化劳动理论为依据,从本体论层面探讨了学生体育行为的本真存在,认为非异化劳动与本真体育行为具有共同的特质与价值,并以此为判断标准分析了当前学生体育行为在行为主体、行为动机、行为实施和行为结果等环节存在的异化现象。研究认为,学生体育行为异化产生的主要原因有：学校教育的工具性异化;主客分离的体育教育认识方式;忽视非理性因素在体育行为养成中的作用等。对此从体育教育教学理念、目标、手段等5个方面提出了防止和克服学生体育行为异化的主要途径和方法。     

论竞技体育的观念及其异化

竞技体育的观念表现在竞技体育的精神境界之中.竞技体育的精神境界包括三个方面:运动员之间的友谊、运动员"为国争光"的民族情怀和运动竞技的审美.在抽象的国家观念和市场经济的功利原则下,竞技体育的观念发生了异化.克服竞技体育观念的异化,是体育事业发展的前提.     

论《法哲学原理》中"市民社会"概念的三重维度

"市民社会"是《法哲学原理》一书中出现的极富原创性与洞见性的思想概念.它为法的规范、道德要求与家庭伦理得以现实化提供场所,也为"伦理国家"得以实现提供共同体与主体基础.考察"市民社会"概念的内部构成,它包含导致个体原子化的可能性,也蕴含着在经济交往与公共生活中显扬社会自由、重建共同体伦理的保障.这些丰富而又深刻的内涵,...     

论作为国家法治基础的公民法律信仰建设

公民的法律信仰是一个国家法治建设的基础.在我国这样一个缺乏法治传统的国家里要形成普遍的公民法律信仰,除了要完善法治建设以外,还需要坚持以人为本的原则,大力加强法治文化建设,创造严格遵守法律的社会文化氛围,通过不断推进法活文化建设、严格限制公权等措施促成公民养成对法律的信仰.     

论提升我国法治建设自足性水平的意义与路径

法治化的治理模式为法律制度、伦理规范、道德习俗等行为规范协调发挥各自的作用配置了恰当的空间,因此,以民主政治与社会自治为前提的法治模式,从民主立法、构建多元化解纷机制到合宪性审查的连贯运作,具有逻辑自洽、实践自足的特征.民主商谈的程序机制安排能够为法治提供正当性支持,使人民主权的拥有者在法律实施的场景中,可以被合理置换...     

葛兰西的市民社会思想及其对当代中国的意义

葛兰西把市民社会归属为上层建筑的范畴,具有独创性和丰富的内涵,在立足于国际革命运动史的实际形势下,从文化意识形态层面上对市民社会进行深刻阐述,强调其对政治社会的重要性,与黑格尔、马克思等人对市民社会的理解有所不同。葛兰西的市民社会思想开创了一种新的思考方式,值得我们反思与探究,对当今我国社会主义事业的发展亦有可借鉴之处。     

论体育法的社会法属性--基于黑格尔法哲学的体育法本质解读

体育法本身就是存在的,并不是因为体育法典的产生而产生。体育法本质属性的解读是体育法研究的前提和基础,体育的社会性奠定了体育法的社会性基础。我们从社会法的调整对象和社会法的本位观、利益观和公平观来对社会法的特征进行定位,然后运用黑格尔法哲学的市民社会理论来论证体育法的社会法属性：体育法的本位观是保障体育权利;体育法的利益观是维护社会整体利益;体育法的价值观是实现公平。