利益的结构和特征探究

人的利益需求是一个动态系统。利益需求有不同的类别,又有自身的递进规律。不同类别的利益系统使利益的内涵具有多重性。道德利益不仅使人清醒和理智,而且能使人全身心受益和整体升华。这种特殊利益是人本质力量的确证,反映了利益的本质内涵。不同层次的利益从不同侧面部分地反映了利益的本质。人的利益具有客观性、主观性、发展性和社会性等特点。     

法治对人的本质发展的作用

法治的表层是一种治国方略、社会调控方式，是制度和利益的问题，法治的深层却是人的本质的问题。法律的本质实际上是人的本质的反映，法治实质上是人的本质发展的要求。厉行真正意义上的法治即合乎人的本质及其发展需求的法治，能够促进人的本质一一由劳动本质和社会性本质共同构成的人的统一本质的发展。     

企业道德管理探微

随着社会和人类文明的发展,道德越来越多地参与并影响着人们的各项社会活动。在以人的经济活动为中心的企业环境中,人作为企业的一种重要资源,发挥着特殊的功能。能否将员工的道德经营好,决定了企业能否获得竞争的优势。人类理性使得企业道德管理成为了可能;信仰使道德输出固化于内心并形成人类道德的永动机;人道之心成为道德管理的基础,从而使道德管理最终形成神圣的企业价值。否定企业与道德的相容性,企业将没有利益可言。因此,企业的道德管理反映了企业的本质——经济性与伦理性共存。     

法治对人的本质发展的作用

法治的表层是一种治国方略、社会调控方式,是制度和利益的问题,法治的深层却是人的本质的问题。法律的本质实际上是人的本质的反映,法治实质上是人的本质发展的要求。厉行真正意义上的法治即合乎人的本质及其发展需求的法治,能够促进人的本质——由劳动本质和社会性本质共同构成的人的统一本质的发展。     

德育目的观的现代化转换

传统德育强调德育的功能在于维护集体利益，将规范性与约束性视为道德的真正本质，重视的是如何将社会的政治、思想、道德规范转化为个体的思想意识和行为习惯。忽视德育对人的个体性、发展性功能，以及道德对人的自我肯定、自我实现和自我发展的积极意义。这种观点在片面强调道德的社会功能的同时，否认或贬低了德育的个体性功能，也没有真正揭示道德的本质。     

思想道德修养学习辅导(下)

第九章社会主义道德及其基本原则一、道德的本质、特征及其作用1.道德的本质和特征:①道德是指人与人之间相互关系的行为原则和规范的总和,同时,也指那些与此相应的人们的思想、行为和活动。在不同的社会有不同的道德,在同一个社会不同阶段,又各有自己特有的道德。②道德作为一种社会意识形态,它是社会存在的反映,社会的经济生活和政治状况决定着社会道德的原则     

思想道德修养学习辅导(下)

第九章 社会主义道德及其基本原则 一、道德的本质、特征及其作用 1.道德的本质和特征:①道德是指人与人之间相互关系的行为原则和规范的总和,同时,也指那些与此相应的人们的思想、行为和活动。在不同的社会有不同的道德,在同一个社会不同阶段,又各有自己特有的道德。②道德作为一种社会意识形态,它是社会存在的反映,社会的经济生活和政治状况决定着社会道德的原则     

最大多数人利益是“效率优先兼顾公平”的根本价值标准

最大多数人利益是全面建设小康社会的根本价值标准，是唯物史观、社会主义本质的客观要求，也是社会主义优越性的最大体现。因此，满足最大多数人的利益需要是效率与公平的共同目的，最大多数人利益是“效率优先、兼顾公平”最终的道德价值目标。     

人性：道德的核心

道德与人性的关系是一个重要问题,人性与道德具有本质上的相通性,这种本质就是视人之为＂人＂。在一定意义上,人需要道德来反映和表现人性,而道德的产生和存在又必须以人性为根基。人性之善是道德的本能体现,凸显精神之性是道德的人学追求。     

试论我国经济转型时期的道德人格

每一个时期都有其特有的道德人格，它是一个时代人生价值和精神追求的体现。也反映了社会的道德风貌和发展潜力。我国经济转轨时期，道德教育要探讨道德人格的本质内涵，不断改进和完善教育内容、形式、方法，紧跟时代步伐，以求实现人的全面发展。     

论古希腊文学的道德价值取向

古希腊文学在道德价值的取向上表现出多元复杂的特征,有对为人类献身的崇高精神的歌颂,有对忠诚于家庭的高尚品格的赞美,还有对生命原欲、个人利益张扬的理解与宽容。它具有包容性,又富于思想张力,呈现出古希腊人天真自然、活泼健康的精神气质。     

大学生创业中的道德生存及德性图景

从不同视角看,道德属性是创业的本质属性之一,创业实践也是一种道德实践。当前大学生创业中的反道德现象,反映了创业中的道德生存困境。本轮创业大潮也是一场商业伦理再造的文化浪潮,负有道德建设的宏大使命。各方应当形成道德建设合力,从提升创业的道德生存能力、社会主义道德建设的协同能力出发,建构图景式的创业德性谱系。加强创业主体、利益关系的道德建构,树立精益求精的质量观和效益最大化、创新为本的观念,建立效益与道德的统一关系。坚持“以人民为中心”的创业观,同人民群众美好生活的需要、社会主义的本质要求、新时代总体战略乃至人类共同利益同频共振,是最高层次的德性要求。高校要以为中国未来商业生态立文化法则、道德法则的使命感,树立开放的大创业观,坚持思创融合,改革考评机制,为创业注入深刻的道德基因。     

道家“个体生命之我”的发现

“个体生命之我”的发现,是以杨朱、老子、庄子等道家代表人物对中国古代人本主义哲学领域所作出的重大贡献。在一个礼崩乐坏、个体生命被任意杀戮的时代,道家学派以恢复个人的“天性”为标准,重视个人自由,强调“为我”、“贵己”、“无为”、“逍遥”,把人的觉醒,以及对个体生命的爱悯和呵护上升到宇宙人生的本体论层面,这在古今中外哲学史上都是一种具有颠覆性的命题。     

集体主义原则刍议

道德调节的集体主义原则符合人类的类生存和发展。在社会主义市场经济的内在属性和运行机制中，蕴涵着集体主义道德原则相同或相通的伦理精神。集体主义原则是内涵丰富、完整统一的体系。     

人类需求在社会发展中的作用

人类需求,指人类为了维持自身生存发展系统与外界交换的质和能(包括信息)。人类需求是客观的,其发展是具体的、社会的、历史的过程。人类需求是社会发展的原动力,它的不断发展,推动着人类拓展调控对象,更新调控力量,提高活动效率,加强合作关系。人类需求与供给的矛盾运动构成了社会的基本矛盾运动。     

高校大学生思想道德素质柔性管理模式探索

柔性管理是基于人们行为及心理现象的客观规律,采用非强制、柔性化方式的一种管理形式。在高校大学生思想道德素质建设中,引入以人为本的柔性管理模式是当代大学生思想状况下的内在要求和必然选择。为合理构建大学生思想道德素质柔性管理模式框架,应从教学结构、网络文化管理、育人理念等环节出发大力加强校园精神文化建设,将利益诉求机制引入到大学生思想道德素质管理工作中,同时在柔性管理实践中运用激励理论,建立高效激励机制。     

奥古斯丁对“自爱“的批判——超越利己主义的一个尝试

奥古斯丁通过对自爱的来源、表现及本质的批判 ,揭示了人类在伦理道德层面的有限性 ,指出自爱乃是人类出于自由意志而作的恶行 ,这是对上帝之爱的减损。他的批判虽然具有基督教神学固有的局限性 ,但对于我们超越利己主义仍具有一定的启发意义。     

个体道德认知发展理论及对学校德育的启示

道德是人类社会永恒的追求。文章在分析皮亚杰和科尔伯格的道德认知发展理论及其研究的基础上,着重探讨科尔伯格将理论运用于学校道德教育实践提出的采用道德讨论策略和公正团体策略促进儿童道德判断水平发展的方法。据此提出中国学校德育应该摒弃只对有关道德知识的讲授和灌输,应加强学生自身的主体建构,改善其道德认知的结构,提高其道德行为的水平以发展其道德品格。     

浅论人类共同利益原则

当前人类正面临越来越多的共同问题,一味地强调国家主权非但不能解决问题,甚至会使人类面临灭绝的危险。人类共同利益原则是新时期国际法的一项新原则,对原有的国家主权原则进行了补充和发展,对人类的生存与发展具有重要的意义。文章试从这一原则的概念、内涵、它与国家主权的关系和我国在这方面的理论与实践进行了论述。     

从道德相对主义到核心价值观--学校道德教育转向的心理学思考

从20世纪六七十年代价值澄清学派提倡道德相对主义和多元价值的道德教育,到90年代以来品格教育提倡建立核心的道德价值观,反映了西方社会对道德教育规律的新认识。如何正确处理多元化与一元化的关系、正确认识个人价值与人类或社会核心价值的关系,不仅具有理论意义,而且对提高学校道德教育的实效性具有现实意义。反思西方道德教育的这种转向有助于改进我国的学校道德教育。