空间认知的四个维度:以身体空间研究为例

身体是个体存在的物质载体,脱离身体的个体是不存在的。身体处于环境之中,寓于空间之内,身体研究中不乏空间概念与相关意义。本文以身体空间研究为例,结合身体空间研究的理论视角和实践方法,分别从二元性、多元性、异质性和复合性四个维度出发进行理论梳理和观点考察。二元性体现了身体空间的对立与辩证,多元性体现了身体空间的扩展与再生,异质性体现了身体空间的对立与反抗,复合性体现了身体空间的嵌入与整合。以上四个维度之间相互独立又不失关联,通过这些维度把握空间性质,进而形成理论框架去理解和认识其他空间,探索空间形成路径,希望能为空间社会学研究提供一些有益的理论探索与经验总结。     

身体规训及其合理性论析

"规训"与"身体规训"是两个含义丰富的概念,需要重新梳理和界定。身体规训与体罚、自由、尊重、养成教育等相关问题存在着内在联系与区别。身体规训不同于体罚,它们在实施目的和实施手段方面都有着本质差异;身体规训与自由之间存在必然的张力,它是人类真正实现自由的平衡砝码;身体规训与尊重必须保持辩证统一,只有两者相互限制,才能更好地体现"以人为本"的价值理念;身体规训与养成教育是外在强化与自我内化的完美结合,它们需要在教育中相互结合、共同发展。身体规训的合理性因素体现在以下方面:身体规训意味着人类文明的进程;身体规训意味着生产力的提高和社会经济的发展;教育的发展蕴藏着身体规训的潜台词。     

《圣经》中女性身体的生态美

在整个人类历史和文化中,女性美是永恒的话题。女性的身体美是人们对女性人体美的崇拜,更是女性美在生态及人类艺术领域、精神领域中重要价值地位的永恒体现。本文通过对《圣经》中的女性身体的研究,探讨了女性身体的自然美在人类文化早期体现出的审美及文化意义。     

身体:透视教育的视角

身体不只是物质的“肉体”,它是个体的精神“本源”,是自我的“体现”,是教育组织活动的“纽结”。在教育场域中,通过身体的卷入、控制与培养,教育影响得以实现,并从中可以折射出学生的生存状态,显示出控制人与控制身体、解放人与解放身体、培养人与培养身体之间的关联。     

《查泰莱夫人的情人》中劳伦斯对工人阶级的偏见态度——身体叙述研究

本文在弗雷德里克·詹姆逊政治无意识理论的启发下,探讨劳伦斯《查泰莱夫人的情人》所体现的对劳动阶级所持有的偏见态度;然而,劳伦斯这种偏见态度是无意识的,成为他被压抑的意识形态在文本中的体现。本文以小说呈现的身体叙述为切入点,劳伦斯对工人的身体的叙述可分为三类：身体的阶级化;身体的异化;身体的未开化。通过区分上层阶级与工人阶级身体叙述的不同,来诠释他对工人阶级的偏见态度。     

语言与身体——语言唯物主义探析

语言与身体的联系是语言唯物主义研究的基本问题之一,反映了当代马克思主义语言哲学的新发展。在马克思主义语言哲学传统中,梅洛—庞蒂、勒赛克尔、杰姆逊、德里达等人都强调了语言的身体性。通过考察语言与生物学的身体、现象学的身体、体验的身体、性欲的身体及劳动的身体之间的关系,指出身体是人类语言经验的基石。语言是劳动身体的一种实践形式,在能动的感性活动中,语言的物质性和精神性统一在特定社会历史的具体身体之上。语言及其历史也是在人类的身体之中和不同身体之间运转的,必然受到人类身体状况的影响,体现人类身体的喜怒哀乐,语言文化实践、权力关系、社会历史也印刻在了劳动的身体之上。     

《钟形罩》中的女性身体叙事

身体不仅仅是身体本身,还是身体话语的媒介和权力使用的肉体.在西尔维亚·普拉斯的自传体小说《钟形罩》中,诸多女性的身体参与到了作品的叙事中,其中,驯服的身体、趋同的身体及反抗的身体的具体叙事,体现了福柯权力与规训理论中权力对女性身体的规训及权力内部的反抗,反映了男权文化下女性的他者地位及她们的不满和诉求.     

大学体育课程体系中“层次递进”教学设计的哲学基础

“层次递进”教学体现为三个课程层次．其基础依据是：把每一个培养对象的身体作为体育创造活动的身体：把人的身体作为终身体育意识的身体;以每个人的自然身体为主体,通过锻炼,在竞技方面不断提高。     

试解读"舞蹈是身体表现心灵、心灵驾驭身体的艺术"

中国艺术研究院胡尔岩教授在其著作《舞蹈创作心理学》中写道“：舞蹈是身体的艺术,舞蹈是心灵的艺术。确切地说舞蹈是身体表现心灵,心灵驾驭身体的艺术。”在舞蹈艺术领域中创作的过程是对舞蹈语言的高度总结、归纳和体现。更是一个经过心灵构思,将心灵深处的体验、思想转化为肢体语言的过程。因此,心灵是意,身体是形。     

“宝丁秀”训练对中年妇女身心健康的改善

HBL BODY SHOW是由美、中、俄、德的专家合作研发的,体现女性健康、美丽、时尚的最新型女子健身运动项目.经过宝丁秀训练,训练者的身体形态与身体机能得到明显改善,提高了身体健康水平.而身体形态的改变对女性的心理健康会产生积极的影响.     

教师的身体修养对学生身心发展的影响

修养即修身养德，是一个人的品性、品位和品德的表现，也是做人之本。它包括身体修养和心理修养两方面。身体修养是心理修养的保障，心理修养是身体修养的内涵。一个人的修养可以从他的言谈举止、生活习惯等方面体现出来。     

论身体、自我与身体自我

身体不只是物质的"肉体",它是自我的"体现"、个体精神的"本源"、知觉场、现象场、心理场的统一;身体自我也不只是对身体外部属性的感知,它与社会自我、心理自我融合在一起,对自我的影响与建构起着不可忽视的作用。     

露西尔·克里夫顿的身体诗学

当代美国非裔女诗人露西尔·克里夫顿,在长达半个多世纪的诗歌创作中对20世纪美国黑人民族、黑人女性的生活和屈辱史都进行了入木三分的描摹。从20世纪60年代至21世纪之初,克利夫顿在各个时期的诗歌创作中以身体为切入点,将身体作为汇聚个体情感、母女关系、民族传统的载体,使身体诗学成为克利夫顿诗歌创作的重要组成元素。本文分别从为身体歌唱、为身体哀伤、为身体再言说三个方面归纳克利夫顿身体诗学嬗变轨迹,进而认为,与早期诗作相比,克利夫顿的中期诗歌身体书写从热情与乐观转向悲伤与忧郁,后期诗作中的身体书写则更加体现出普世性和理性气质的创作特征,整体而言体现了克利夫顿从对抗走向包容的诗学转向。     

幼儿园中的身体实践——试论幼儿学校化身体的建构策略

福柯曾言，人的身体是一个表达空间，承载着历史的积淀。社会的文明在人类的身体上实现时空凝缩，有什么样的文明进程就会有什么样的身体表达方式。我们的身体成了社会的肉身，社会将其记忆刻画在我们的身体上．并通过我们的身体加以传递。因此．儿童的身体既是一个生理的身体。又是一个社会的、文化的身体，社会的一切规范都体现在幼儿的身体形态之中。儿童的社会化首先是身体的社会化。是使儿童的身体习于幼儿园的日常生活。形成适应幼儿园生活的身体习性的过程。     

身体教育与学校体育的辩证思考

身体教育和学校体育是体育理论的重要支撑,没有身体教育就不会存在学校体育,失去了学校体育身体教育也不能够成为一个完善的理论体系.身体是学生立足社会的源泉,身体教育需要学校体育提供一个优质的发展环境,学校体育依赖于身体教育提高学生的身体机能.身体教育和学校体育是相互促进的统一体,二者是促进青少年身体健康的重要保证.身体教育的复杂性不仅要适应于学校体育的纲领性发展要求,更应该体现促进健康的功能.学校体育和身体教育会越来越紧密地共同促进学生的健康.     

现代都市的“卡吉娅”——穆时英、刘呐鸥都市小说中的女性身体

穆时英、刘呐鸥都市小说中的女性充分展示着身体魅力,追求身体的感官享受,呈现出具有现代性与都市性特征的“卡吉娅”女性形象,也体现出了作者的身体意识：既释放身体的欲望,又将身体看作纯粹的物。     

论《怀念狼》与《高兴》中的身体哲学

《怀念狼》与《高兴》是贾平凹两篇比较重要的小说,其中体现着作家对身体的三重理解:一是身体与承载身体的肉身同义;二是两者分开,承载身体的肉身处于缺乏状况,而身体则上升为身份;三是两者的分裂加剧,当缺乏成为一种常态的时候,肉身被悄悄隐去,身体则完全成为一种"装饰"。身体的形成是人们通过想象而参与建构的结果,承载了众多的社会"意味"。     

试论幼儿学校化身体的建构策略

福柯曾言，人的身体是一个表达空间，承载着历史的积淀。社会的文明在人类的身体上实现时空凝缩，有什么样的文明进程就会有什么样的身体表达方式。我们的身体成了社会的肉身，社会将其记忆刻画在我们的身体上，并通过我们的身体加以传递。因此，幼儿的身体既是一个生理的身体，又是一个社会的、文化的身体，社会的一切规范都体现在幼儿的身体形态之中。     

德以美身:情性教育与身体教育

情性之教之所以会与身体教育扯上关系,核心即在中国传统之学对身心关系的深入理解。任何身体的展现,都不只是生理的意义。传统中国的身体论关联着心性论,二者是一体的两面,没有无心性之身体,也没有无身体之心性,身体体现了心性,心性形著了身体,因此,中国传统的"身体教育",同时就是"情性教育",同时就能完成"情性教育"。这是一体呵成的身心,而非二元对立的身心。不仅现实的心性需要改善、可以改善;现实的身体同样需要改善、可以改善。传统中国所期待的完整教育,是培养一种内外交融、身心交融、心气交融的有机体性人格。     

教师道德发展的身体沉沦与救赎

身体在教师道德发展中的迷失主要体现为圣化的身体、规训的身体和殉道的身体。身体作为教师道德发展存在和发生的基础,可从身体主体、身体认知、身体体验等方面彰显丰富的道德意蕴。实现身体救赎的教师道德发展要注重从"离身"到"具身"的转变,要注重从"成神"到"成身"的转变,要注重从"蔽身"到"显身"的转变。