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《三字经》是我们既熟悉又陌生,甚至可以说,是我们自以为熟悉其实非常陌生的一部书。在绝大多数中国人,特别是汉族人的心目里,《三字经》可谓是再熟悉不过了。有谁会承认自己不知道 相似文献
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在绝大多数中国人.特别是汉族人的心目里,<三字经>可谓是再熟悉不过了.有谁会承认自己不知道<三字经>呢?然而,真实情况又是怎么样呢? 相似文献
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“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”这是我常常吟诵的《三字经》里的诗句。它教育我要从小养成良好的行为习惯。
记得有一个周末，我去姥姥家里玩。由于我回家太晚，耽误了写作业。当时，我瞌睡得只想立刻躺下来美美睡一觉，可是，突然想起《三字经》中的“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦”这句话，立刻被孙敬的学习精神所激励. 相似文献
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<正>记得一位教育家说过,"读史使人明智,读诗使人聪慧,读哲理使人深刻,读伦理使人有修养,读逻辑使人善辩"。是啊,阅读改善了我们的行为习惯,使我们的生活更美好。在女儿刚上小学时,学校开展了国学教育,选择了我国古代的启蒙教育读本《三字经》,让我们家长和识字不多的孩子一起阅读"人之初,性本善……",并讲述里面 相似文献
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国学热了很多年,成果之一是传统蒙学读物如《三字经》《弟子规》等被一些地方教育部门接纳并作为地方教材进入小学课堂。比如,北京市东城区的《〈弟子规〉新解》就已通过北京市中小学地方教材审定委员会的初审,并有望于2011年9月新学年到来之际在全市小学中推广。 相似文献
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近两年来,国内兴起了一股国学热——学生诵读古文经典的风气,武汉、上海、西安、广州等城市都以开设读经课堂、课外读经等形式展开儿童读经活动。面对这一现象,有人喜有人忧,社会上出现了不同观点。《南方周末》2004年7月8日一篇题为《走向蒙昧的文化保守主义》的文章说,一场以“文化保守主义旗帜愚民运动,似乎正在开始”。鲁迅在《十四年的“读经”》一文中说:“只有几个胡涂透顶的笨牛,真会诚心诚意地来主张读经。”当下一些知名学者则认为,重拾经典教育从少儿开始做起,反映了对传统文化一种重新认识和积极重建的雄心。本刊特辟“热点追踪”专栏,刊登有关上海市九峰实验学校如何开展诵读《三字经》以及择“古”之优而“复”的一组文章。 相似文献
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《三字经》是我国古代蒙学的经典著作,自问世以来,以其丰富的思想内容和深厚的文化底蕴,很快得到社会的广泛认同。当前《三字经》的研究主要集中在《三字经》的成书年代、作者、不同版本和启蒙教育功能等领域,并取得了许多阶段性的研究成果,但研究的开拓性、深入性和实践性还需要进一步加强。 相似文献
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若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。《三字经》这句话的意思是说,北宋梁灏82岁时中了状元。这件事本身颇具传奇色彩,加上《三字经》原本是旧时的蒙学课本,读者众多,因此梁灏82岁中状元的说法便家喻户晓了。 相似文献
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＂人之初,性本善,性相近,习相远……＂看着学生每天乐此不疲地念诵着《三字经》,沉浸在经典诵读的氛围之中,我觉得我之前的决定是正确的。2011年,我执教一年级,从下学期就让学生接触《三字经》,并循序渐进地背诵《三字经》。其实当时是带着极大的困惑去做这件事的。因为新课程一年级语文已经面临识字量、阅读量过大,很多学生难以将课本中内容消化的困境,如果再让他们读《三字经》,会不会加重他们的负担,到最后捡了芝麻,丢了西瓜,什么也学不好？他们能喜欢上,能从中领悟到什么吗？ 相似文献
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刁卫华 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(4):137-139
《三字经》是中国古代最为流行同时也最具影响的蒙学读物。《三字经》包含了极为丰富的历史内容,对于推动中国古代历史教育的开展和促进历史知识的传播发挥了极其重要的作用,对今天中小学历史教育的开展以及少儿历史启蒙读物乃至中小学历史教科书的编写,也具有一定的借鉴意义。 相似文献