明代拟话本中的陕西民俗文化

明代拟话本从宗教信仰、节日习俗两方面展现了陕西民俗文化的变化及其特点.明代拟话本描述了汉唐以来当地重要节日的内容及习俗,从中我们可以领略汉唐时期长安作为帝都的辉煌.     

明代拟话本小说编辑出版的"现代"萌芽

明朝中后期,随着资本主义经济的萌芽和商品经济的发展,以模仿宋元话本小说体制编写的白话短篇小说——拟话本小说深受新兴市民阶层欢迎,涌现了冯梦龙、凌濛初等一批改编、辑录此类小说的编辑学者.明代拟话本小说编辑思想鲜明,选题明确,具有强烈的读者意识和市场意识,宣传方式和发行渠道多样,呈现了"现代"出版萌芽的特征.     

出版业催生下的明代拟话本繁荣

明代未年,随着城市经济繁荣,各种手工业、商业迅速成长壮大。这不仅给明代社会注入了新鲜活力,而且使明代的商品经济得到了空前繁荣。商品经济的发展与繁荣,不仅给社会带来了深刻的变革,同时也使出版业有了迅猛的发展,尤其在明代中叶以后,当商人们的活动从狭小的地方性市场,逐渐向较大较远的市场转移之后,原来零星的小书坊逐渐形成了大规模的商业场所,为了追求商业利益,这些书坊主与拟话本的创作     

萨满教对东北仪礼节日习俗的影响

本文试图从萨满教的角度,探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响。     

萨满教以东北仪礼节日习俗的影响

本文试图从萨满教的角度,探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响.     

浅谈唐代佛教对民间社会生活的影响

本文通过对史料的梳理,勾勒出了唐代佛教对民间节日习俗和丧葬习俗以及民间结社的影响,以期对唐代佛教的世俗化和民间化进行评析。     

从海外角度看传统节日与民族文化认同

本文例举海外节日文化的两类事例,从不同角度阐述节日民俗与文化认同的关系。第一部分以海外华侨华人的事例,论述传统年节习俗与民族文化认同的关联,民族传统节日、传统节日食物与海外华侨华人的民族向心力的关联;第二部分通过分析日本传统节日今昔变迁的事例①,阐述传统节日习俗蕴含的民族文化教育功能。作者认为,传统的节日习俗行为和与之相配套的节日食物具有培育民族文化认同意识的无可替代的、巨大的潜在型教育功能。笔者欲通过两类海外事例的阐述和分析,指出传统的文化习俗的教育机能与民俗学研究的社会意义、现实意义以及民俗学者的使命所在。     

中国近代禁毁小说戏曲的得失

一自公元十六世纪,即明代中期以后,中国的商品经济再度活跃起来,出现了资本主义萌芽,市民阶层得以壮大发展。为了适应市民的文化娱乐的需求,城市通俗文学开始繁荣兴盛:传奇以成熟的戏剧表演形式在都市普及,反映市民生活的拟话本大量问世,     

我国传统节日文化的生产性保护路径研究

本研究从民俗文化的视域出发,基于节日整体依存的载体(文化生态)、节日内容的表现客体(节日习俗)、节日活动的行为主体(民俗大众)和节日运作的组织介体(各社会机构)四个维度构建了节日民俗系统,深入分析了我国传统节日生存困境的根源。同时基于非物质文化遗产的"生产性保护"视角,构建了传统节日文化的传承与保护系统,分别从节日传承与保护的识别系统与实体系统出发,根据时间和空间两个维度,具体提出了传统节日文化的保护路径策略。     

《贞观政要》在明代的地位及影响

推翻蒙元统治基础上建立起来的明朝,在"法祖汉唐"思想的指导下,统治者对《贞观政要》一书给予了充分的重视,因此该书对明代的皇室教育、史籍编纂、书籍刊刻等产生了重大影响。     

我国传统节日文化的生产性保护路径研究简

本研究从民俗文化的视域出发,基于节日整体依存的载体（文化生态）、节日内容的表现客体（节日习俗）、节日活动的行为主体（民俗大众）和节日运作的组织介体（各社会机构）四个维度构建了节日民俗系统,深入分析了我国传统节日生存困境的根源.同时基于非物质文化遗产的“生产性保护”视角,构建了传统节日文化的传承与保护系统,分别从节日传承与保护的识别系统与实体系统出发,根据时间和空间两个维度,具体提出了传统节日文化的保护路径策略.     

《髹饰录》与明代漆艺文化

中国漆艺史上的名作《髹饰录》诞生于明代嘉万至天启初期(1522-1625),该书总结了明代流行的各类漆艺知识,包括漆器制作的工具、材料以及规则,还介绍了各款漆艺类型。中国的漆艺历史源远流长,相关知识积累至明代终成此书。明代正是中国自汉唐以来另一个漆艺的黄金时期,明代的漆艺之发达从此书的丰富记录中可见一斑。通过对《髹饰录》的产生及其作者的社会背景的分析,可见其时的漆艺文化受到了发达的商品经济与知识密集传播的双重影响,并形成了早期专擅某项工艺的"名工"雏形。     

让节庆报道成为纸媒一道亮丽的风景

一年三百六十五天中,我们会度过许多节日,如元旦、“三八”国际妇女节、“五四”青年节、国庆节、教师节、记者节,民俗节日还有春节、端午节、中秋节等。这些节日都凝聚着一定的文化内涵,是时代、历史、或民间习俗的重要符号。     

西夏节日风俗刍议

西夏文化具有明显的多元性特征[1],在节日风俗方面,即表现为在保留本民族的传统习俗的基础上又吸收、融入了周边民族的节日习俗。本文现拟从民族节日、宗教节日和中原历法节日三个方面,对西夏节日风俗作如下分析。一、民族节日党项羌人早期居住在西北,"气候多风寒,五月草始生,八月霜雪降"[2]5290,对他们的生存造成极大威胁,他们不得不依赖大自然的恩赐和庇佑,所以早期西夏社会盛行自然     

“春晚”五题

任何民族都有其特定的文化符号,而节日文化则是各国民族文化中的代表性、标志性符号。中国也好,外国也罢,不同的节日都是其民族文化、民族习俗、民族情结和民族伦理的一个浓缩。中国的节日文化丰富而悠久,一个个传统节日首先是     

老北京的节日风俗之冬月与腊月

北京是历史文化古都,形成了各种独特的风俗,其内容丰富,既有宗教信仰方面的,也有祝福贺喜、娱乐游戏方面的。节日中的祭祀、走亲访友、饮食、服饰等活动都有它的说法和习俗。各种节日活动不仅喜庆热闹,而且富于乐趣,反映出北京百姓热爱生活的面貌。     

跨文化传播对新疆少数民族文化的影响

本文从跨文化传播的角度分析了大众传播对新疆少数民族文化的影响,具体地探讨了外来文化对新疆少数民族的观念、生活方式、语言文化、饮食、节日习俗等方面的影响。     

考述我国古代民俗节令的几项活动

在长期的生活实践中,我们祖先很早就认识到节令的迁移、气侯的变化会给身体带来不同的影响.《内经》中提出了应注意四时的起居卫生,并设计了相应的活动方式.《礼记·月令》明确指出,春季万物萌生,生气方盛,阳气发泄,应当多到野外活动.在众多的节令习俗活动中,大多不是与驱邪防病有关,就是与祈求长寿欢娱身心相联系.追求身体康健与长寿的活动,采取了祭礼的形式,从而获得合法的社会地位.通过节日、节令习俗开展体育活动是我国古代体育重要的组织形式之一.秦汉时期,我国节日、节令习俗中的主要体育活动如下.     

山东淄博周村汇龙湖明代墓地发掘简报

2009年10月,淄博市文物事业管理局、周村区文物管理所联合对周村区汇龙湖工程建设用地进行考古发掘,共发掘明代墓葬11座,除一座为土坑墓外,其余皆为阶梯墓道土洞墓,共出土瓷器、木器、铜镜等器物90余件。墓葬的排列具有一定规律,随葬器物也比较一致,应为一处家族墓地。《明英宗实录》中多次记载明英宗令户部旌表出粟义民并诏赐冠带事,M1的发现佐证了这段史实,反映了明代具有文官散官大夫称号的平民墓葬的特点。墓地出土器物以淄博窑瓷器为主,比较固定的组合为四系罐、双系罐、碗、灯盏、缸等,为明代淄博窑瓷器的断代提供了依据,也反映出明代当地民间以使用本地所产瓷器为主。M1所出七星图案木棺底板、M8所出镇墓瓦是道教或民间宗教信仰的体现。这批墓葬的发现为明代平民墓葬的研究提供了资料,丰富了对于明代丧葬习俗、生活习俗、精神信仰等的认识。     

历史与当下的妙合——从《范巨卿鸡黍死生交》管窥“三言”的时代性

冯梦龙编著的拟话本“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）是明代短篇小说的翘楚,在当时就备受喜爱,甚至带动了短篇白话小说写作的蔚然风气。“三言”的这一成就当然与冯梦龙高超的写作技巧和不俗的审美情趣紧密相联。但更重要的原因恐怕是其在内容和情节改编过程中的独具匠心：虽然“三言”的题材绝大多数都来源于前代,