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舞马是指专门训练马匹用于舞蹈以供人们娱乐欣赏、强身健体的马艺活动。本文主要介绍了舞马活动的基本渊源、舞马活动的马匹与驯师、舞马活动的主要功能及舞马活动的影响传播。 相似文献
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赵艳娟 《图书馆理论与实践》2005,(4):59-62
军事是一个非常广泛的概念,它与政治、经济、文化、外交、科技都有着不可分割的关系。在古代,我国的军事又与天文、历法、地理、阴阳、术数、五行、八卦有着千丝万缕的联系,可谓通阴阳之变,究天、地、人之际。作为对军事思想、理论进行总结、传承的兵书,其涵盖面是非常广的。它们是中国历代军事学的主要栽体,它们的内容反映了历代兵学家、军事理论家对军事活动及其规律的理性认识。我们通过历代兵书的传世、亡佚、发展状况的考察,理清兵家文献在我国古典目录中的著录情况,以便为更好地研究、利用它们而服务。 相似文献
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《霓裳羽衣舞》是唐代宫廷舞蹈的经典之作,以此来探讨唐代宫廷乐舞对宋代队舞的影响具有十分重要的意义.本文采用文献分析法探讨了《霓裳羽衣舞》及宋代队舞,在此基础上进一步研究了唐代宫廷乐舞对宋代队舞的影响. 相似文献
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历史上有据可查的针对古代儿童的舞蹈教育,正是出现在西周时期的国学里。西周国学主要以贵族儿童作为儿童舞蹈的教育对象,以传授"治国之道"和"伦理之道"为教育目的,具有培养"政治人才"和"宗教人才"等方面的意义。 相似文献
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引言 古代中国人对动物的观察非常敏锐,尤其对“猿”与“猴”的观念有明确的区别。柳宗元《憎王孙文》中“尊猿贬猴”的观念,就是其表现。其 相似文献
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八风为来自八个地理方位之风,而八风舞源自殷商及其之前的与农业相关的风祭仪式,始为祈求农业丰产的祭祀八方风神仪式,于春秋时期发生了分化：一是祭祀之舞,一是世俗之舞。这种分化的结果直到明清时期仍然存在。其形态自黄帝至尧舜时期,是规模宏大而以祈年为目的的图腾祭祀舞蹈;到春秋时期,用于“行八风”目的的舞蹈有佾舞(含羽舞即文舞、万舞即武舞),是广义上的八风舞——或祈年或观政;魏晋南北朝时期,此舞被视为《承云》乐,为佾舞,既用于道教祭祀仪式中——这是一个新变化,也用于世俗宴飨;至唐,出现了《八风》乐,由专职部门太乐署掌管,服务于国家大祠享——秦汉及其之前的这类舞蹈至此才有了正式命名,并被后世沿用。唐天宝前,八风舞分文舞、武舞,皆有扮演;唐中宗时期,此舞吸收胡旋舞或骨碌舞,由集体性舞蹈变为个人世俗舞蹈。明清时期,八风舞进入民间社祭与世俗宴飨,形态更为世俗化。 相似文献
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烟盒舞是彝族民间艺术中最具特色、发展水平也较高的一种舞蹈,也是中国民族舞苑中的一枝奇葩。彝族烟盒舞的起源依赖于民间多彩的历史传说,而作为特定的历史文化符号存在。它吸收、消化、融合许多历史传说而形成,反映了历史时期滇人的生活图景。 相似文献
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安代舞，以其浓郁的民族特色和时代气息、强烈的艺术感染力和魅力吸引着人们，已成为科尔沁草原人民的骄傲，更成了蒙古族文化艺术的一道绚丽的风景线。 相似文献
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西汉时期在皇室活跃的著名舞蹈家都有一个共同的特点：她们具有舞蹈家身份的同时还是西汉皇室的后宫妃嫔,地位较高。这不仅是中国历史上较为罕见的,同时也是汉代舞蹈发展过程中一个极为特殊的现象。 相似文献
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看清代最具代表的庆隆舞,追溯分析它的发展与继承,我们可以了解到少数民族在统治中原的时期逐渐把它的民族文化带入了中原,并随着中原文化与封建宫廷和时代不断地发展着。 相似文献