探源儒学与基督教“仁爱”的普世价值

儒学与基督教是人类共同的宝贵思想财富,是中西方历史文化的精髓.本文对儒学与基督教仁爱的普世价值进行了历史的分析研究,通过探源这两座人文宝藏,窥见其普世价值的异同,追寻当今世界根源性的精神.     

丁韪良与中国现代化——从《花甲忆记》说开来

丁韪良最初以美国长老会传教士的身份来到宁波传教。他继承和发展了“孔子加耶稣”的思想。主张传教士把中国文化看成必须重视的一股力量。并设法使其与基督教的优点相协调,主张用西学、教育争取儒教知识分子,改造儒学中与基督教相背离的部分,为实现中国基督教创造社会环境。     

赵时春《稽古绪论》的思想内容及其学术评价——以文献学和思想史的视角

《稽古绪论》的撰写目的是要阐发儒学思想,发表历史评论,同时也矫正士风、垂鉴当世。书中的儒学思想以“圣人”为核心,侧重在传统儒学和宋代理学命题,如“圣贤气象”“五殊二实、二本则一”“风月无边”等,其史论也以关涉儒学思想的历史人物、事件为主,见解新锐。这些论述,对于深化传统儒学命题、深入认识历史,都有明显的借鉴、启迪价值。赵时春的学术具有明代学术的普遍特点,他不训释字词,不考辨概念,而是一味地义理演绎和历史评论;同时,因擅长于文章创作,所以,《稽古绪论》中也体现出纵横不羁的文笔。     

后儒学转向:现代性之后的前现代

"赫尔墨斯国际前沿论文书系"后儒学转向河南大学出版社,2008实用主义与解释学的区别是,前者是机会主义,而后者是现实主义。后儒学是现实主义的解释学,它深深地植根于中国的历史与现实。我们原拟为后儒学撰写一篇辩护词,但最终认识到,它根本就不需要。题记克罗齐说一切历史都是当代史。这一方面是指一切既往事件的超越性,它们是历史,     

近世儒教与基督教的会通和贡献

16世纪耶稣会传教士利玛窦（MatteoRicci,1552-1610）来到中国,初着僧袍,后改儒服,援引中学解释天主教,企图融合儒耶两教。在中西文明交流的意义上说,利玛窦的贡献非凡,他不仅带来了依附在基督教上的西方文化,也传播了西方的数学、地理、天文等科学知识。儒耶两教真正的交流自此开始。在利玛窦来华之前,唐代贞元九年有基督教分派景教进入中国,“虽以尊君事父相号召而欲与儒学伦理妥协,但终究谈不上与儒学的会通”。在利玛窦来华后,会通儒耶两教,     

青岛基督教建筑文化遗产的空间生产机制

作为一种较为特殊的宗教场所,被认定为文化遗产的基督教建筑,处于宗教空间与大众生活空间的交汇处,其影响不仅限于宗教范畴,也涉及世俗领域。基督教建筑文化遗产的空间生产是一场连续的政治、宗教、资本实践,在不同的历史阶段及社会背景下,通过不同的动力机制,促成了基督教建筑和与之相关的社会空间和城市景观的再生产。作为文化遗产的基督教建筑不仅是社会历史的象征,也参与建构社会历史,生产社会结构,维系社会关系。青岛的基督教建筑是青岛近代史的产物,同时也主动地参与了社会变迁中的社会建构。     

走向生活儒学

黄玉顺先生于2004年正式提出“生活儒学”。所谓“生活儒学”,是作者创构的一种儒学理论,倡导儒学“面向生活”。“生活儒学”作为一种当代儒学形态,意在发掘儒学蕴含的某些能够穿越时空、超越历史与地域的观念,使儒学能够真正有效地切入当今世界的社会生活。而于2017年12月出版的《走向生活儒学》一书是黄玉顺先生1998年至2004年间的学术论文的结集。之所以命名为“走向生活儒学”,是因为这段时间正是作者酝酿“生活儒学”理论的时期。     

2020年儒学研究关键词:阐释、应用与地域化

儒学是一个外延极广而内涵较为明确的概念。它是以“仁”和“礼”为内在核心的儒家思想[1];宽泛而言,与儒家思想相关的学问和研究都可以称为儒学。儒学从其当前的存在形态来说,主要包括学术儒学、文化儒学以及民间儒学。所谓学术儒学是指“对传统儒学进行深入研究,把握儒学历史发展、演化的脉络,来梳理儒学理论体系的内部结构,阐发儒家的各种思想”[2];文化儒学探讨的是儒学对现代社会的作用;民间儒学则是儒学在民间的文化表现,如各种中华优秀传统文化班、书院、学堂以及各种儒家启蒙读物等。本文侧重于对2020年学者关于儒学的前两种形态(学术儒学和文化儒学)研究的最新发展做一梳理。     

论儒学的现代意义及其局限

儒学的研究近年来引起了国内外学者的广泛关注.儒学热的背景是什么?为什么在当前引起人们对儒学的强烈兴趣?儒学究竟是一门什么样的学问?儒学于当前有何现实意义和价值?本文试图对上述问题进行深入的探讨和阐述.     

伪满时期的日系基督教

日系基督教是在侵华背景下产生的,是一个特定历史时期的畸形产物,是为日本侵略服务的工具。随着日本的战败,日系基督教也烟消云散。     

历史哲学、历史神学以及回归古希腊——洛维特有关虚无主义问题的反思及应对

洛维特认为德国的思想路径最终是选择了黑格尔的历史哲学而屏蔽了歌德的＂自然观＂,从而导致了尼采所面临的虚无主义问题的出现。在基督教神学中,世界历史就是有关末日审判的救赎历史,充满着目的论意味,而由此可推断,近代的历史主义就是基督教历史神学的一个世俗化的过程。     

刘炫伪造书籍与隋代儒学困境

刘炫伪造书籍显示了隋代儒学尚处于发展困境中的文化事实。即从外部来看,儒学至隋代尚未能够再次在主流文化中占据绝对主导地位;从内部来看,儒学尚未能够为文人在"道"与"行"之间寻找到新的价值联系。     

基督教青年会与近代中国体育事业发展

作为近代历史上规模较大的外来社会团体,基督教青年会在我国近代体育事业发展历程中扮演了重要角色。从历史渊源上分析,基督教青年会引入中国具有其历史必然性。     

儒学大师朱熹的心理学思想述略

朱熹是我国历史上的一位儒学大家,他的儒学思想流传至今。同时,在他众多论述中有不少唯心主义心理学思想,他的心理学思想对我国的心理学发展史有着重要影响。     

从《老张的哲学》看老舍对基督教的矛盾情感

《老张的哲学》中客观地描绘了一系列好坏不一的基督徒和非基督徒,因此从表面看来它是一篇非基督教话语主导的小说。但是在深层意义上,小说却是以基督教带来的新价值、新视角来塑造其人物形象的。这体现了老舍对于来自西方的基督教文化爱恨交加的矛盾情感与态度。这种矛盾情感在中国现代作家那里具有一定的典型性。     

从《老张的哲学》看老舍对基督教的矛盾情感

《老张的哲学》中客观地描绘了一系列好坏不一的基督徒和非基督徒,因此从表面看来它是一篇非基督教话语主导的小说。但是在深层意义上,小说却是以基督教带来的新价值、新视角来塑造其人物形象的。这体现了老舍对于来自西方的基督教文化爱恨交加的矛盾情感与态度。这种矛盾情感在中国现代作家那里具有一定的典型性。     

儒学大师朱熹的心理学思想述略

朱熹是我国历史上的一位儒学大家,他的儒学思想流传至今。同时,在他众多论述中有不少唯心主义心理学思想,他的心理学思想对我国的心理学发展史有着重要影响。     

吕不韦的错——读《吕氏春秋》之二

吕不韦,是中国历史上第一个大国的丞相,也是封建社会皇权下数得清的几位称职丞相中的一个。如果没有他,历史便是另一种写法了(那是因为他的《吕氏春秋》。没有此书,便不会有后来汉代的独尊儒学。更不会有儒学成为“帝王家的皇学”的千年历史和特权。那样,中     

论儒家思想的现实意义与载体意义

儒家思想使中国封建社会“礼义之邦”的文明特征凸现,使儒学具有一种自我超越自我更新的精神价值,这在当前社会呼唤诚信、道义、公正的时候,儒家思想作为一种历史文化遗产,有一定的现实意义。儒家思想所包含的精神价值及哲学遗产,仍值得我们反思研究并揭示。     

儒学文化对发展中国特色公共关系体系的价值

儒学文化对于构建中国特色的公共关系体系具有重要的价值。本文着重从儒学与公共关系的同一性入手,阐释了儒学文化对和谐社会的终极追求,为中国公共关系理论的终极关怀提供了本土文化的依据;儒学文化对"和"的谨而慎行,为中国公共关系提供了本土文化的践行原则;儒学文化对仁、义、礼、智、信等道德的实践,为中国公共关系实践体系的建立提供了丰富的本土营养。笔者希望可以借儒学文化来进一步发展民族的、科学的具有中国特色的公共关系体系。