陶渊明其人不可学

陶渊明的《归去来兮辞》给我的感触颇深。文章着重表达了作者对黑暗官场的厌恶鄙弃和辞官归隐的去向。在辞官归隐这件事上,我认为是不可取的。官场上黑暗的根本原因从根本上说就是由于清官、明官等一系列的好官太少。官场上一有庸官、黑暗的场面,这些清官便辞官归隐,而且像陶渊明还提倡逃避。这样做只会令官场更加黑暗,官场上少了清官、好官,只会让庸官更加昏庸,还会导致这些庸官、贪官更加变本加厉地去贪、去剥削民脂民膏。就算归隐了,由于官场变得更加黑暗,做一个平民日子也不见得好过。正因为如此,还不如投身官场之中做好这个清官、好官,…     

浅议“做官”

为民、务实、清廉是以胡锦涛同志为总书记的党中央对各级领导干部提出的要求，作为一名领导干部，担负一定职务，掌握一定权力，也承担着相应的责任，只有做官讲“官德”、做官正“官”念、做官树“官”威才能上不负组织重托，下不负人民期望，做一个好官、清官，一个让人民满意的官。     

历史的镜子

汉灵帝卖官,明码标价童叟无欺,对于清官还有优待。例如著名清官司马直．被任命为太守。按照当时的行情,要交2000万钱。看在他是清官的面子上只要300万,司马直交不起,说我不做这官了行不行。朝延说不行。司马直无奈,只好自杀。又如崔烈,一向名声很好,还要走后门托关系．花500万买了个三公之一的司徒职位。     

清人诗话对陈廷敬的认知

陈廷敬不仅是康熙的重臣,而且是杰出的诗人.本文通过清人诗话对陈廷敬诗歌的筛选、保存和传播,以了解诗人陈廷敬的当代认知,从而试图对他的诗歌作出恰当的评估.     

祖国各地

北京有座皇城,国内无人不知;山西有座皇城相府,知道的人就不是很多。 皇城相府是清朝康熙皇帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁人学士陈廷敬的官邸,它位于山西省阳城县北留镇的皇城村。 整个皇城相府分内城与外城,总面积近4万平方米,有大小院落9座,房屋640间。建筑依随山势,层楼叠     

唐代挽歌歌题的职官书写义例

唐挽歌以献赠的实用性挽歌为主,歌主多为皇室宗亲、达官显宦。皇室的挽歌歌题比较明晰可辨,即皇帝题以庙号、谥号或陵名,其他宗室贵族则多用谥号或封号,然官员却不然。唐朝官制复杂,职事官有正员官、检校官、试官、员外等之分。除了职事官外,另有散官、勋官、爵号。此外,还有大量无品秩的使职存在。若亡者德名著世,死后或有赠官、谥号。在挽歌歌题的书写中,一般取职事官,而辅以其他官谥称号,这和唐代官制中以职事官为重相统一。至若歌主一生宦海浮沉,歌题一般取歌主最终官职,而非最尊官职,和唐代墓碑书写义例相类。     

“官德”修养刍议

劳保华在《“官德”修养刍议》（载《华南师范大学学报》社会科学版1997年第4期）一文中指出：领导干部要真正做到全心全意为人民服务，坚决维护人民群众的利益，首先就要正确处理好做官和做人的关系。这两者的关系可以概括为以下几个方面：1、先做人，后做官。做官必须做人，但具备什么条件的人才能做官呢？从品德修养来说，好官首先必须是好人。也就是说要做一个好官、清官，做一个有益于人民群众的官，首先对自己要有一个起码的要求，有一个基本的道德准则，那就是应该是一个有道德的人，高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。总之，是一个…     

中国古代人才选拔制度的素质测评思想研究

<正>科学合理的人才选拔一般都以素质测评为基础,中国古代的人才选拔素以德为重,春秋初期管仲在《立政》篇中说:“君子所审者三:一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官”。德、功、才(能)是我国古代比较早、比较全面的标准,一直为后人所沿用,只不过在不同的历史时代有着不同的具体内涵罢了。     

略论包拯与中国的清官文化

包公是中国清官文化的符号。清官文化在中国的形成和延续,反映了在君主专制的封建时代,无权无势的底层民众对清明政治的期待和对主持正义、为民伸冤的清官的祈盼。中国清官文化的基本内涵,是以儒家的民本思想和封建道统为核心。清官廉臣虽有缓和社会矛盾、为巩固封建帝制服务的一面,但他们刚正不阿、惩恶扬善的道德人格却有超越时代和阶级的普适价值。     

贾政清官忠臣论

贾政是一个清官忠臣,虽然平庸无能。他先是任工部员外郎,期间点了一回学差,政绩如何不很清楚,但无疑是个忠臣。大概念及元妃情面,“工部将贾政保列一等。二月,吏部带领引见。皇上念贾政勤俭谨慎,即放了江西粮道”。贾政上任后,“只有一心做好官”,对州县折收粮米、     

清廉任事的明代尚书傅希挚

衡水历史上有许多清官名臣,明代的兵部尚书傅希挚就是其中之一。他一生多地为官,历经抗倭、治理漕河等重大事件,却保持了一尘不染、两袖清风的清廉作风,堪称一代清官廉吏的典范。傅希挚给后人留下了清廉为官、以俭养德,实心任事、勇于担当,以民为本、便民利民等诸多方面的深刻启示。     

廉吏酷吏与忠狗

古代的酷吏,多半是廉吏,即老百姓所说的清官。司马迁酷吏传所列人物,张汤、杜周之流,治官治民严苛无比,杀人如麻,但就是一个小钱也不贪。张汤位列三公,属于帝国最大的高干,     

试论张平反腐小说的"清官意识"

张平是一个现实主义意识很强的作家。他的反腐小说充满强烈的社会责任感和使命感,有浓厚的"清官意识",主要表现在三个方面:一是作者的清官意识由小说中的清官形象来张扬;二是作者的清官意识既有传统人治的色彩,又有现代法律的特色;三是作者的清官意识体现了对广大群众的信任。     

少年当家

清朝有一位叫陈廷敬的大官,是一代重臣,还曾做过康熙的老师。陈廷敬老家在山西皇城村,陈氏庄园深受朝廷庇佑(bìyòu)。转眼到了乾隆这一朝。这年八月十六,乾隆从江南回京,在路上忽然想起已故的陈廷敬,寻思道:"这陈廷敬虽是一代名相,但是陈氏庄园到底是什么模样,倒还未曾见过。"于是,他吩咐随从,转道去山西皇城村。到了陈氏庄园,乾隆怎么也想不到,带头出来迎接他的竟是一个不满20的少     

师德断想

１官有官德 ,商有商德 ,艺有艺德 ,军有武德 ,民有民德 ,师有师德。德是灵魂 ,德是立身之本。２师德者 ,人类之大德也 ,师德乃众德之本也。３师德高者 ,利于生德之高洁。官德高者 ,利于民风之淳朴。４善教者使人继其志 ,有德者使人传其美。５业不精 ,为人师之大忌。德不正 ,为人师之大害。６教师素质 ,德为先。铸魂之师 ,德为首。７爱生如子 ,爱校胜家 ,爱国舍己 ,德在其中 ,义在其内 ,必为良师。８师者人之范也 ,无德不可为师 ,当为从师者之戒律。９业精为师 ,德高为范。德益进 ,业益修 ,二者如车之两辐 ,乌之双翼。１０欲得好官 ,当求良师…     

论元杂剧的清官形象

“四人帮”为了制造《海瑞罢官》这个冤案,大棍横扫,把历史上的清官和戏曲中受人民喜爱称颂的清官形象,也一起打入万劫不复的深渊,胡说清官比赃官还坏,清官形象是统治阶级为欺骗人民而捏造出来的。他们的这种倒行逆施,不仅在政治上极为反动,同时在学术领域内也造成极大混乱。打倒“四人帮”以后,拨乱反正,开始对清官问题重新作出评价,恢复了清官应有的名誉,也肯定了清官戏的社会意义。但评论仍多囿于清官形象毕竟是统治阶级的人物,因而不敢充分肯定。我们认为,文学作品中的清     

清朝前期名臣张伯行简论

清朝前期名臣张伯行为官二十余年,廉洁自律、严厉惩贪,治理黄淮、赈济灾荒,兴利除弊,重视文化教育,政绩卓著,赢得了民众的爱戴,被康熙帝称之为“天下清官第一”。     

陈廷敬与《康熙字典》

清朝以陈廷敬负责编纂的《康熙字典》,是我国古代集字最多的一部大型字典.它是我们研究古代汉语,历史古籍的一部十分重要的工具书。本文拟对陈廷敬及其《康熙字典》作一简要的介绍与论述。一、陈廷敬的生平陈廷敬(1639—1712),字子端,号说岩,又号半日村。清代山西泽州郭峪村(今山西省阳城县北     

试论晚清官办出版活动及其历史地位

晚清官办出版系统之完善为历代封建王朝所仅有。图书出版机构包括武英殿、京师同文馆、江南制造局翻译馆、各官书局和官办书院等;报刊出版机构主要是中央各部与各省创办的官报。官办出版活动虽然意在巩固晚清政府的封建统治,但同时也传播新知、开启民智,客观上成为推进社会进步的重要力量。     

爸妈的贴心话

孩子,在这个世界上,会有各种各样的人生角色。成功不是赚多少钱,获得多大的名气,也不是做多大的官。成功就是无论何时何地,我们都能保持健康、快乐的心态。孩子,妈妈对你的爱,是无条件的,是持久而热烈的。妈妈不是因为你好才爱