“诗佛”之静与盛唐之静：《鸟鸣涧》静境发微

本文从大静、美静、新静与和静四个方面对王维山水诗《鸟鸣涧》的独特静境进行了独到分析,认为它写出了独具王维特质与时代风貌的＂诗佛＂之静与盛唐之静,堪称古代静诗之首,亦堪称盛唐山水诗之绝唱,具有独特的审美价值与精神价值。     

让语文课堂回归“静”之路

语文课堂需要＂冷静＂一下,教师要静下心来静心地做好课前准备,保持一颗冷静的等待之心,即要培养学生平心静气地默读、安静用心地倾听、冷静凝神地思考的习惯,使语文课堂真正地和谐起来。     

《非非堂记》译文

用秤来称量物体重量,晃动时,称量的轻重就会有差异,它静止的时候,极轻微的重量都能称量得出来。用水来照物体,晃动时就看不见倒影,它静止的时候,一丝一毫都能辨认。对人而言,耳朵主管听觉,眼睛主管视觉,动荡时视觉与听觉就会被扰乱,静止的时候,所见所闻一定是清楚的。处世立身的入,若不因外物的炫目耀眼所迷惑,那么他的心境就能平静,内心平静,智慧见识就清晰明白,肯定正确的、否定错误的,无论用在哪里都能成功。肯定正确的,接近于谄媚,否定错误的,接近于诽谤。     

"造境"、"写境"与《镜与灯》中文艺理论的四种类型

王国维在《人间词话》中的“造境”、“写境”与阿布拉姆斯在《镜与灯》中所提出的文艺理论的四种类型有诸多类似之处。“写境”在一定程度上类似于摹仿说,“造境”则在一定程度上类似于表现说。二者在理论表述上的差异。大概来自于我国民族文化的特色。     

浅谈《蕙风词话》“词有穆之一境”

况周颐在《蕙风词话》中提出“词有穆之一境”,这是一种富有生命意识的词境理论,它以“静”为外貌,以“厚、重、大”为血肉,以“真”为“词骨”,是理想化的艺术境地,涌动着生命的意识,颇具传统士大夫之审美倾向和理想色彩,使词境理论达到成熟和完善。     

从《人境庐诗草》到《静庵诗稿》——对钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说”

学术史意义上的照着说与接着说,是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野,比梁启超更经得起证伪。就清末学界诗坛而言,能真正让西学义谛(而非西洋制度名物之皮毛)水乳交融于旧体诗的代表人物,委实惟有王国维,而不是梁所推崇的黄遵宪。文学史界若至今未能照着说出钱在1948年的这一卓识,未免有遗珠之憾。至于为何留日不到一年的王国维对西学义谛的细深体悟,远非出使欧美近廿年的黄遵宪所能及?这个本应由钱钟书提出且回答、却终究未提出与回答的关键问题,客观上是为后学对先哲的接着说腾出了空间。     

坚守真实 感悟“静境”——《彭德怀和他的大黑骡子》一课教后反思

新课改背景下的语文课堂教学存在过度重视形式创新、一味追求"热闹"的现象,观摩课尤甚。其实,在语文课堂教学过程中,教师应当坚守住课堂"静"的境界,适当"留白",营造"静场",这将更有利于学生深入文本、感悟"静境"、品读真实。     

教书匠PK“研究型教师”——读赵晓瑞的《教书匠有何不好》有感

“名”与“实”是一对非常重要的,甚至是具有根本意义的概念,所以历来受到重视。孔子说：“必也正名乎？名不正则言不顺。”辩论中,“名”“实”问题尤为重要,论辩双方如果对“名”“实”的理解不同,“你有你的／我有我的／方向”,你说“丫头”我说“鸭头”,就可能上演一出《三岔口》,双方都在黑暗中瞎摸,无的放矢,论辩就失去了意义。所以,王安石说：“盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。”     

追寻数学课堂的一种“静”界

随着新课程改革的不断推进和深入,我们发现表面热闹非凡的课堂,效益并不高。究其原因,这样的课堂与“静”太远。“宁静方能致远”。没有“静”的酝酿,就没有“动”的热烈。让学生静下心来去探索、去思考、去发现,让他们在静思默想的场域既长知识又长智慧,应该成为我们率性的追寻。     

副你成功——读刘墉《纵横卷》有感

“一口田”旁边有神的保佑,是“福”。 “一口田”上面加个屋顶,是“富”。 “一口田”长了脚．要你行动,要你进取,去得到那一口田,是“逼”。     

父爱如山——读《鼾声》有感

今天,我读了《鼾声》这篇文章,使我感受非常深刻。这篇文章主要讲了作者“我”回去看望父亲的时候,由于父亲有睡觉爱打鼾的习惯,为了不打扰“我”睡觉,仍然像小时候一样,等“我”睡着了才睡,并在“我”睡着之后给我掖被角。我被这位父亲的父爱深深地感动了,天下父母一般心,我的父亲也是这样。     

静守心灵家园

【引言】 孔子云：“仁者静。”诸葛亮告诫子孙：“静以修身，俭以养德。”欧阳修讲：“淡泊以明志，宁静以致远。”曾国藩于家书中明示：“静坐思，心正气顺。”“自修之道，莫难于养心。”这些先贤十分重视用“静”治理心灵家园，修身养性，认为宁静的心境可以使人思虑全面、深刻、敏锐、细腻，有利于开发智能；     

读《名人传》有感

《繁星·春水》给了我爱的享受;《钢铁是怎样炼成的》震撼了人心;《伊索寓言》打开了道理的大门;而《名人传》则让我们懂得了什么是坚强。     

情雅文美 美不胜收——《醉翁亭记》赏读

说起脍炙人口的名句“醉翁之意不在酒，而在乎山水之间也”，同学们自然而然就会想到“唐宋八大家”之一著名的文学家欧阳修与他的《醉翁亭记》。大文学家欧阳修是北宋诗文革新运动领袖，他笔下的散文清俊雄逸，风格独具。人们百读不厌的《醉翁亭记》确是一篇文质兼美、情文并茂的古代优秀散文。散文以“记”为名，借景抒情，寄情于山水，抒发了与民同乐的高雅情怀。品读这篇韵味隽永的美文，犹如品尝一杯淳美的陈年佳酿，令人美味满口，令人心旷神怡，令人为之陶醉!     

强化“五境”意识 优化教学过程——《电阻定律》例谈

本文结合《电阻定律》的教学案例，从设置“疑”境，“动”境，“议”境，“竞”境和“用”境五个方面，阐述了笔者优化教学过程的一些做法。     

深思慎取才能把事情办好——读《游褒禅山记》有感

大文学家王安石离职舒州通判后，探亲途中与朋友四人拥米把游华山后洞。入之愈深，其景愈奇。但后因一朋友提出了“再不回头出洞火把会熄灭”的问题，于是他们都出了山洞，但发现这时火把还能烧好一会儿。王安石这才后悔没有能尽情享受游山的乐趣，于是有感而作《游褒禅山记》。     

一生“悲”境,一文“悲”情——从《项脊轩志》看散文情感的领悟

散文阅读要探求语言,由语言入手去分析其情感。但语言展示给我们的是一个个蕴含情思的人、事、物境。了解作者是读懂作品的关键。归有光一生"悲"境,正蕴造了他的"悲"情一文——《项脊轩志》。     

教学入“境” 身临其“境”——从初中生物教学谈生物教学素材选择核心要点构架

新时期,教育部门对于初中阶段的教育重视程度 不断提升,针对初中生物的教学也出台了一定的教学政策,支 持和鼓励展开生物教学,如何提高初中生物的教学质量,应当 要明确生物教学的核心内容,并有针对性地提升学生的核心素 养。本文主要结合教学入“境”身临其“境”,从初中生物教学谈 生物教学素材选择核心要点等方面的内容展开了研究分析。     

统编教材下初中语文古诗词教学中“情”“境”再现的实施策略——以《天净沙·秋思》《使至塞上》《渔家傲·秋思》为例

初中语文统编教材重古诗词积累,但在实际课堂中,古诗词教学的门槛却不低,如何让学生在鉴赏古诗词时,达到身临其境的境界,从而产生共鸣,获得熏陶?本文就统编教材下古诗词教学中"情""境"再现的教学方式的实施策略进行了阐释。     

忠乎？义乎？——读《水浒传》有感

看完《水浒传》,“忠、义”二字始终在我脑海中飘荡,挥之不去：宋江自始至终不忘接受朝廷招安,是“忠”;车逵自始至终对宋江“忠”心不二,哪怕最终被宋江亲手毒死也无悔,是“义”。在书中,随处可以看见“忠义”的身影。